Як. любит Общ., и я понимаю
его, разве не есть это его великое служение? Нет такого
служения, которое не требовало бы от нас самоотвержения.
Потому будем стараться пояснить это и тем членам Общ.,
которые вполне могли бы принять на себя часть рутинной
работы.
Вы пишете, что уже десять лет, как Рих. Як. отошел от
латв. литературы и литературного обшества. Чем Вы объясняете
это? Где причина? Не в том ли, что, как обычно, все самое
талантливое не подходит под существующий уровень таких
обществ? Ведь во всех областях искусства и науки приходится
наблюдать то же явление, а именно, все самое молодое, самое
устремленное и талантливое всегда уходило от общепринятых
группировок. И мне приходилось поддерживать Н.К. в его отходе
от группы академических товарищей, когда развитие его таланта
требовало совершенно другого окружения и горизонта,
неограниченного никакими рамками, будь то националистическими
или же академически принятыми и т.д. Много было битв, но я ни
минуты не жалею, наоборот, я счастлива, что Н.К., несмотря ни
на что, шел туда, куда звал его дух. Только на этом пути он
нашел себя и свое истинное призвание. Потому если Рих. Як.
любит Общ. и все связанное с Учением, то и не следует
удерживать его от проявляемых им забот и устремлений. Именно
его душевное горение к Учению и даст ему силу творчества.
Н.К., в свою бытность директором Школы Имп. Общ. Поощрения
Художеств, был занят целыми днями, ибо школа была открыта от
9 утра до 10 ч. вечера, да еще полдня по воскресеньям. А
кроме того, в скольких других учреждениях Н.К. состоял
председателем, или основателем, или членом комитета, и
сколько вечеров уходило на такое добровольное служение! Зимою
он имел очень мало времени для своего художества, иногда
проходили целые недели - и он не мог взяться за кисть; только
летами, в течение трех месяцев, он работал с утра до ночи.
Так и книга, которую пишет сейчас Рих. Як., не может быть
написана в спешности, ибо она требует изучения большого
количества материала и проникновенного творения его в огнях
сердца. Потому спешить с такой работой невозможно.
Вы пишете, что, по-Вашему, - "единственное хорошее, что
он может делать, это писать, и этим он гораздо лучше послужил
бы Учению и Обществу". Согласна с Вами, что Р. Як. прекрасно
может и служит Учению и Обществу своим литературным даром, но
не согласна, что это единственный его путь и дар. Как можно
ограничивать себя одним лишь проявлением? Синтез дается
широким приложением всех способностей. Общение на духовной
основе, именно, даст Р. Як. и углубление и новый подход к
сердцам человеческим в его творчестве. Мы все должны
стремиться к многообразным проявлениям в одной жизни. Все
великие художники, во всех областях искусства, были крайне
многосторонни в своих занятиях. Кого бы мы ни взяли, мы
увидим, что все они, кроме своей главной специальности, имели
еще другую и даже третью, а также нередко несли и
общественные и государственные обязанности.
Вы пишете, что вот уже 10 лет, как Р. Як. не прочел ни
одной книги, не имеющей связи с Теософией или Общ. Но
думается мне, что то количество материала, который пришлось
Р. Як. прочссть, хотя бы в связи с задуманной им книгою,
потребовало не мало времени и, несомненно, дало ему попутно
много осведомления и нового освещения и других вопросов.
Такой труд, как новая книга Р. Як., не может считаться трудом
односторонним. Подумайте, со скольких сторон ему приходится
подходить и освещать самую высокую, самую сокровенную мечту
человечества, которой жил и будет жить Мир! Кто же дерзнет
назвать такой труд односторонним?
Вы пишете, что латышская интеллигенция считает Р. Як.
односторонним и фанатиком. Но скажите откровенно, сам Р. Як.
очень ли считается с мнением именно этой интеллигенции? Ведь
есть интеллигенция в кавычках и интеллигенция настоящая,
которая всегда крайне малочисленна. Думается мне, что Р. Як.
считается лишь с последней, ибо сам принадлежит к
аристократам духа. Поменьше обращайте внимания на мнения
всяких умников. Они как мыльные пузыри.
Также я лолжна сказать, что послс основных книг по
Теософии и кв. Учсния Жизни много книг могут лать истинную
радость тем, кто не только прочел, но и продумал и сердцем
воспринял их. Большинство современных книг очень нудно
читать. Именно, можно пожалеть, что писатели сейчас идут
позади читателей. Так наблюдается замечательное явление, что
вкусы, даже кинематографической публики, опередили
предлагаемые ей постановки. В Амервке кинематографы
наполовину опустели, ибо публика требует более серьезных,
более нравственно содержательннх тем. Так нам штшут из разных
источников, что и во Франции публика начинает интересоваться
лекциями не за духовные темы, именно на теософические; растут
духовные запросы, и дешевые романы, и сенсационные темы
любовных преступлений с участием тайной полиции уже в мсньшем
спросе. Это уже знамение нового века, грядущего в грозе и
молнии.
Обратили ли Вы внимание, каким успехом пользовалась книга
и постановка "Шангрила" на тему, уродливо напоминающую о
Шамбале? Книга эта крайне бездарна, но даже в таком убогом
изложении тема эта отзвучит в сердцах людей.
Также не огорчайтесь, если чьи-то глаза смотрят ввысь и
внутрь, такие глаза и лучше, и дальше усмотрят. Самым великим
заветом древности было - "познай самого себя". Этот завет
таким и остался. Человек, умеющий смотреть внутрь, познает и
внешнее. А устремление ввысь укажет ему и верный путь.
Также и абстрактных идей, в сущности говоря, не
существует. Они лишь людьми считаются таковыми, по причине
неподготовленности сознания к восприятию их. Так называемые
абстрактные идеи часто имеют самое насущное, самое
наипрактичнейшее применение в жизни. На что уж люди
издевались над всякой метафизикой, а сейчас уже большие
ученые и врачи начинают писать, что скоро люди будут
излечиваться применением метафизических понятий. Только что
прочла об этом статью д-ра Эд. Питвуда. Он пишет: "Метафизика
скоро будет наиболее признанным методом врачевания для
предотвращения и излечивания болезней как душевных, так и
физических. Более вдумчивые ученые уже говорят, что причины
душевных и физических заболеваний, также и всех наших успехов
или несчастий, зарождаются в уме и развиваются в нем, прежде
чем они проявятся наружу. Когда начинаешь изучать метафизику,
приходится изумляться, скольким бедствиям подвергает себя
человек, в силу неправильных убеждений и верований. Тысячи
исцелений происходят ежедневно, их относят больше к
случайности, нежели к науке, и, таким образом, исцеления эти
проходят почти незамеченными, и никто не укажет людям на
истинную причину такого исцеления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
его, разве не есть это его великое служение? Нет такого
служения, которое не требовало бы от нас самоотвержения.
Потому будем стараться пояснить это и тем членам Общ.,
которые вполне могли бы принять на себя часть рутинной
работы.
Вы пишете, что уже десять лет, как Рих. Як. отошел от
латв. литературы и литературного обшества. Чем Вы объясняете
это? Где причина? Не в том ли, что, как обычно, все самое
талантливое не подходит под существующий уровень таких
обществ? Ведь во всех областях искусства и науки приходится
наблюдать то же явление, а именно, все самое молодое, самое
устремленное и талантливое всегда уходило от общепринятых
группировок. И мне приходилось поддерживать Н.К. в его отходе
от группы академических товарищей, когда развитие его таланта
требовало совершенно другого окружения и горизонта,
неограниченного никакими рамками, будь то националистическими
или же академически принятыми и т.д. Много было битв, но я ни
минуты не жалею, наоборот, я счастлива, что Н.К., несмотря ни
на что, шел туда, куда звал его дух. Только на этом пути он
нашел себя и свое истинное призвание. Потому если Рих. Як.
любит Общ. и все связанное с Учением, то и не следует
удерживать его от проявляемых им забот и устремлений. Именно
его душевное горение к Учению и даст ему силу творчества.
Н.К., в свою бытность директором Школы Имп. Общ. Поощрения
Художеств, был занят целыми днями, ибо школа была открыта от
9 утра до 10 ч. вечера, да еще полдня по воскресеньям. А
кроме того, в скольких других учреждениях Н.К. состоял
председателем, или основателем, или членом комитета, и
сколько вечеров уходило на такое добровольное служение! Зимою
он имел очень мало времени для своего художества, иногда
проходили целые недели - и он не мог взяться за кисть; только
летами, в течение трех месяцев, он работал с утра до ночи.
Так и книга, которую пишет сейчас Рих. Як., не может быть
написана в спешности, ибо она требует изучения большого
количества материала и проникновенного творения его в огнях
сердца. Потому спешить с такой работой невозможно.
Вы пишете, что, по-Вашему, - "единственное хорошее, что
он может делать, это писать, и этим он гораздо лучше послужил
бы Учению и Обществу". Согласна с Вами, что Р. Як. прекрасно
может и служит Учению и Обществу своим литературным даром, но
не согласна, что это единственный его путь и дар. Как можно
ограничивать себя одним лишь проявлением? Синтез дается
широким приложением всех способностей. Общение на духовной
основе, именно, даст Р. Як. и углубление и новый подход к
сердцам человеческим в его творчестве. Мы все должны
стремиться к многообразным проявлениям в одной жизни. Все
великие художники, во всех областях искусства, были крайне
многосторонни в своих занятиях. Кого бы мы ни взяли, мы
увидим, что все они, кроме своей главной специальности, имели
еще другую и даже третью, а также нередко несли и
общественные и государственные обязанности.
Вы пишете, что вот уже 10 лет, как Р. Як. не прочел ни
одной книги, не имеющей связи с Теософией или Общ. Но
думается мне, что то количество материала, который пришлось
Р. Як. прочссть, хотя бы в связи с задуманной им книгою,
потребовало не мало времени и, несомненно, дало ему попутно
много осведомления и нового освещения и других вопросов.
Такой труд, как новая книга Р. Як., не может считаться трудом
односторонним. Подумайте, со скольких сторон ему приходится
подходить и освещать самую высокую, самую сокровенную мечту
человечества, которой жил и будет жить Мир! Кто же дерзнет
назвать такой труд односторонним?
Вы пишете, что латышская интеллигенция считает Р. Як.
односторонним и фанатиком. Но скажите откровенно, сам Р. Як.
очень ли считается с мнением именно этой интеллигенции? Ведь
есть интеллигенция в кавычках и интеллигенция настоящая,
которая всегда крайне малочисленна. Думается мне, что Р. Як.
считается лишь с последней, ибо сам принадлежит к
аристократам духа. Поменьше обращайте внимания на мнения
всяких умников. Они как мыльные пузыри.
Также я лолжна сказать, что послс основных книг по
Теософии и кв. Учсния Жизни много книг могут лать истинную
радость тем, кто не только прочел, но и продумал и сердцем
воспринял их. Большинство современных книг очень нудно
читать. Именно, можно пожалеть, что писатели сейчас идут
позади читателей. Так наблюдается замечательное явление, что
вкусы, даже кинематографической публики, опередили
предлагаемые ей постановки. В Амервке кинематографы
наполовину опустели, ибо публика требует более серьезных,
более нравственно содержательннх тем. Так нам штшут из разных
источников, что и во Франции публика начинает интересоваться
лекциями не за духовные темы, именно на теософические; растут
духовные запросы, и дешевые романы, и сенсационные темы
любовных преступлений с участием тайной полиции уже в мсньшем
спросе. Это уже знамение нового века, грядущего в грозе и
молнии.
Обратили ли Вы внимание, каким успехом пользовалась книга
и постановка "Шангрила" на тему, уродливо напоминающую о
Шамбале? Книга эта крайне бездарна, но даже в таком убогом
изложении тема эта отзвучит в сердцах людей.
Также не огорчайтесь, если чьи-то глаза смотрят ввысь и
внутрь, такие глаза и лучше, и дальше усмотрят. Самым великим
заветом древности было - "познай самого себя". Этот завет
таким и остался. Человек, умеющий смотреть внутрь, познает и
внешнее. А устремление ввысь укажет ему и верный путь.
Также и абстрактных идей, в сущности говоря, не
существует. Они лишь людьми считаются таковыми, по причине
неподготовленности сознания к восприятию их. Так называемые
абстрактные идеи часто имеют самое насущное, самое
наипрактичнейшее применение в жизни. На что уж люди
издевались над всякой метафизикой, а сейчас уже большие
ученые и врачи начинают писать, что скоро люди будут
излечиваться применением метафизических понятий. Только что
прочла об этом статью д-ра Эд. Питвуда. Он пишет: "Метафизика
скоро будет наиболее признанным методом врачевания для
предотвращения и излечивания болезней как душевных, так и
физических. Более вдумчивые ученые уже говорят, что причины
душевных и физических заболеваний, также и всех наших успехов
или несчастий, зарождаются в уме и развиваются в нем, прежде
чем они проявятся наружу. Когда начинаешь изучать метафизику,
приходится изумляться, скольким бедствиям подвергает себя
человек, в силу неправильных убеждений и верований. Тысячи
исцелений происходят ежедневно, их относят больше к
случайности, нежели к науке, и, таким образом, исцеления эти
проходят почти незамеченными, и никто не укажет людям на
истинную причину такого исцеления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441