В семье мы уже имеем пример
общинного жития. И почему нам думать о какой-то первобытной
патриархальной общине, а не постараться выполнить прежде
всего наши обязательства в своей семье? Почему среди
разрешения вопросов общинного жития не обратить внимания,
прежде всего, на домашний быт? Именно, если бы люди отдавали
себе отчет о значении общинного начала, то при заключении
брака они проявляли бы больше здравого смысла. Они поняли бы,
какую ответственность принимают на себя за сочетание часто
несоединимых элементов.
Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и
даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и
изобретением становится все более и более несущественным. И
все сильнее и ярче утверждается единственное истинное
единение, единение в духе и сознании. Братство может
осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим
объединением сознания с ближайшими учениками и работает
Учитель, но телесное единение не принимается во внимание. И
даже очень сгармонизированные сознания, находившиеся в
сравнительной телесной близости, должны иногда расходиться
для обновления сил и новых накоплений. Отсюда и наставления
Владыки Будды о необходимости путешествий для общинников.
Итак, следует понимать общину не в узком смысле, но в
самом широком. Именно, как сотрудничество со всем
человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так
страдают от недостатка дружелюбного отношения друг к другу,
потому замыкание их в закрытые общины только еще больше
укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в
себе все человечество, все планы бытия.
Именно создается эпоха общего сотрудничества.
* * *
Также не согласна с определением лишь положительной роли
монастырей. Тот факт, что некоторые из них просуществовали
несколько веков, сам по себе ничего не доказывает. Страны
переживали всякие бури. Сменялись правители, сменялись князья
церкви и настоятели монастырей, а страны, дворцы, так же как
и стены монастырские, продолжали стоять. Но по истории мы
знаем, как наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили из
монастырей и основывали новые ордена, часто бродячих монахов
и монахинь. Истинные подвижники, стремившиеся к сдвигу, к
эволюции, не могли ужиться в мертвых стенах, которые часто
больше напоминали темницу духа, нежели очаг света. За редкими
исключениями и при самом своем основании некоторые монастыри
имели то благое влияние на население, которое они и должны
были оказывать. Но уже в книгах Добротолюбия и много раньше
можно найти описания ужасных пороков, развивавшихся в
монастырских общежитиях. Не мало указаний о том же и в
буддийской литературе. Человеческая природа всюду та же.
Приведу полезную по времени Беседу: "Вы знаете, что могут
быть времена хуже войны. Достаточно знаете, что мы считаем
войну позором человечества. Как же тогда назвать время,
которое будет хуже войны? Разве назвать его гниением
человечества. Армагеддон нельзя понимать, как только
физическую войну. Армагеддон полон неисчислимых опасностей.
Эпидемии будут среди наименьших бедствий. Главное пагубное
следствие будет в психическом извращении. Люди утеряют
доверие, привыкнут изощряться во взаимном вредительстве,
приучатся ненавидеть все сущее за пределами своего жилья,
впадут в безответственность и погрязнут в разврате. Ко всем
безумиям присоединится еще одно самое постыдное, опять
возродится борьба между мужским и женским началами.
В то время, как мы говорим о равноправии и полноправии,
служители тьмы будут изгонять женщин из многих областей, где
они могут принести наибольшую пользу. Мы говорили о новых
трещинах в мире, но новая борьба между началами будет самой
пагубной. Невозможно представить себе, какое разрушение может
принести такая борьба! Ведь она будет сопротивлением
эволюции! А вы знаете, как дорого стоит человечеству каждое
такое сопротивление. В этих судорогах будет извращаться
молодое поколение.
Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же
прекрасномыслие возможно при вражде начал! Именно теперь
нужно думать о полноправии, но тьма захлестывает самые
напряженные области. Скажем, что все темные нападения
обернутся на пользу. Униженные в Кали Юге будут вознесены в
Сатья Юге. Но не забудем, что эти годы Армагеддона самые
напряженные. Даже здоровье должно быть особенно охраняемо.
Космические токи могут способствовать многим заболеваниям.
Нужно принять во внимание неповторяемость времени. Некоторые
полагают, что избежание войны уже разрешит все проблемы.
Близорукие! Они не замечают, что горшая война у них в недрах
дома. Они полагают, что можно обмануть эволюцию! Но все же
существуют те просторы, где эволюция растет, и там Наша
забота.
Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. "Только
такие накопления помогут преобороть тьму".
Вероятно потому столько замалчивания и противодействия
оказывается Знамени Охраны Сокровищ Муз.
Для многих сейчас наступает решительное время. Многие
должны будут явить свой настоящий паспорт. Люди еще не могут
осознать, что главная трудность, встающая перед ними, - это
постоянное допущение ими самой безобразной несоизмеримости.
От несоизмеримости все разрушения. Нужно с детских лет
прививать способность распознания главного и существенного, а
следовательно, и всего истинного великого от второстепенного
и ничтожного.
Чаще следует перечитывать страницу 119 во второй части
"Листы Сада М." о законе соизмеримости. "Именно от
несоизмеримости происходят - разрушение, кощунство, ложь,
предательство и все безобразные явления". Оплот Братства -
СОИЗМЕРИМОСТЬ.
Не уставайте настаивать на приложении соизмеримости во
всех явлениях жизни. Для начала нужно стараться отучиться от
умаления. Ибо, истинно, мы не можем только земным взором
охватить всего значения и глубины как происходящего, так и
истинной сущности человека.
Развивайте соизмеримость - эту основу сотрудничества.
1939
Вы пишете, что кто-то возмущается тем, что в книгах
Учения "Живой Этики" допускается мясо в копченом или сушеном
виде, тогда как все другие Учения вообще не разрешают
употребления мяса. На это ответим, что, должно быть,
вопрошатель недостаточно усвоил дух упоминаемых им Учений и
также не вполне ознакомился и со всеми книгами "Живой Этики".
Он просмотрел или не дочитал бесед, касающихся вопроса о
пище. Но прежде чем дать разъяснения о причине разрешения
употребления копченого или сушеного мяса, мне хочется
спросить вопрошателя - во всех ли своих поступках
придерживается он этических правил с таким же рвением, как в
вопросе ограничений пищи, а затем напомнить, что и Христос
говорил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
общинного жития. И почему нам думать о какой-то первобытной
патриархальной общине, а не постараться выполнить прежде
всего наши обязательства в своей семье? Почему среди
разрешения вопросов общинного жития не обратить внимания,
прежде всего, на домашний быт? Именно, если бы люди отдавали
себе отчет о значении общинного начала, то при заключении
брака они проявляли бы больше здравого смысла. Они поняли бы,
какую ответственность принимают на себя за сочетание часто
несоединимых элементов.
Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и
даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и
изобретением становится все более и более несущественным. И
все сильнее и ярче утверждается единственное истинное
единение, единение в духе и сознании. Братство может
осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим
объединением сознания с ближайшими учениками и работает
Учитель, но телесное единение не принимается во внимание. И
даже очень сгармонизированные сознания, находившиеся в
сравнительной телесной близости, должны иногда расходиться
для обновления сил и новых накоплений. Отсюда и наставления
Владыки Будды о необходимости путешествий для общинников.
Итак, следует понимать общину не в узком смысле, но в
самом широком. Именно, как сотрудничество со всем
человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так
страдают от недостатка дружелюбного отношения друг к другу,
потому замыкание их в закрытые общины только еще больше
укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в
себе все человечество, все планы бытия.
Именно создается эпоха общего сотрудничества.
* * *
Также не согласна с определением лишь положительной роли
монастырей. Тот факт, что некоторые из них просуществовали
несколько веков, сам по себе ничего не доказывает. Страны
переживали всякие бури. Сменялись правители, сменялись князья
церкви и настоятели монастырей, а страны, дворцы, так же как
и стены монастырские, продолжали стоять. Но по истории мы
знаем, как наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили из
монастырей и основывали новые ордена, часто бродячих монахов
и монахинь. Истинные подвижники, стремившиеся к сдвигу, к
эволюции, не могли ужиться в мертвых стенах, которые часто
больше напоминали темницу духа, нежели очаг света. За редкими
исключениями и при самом своем основании некоторые монастыри
имели то благое влияние на население, которое они и должны
были оказывать. Но уже в книгах Добротолюбия и много раньше
можно найти описания ужасных пороков, развивавшихся в
монастырских общежитиях. Не мало указаний о том же и в
буддийской литературе. Человеческая природа всюду та же.
Приведу полезную по времени Беседу: "Вы знаете, что могут
быть времена хуже войны. Достаточно знаете, что мы считаем
войну позором человечества. Как же тогда назвать время,
которое будет хуже войны? Разве назвать его гниением
человечества. Армагеддон нельзя понимать, как только
физическую войну. Армагеддон полон неисчислимых опасностей.
Эпидемии будут среди наименьших бедствий. Главное пагубное
следствие будет в психическом извращении. Люди утеряют
доверие, привыкнут изощряться во взаимном вредительстве,
приучатся ненавидеть все сущее за пределами своего жилья,
впадут в безответственность и погрязнут в разврате. Ко всем
безумиям присоединится еще одно самое постыдное, опять
возродится борьба между мужским и женским началами.
В то время, как мы говорим о равноправии и полноправии,
служители тьмы будут изгонять женщин из многих областей, где
они могут принести наибольшую пользу. Мы говорили о новых
трещинах в мире, но новая борьба между началами будет самой
пагубной. Невозможно представить себе, какое разрушение может
принести такая борьба! Ведь она будет сопротивлением
эволюции! А вы знаете, как дорого стоит человечеству каждое
такое сопротивление. В этих судорогах будет извращаться
молодое поколение.
Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же
прекрасномыслие возможно при вражде начал! Именно теперь
нужно думать о полноправии, но тьма захлестывает самые
напряженные области. Скажем, что все темные нападения
обернутся на пользу. Униженные в Кали Юге будут вознесены в
Сатья Юге. Но не забудем, что эти годы Армагеддона самые
напряженные. Даже здоровье должно быть особенно охраняемо.
Космические токи могут способствовать многим заболеваниям.
Нужно принять во внимание неповторяемость времени. Некоторые
полагают, что избежание войны уже разрешит все проблемы.
Близорукие! Они не замечают, что горшая война у них в недрах
дома. Они полагают, что можно обмануть эволюцию! Но все же
существуют те просторы, где эволюция растет, и там Наша
забота.
Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. "Только
такие накопления помогут преобороть тьму".
Вероятно потому столько замалчивания и противодействия
оказывается Знамени Охраны Сокровищ Муз.
Для многих сейчас наступает решительное время. Многие
должны будут явить свой настоящий паспорт. Люди еще не могут
осознать, что главная трудность, встающая перед ними, - это
постоянное допущение ими самой безобразной несоизмеримости.
От несоизмеримости все разрушения. Нужно с детских лет
прививать способность распознания главного и существенного, а
следовательно, и всего истинного великого от второстепенного
и ничтожного.
Чаще следует перечитывать страницу 119 во второй части
"Листы Сада М." о законе соизмеримости. "Именно от
несоизмеримости происходят - разрушение, кощунство, ложь,
предательство и все безобразные явления". Оплот Братства -
СОИЗМЕРИМОСТЬ.
Не уставайте настаивать на приложении соизмеримости во
всех явлениях жизни. Для начала нужно стараться отучиться от
умаления. Ибо, истинно, мы не можем только земным взором
охватить всего значения и глубины как происходящего, так и
истинной сущности человека.
Развивайте соизмеримость - эту основу сотрудничества.
1939
Вы пишете, что кто-то возмущается тем, что в книгах
Учения "Живой Этики" допускается мясо в копченом или сушеном
виде, тогда как все другие Учения вообще не разрешают
употребления мяса. На это ответим, что, должно быть,
вопрошатель недостаточно усвоил дух упоминаемых им Учений и
также не вполне ознакомился и со всеми книгами "Живой Этики".
Он просмотрел или не дочитал бесед, касающихся вопроса о
пище. Но прежде чем дать разъяснения о причине разрешения
употребления копченого или сушеного мяса, мне хочется
спросить вопрошателя - во всех ли своих поступках
придерживается он этических правил с таким же рвением, как в
вопросе ограничений пищи, а затем напомнить, что и Христос
говорил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441