3) Для посвященных все боги были лишь олицетворением
различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих
богов, вплоть до животных символов.
4) Моисей был, воистину, великим вождем, и Вы правильно
отмечаете, что он явился создателем народа израильского, но не
идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен.
Потому утверждение, что - "народ еврейский понес эту идею в мир",
не совсем точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был
посвящен в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в
многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде
Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание единого аспекта
Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины,
почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или
Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла
наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном,
и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим
светилом.
И хотя идея Единобожия подчеркнута в экзотерической религии
евреев, но их сокровенный Пантеон так же многочислен, как и
Пантеоны других народов, включая и христиан: Иерархия Сил,
Лестница Иакова, а также все Планетные Духи, которых почитает
католическая церковь.
5) Моисей был евреем. И все измышления об его египетском
происхождении есть величайшее заблуждение. Даже с чисто
психологической точки зрения такое измышление не выдерживает
никакой критики. Весь ход, все развитие Моисеевой эпопеи
решительно противоречит этому измышлению.
6) Моисей был, в полном смысле, вождем и законодателем, и на
нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени,
находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие
отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка
строительства и государственности. Все намеки на жестокость и
мстительность установленных им законов неосновательны. Ибо,
просматривая. их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и
милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее
законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов,
жестокости, самых страшных преступлений и растлений, говорить о
жестокостях законов Моисея.
Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей,
угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью,
мстительностью, непримиримостью и т.д. ? А среди выведенных из
Египта представителей израильского народа немало было, по
свидетельству самой Библии, именно таких необузданных
звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент,
который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда
и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и
милосердие в основе своей - одно понятие.
7) Также относительно пресловутого изречения - "Око за око и
зуб за зуб", выставляемого всегда как образец мстительности, не
кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному
закону кармы? И если мы прочтем следующие слова Христа (Матвея -
5-21). - "Вы слышали, что сказано древним: "Не убивай, кто же
убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на
брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему
"рака", подлежит синедриону, а кто скажет "безумец", подлежит
геенне огненной", то этот закон, выраженный устами Христа, будет
еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле
непреложного закона кармы. Потому явим справедливость.
Также в той же главе, стих - 17-18, Христос говорит: "Не
думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить
пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не
прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из
закона, пока не исполнится все". А евреи, как мы знаем, жили
законами Моисея. Некоторая кажущаяся непоследовательность
дальнейшего утверждения в той же главе, стих 38-39, - "Вы
слышали, что сказано: "око за око и зуб за зуб", а Я говорю вам:
"не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую". - можно отнести к некоторой неполности в
передаче мысли, ибо это утверждение, несомненно, тоже имеет
отношение к закону кармы (объясню ниже). Теперь, представим. себе
положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал
противиться злому и предоставил худшему и грубейшему элементу
растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы
нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его
обязанности вождя и земного законодателя лежала защита
вверившегося ему народа и ограждение нарождавшегося порядка, и
потому противление злу должно было быть положено в основание
строительства. Во всех учениях древности мы видим утверждение
действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая,
законодатель Конфуций, говорил: "За добро добро, а за зло по
справедливости".
В Космосе существует извечная борьба проявленного с
непроявленным хаосом. Борьба сил Света с силами Тьмы. Да и Сам
Христос действительно восставал против зла, если верить
Евангелию. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его
суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать Его
в противоречии Самому Себе. Если прочесть опять-таки слова,
приписываемые Христу, то мы увидим Учение, суровое в милосердии
своем. Потому слова: "НЕ ПРОТИВИТЬСЯ ЗЛОМУ, НО КТО УДАРИТ ТЕБЯ В
ПРАВУЮ ЩЕКУ, ОБРАТИ К НЕМУ ДРУГУЮ". я рассматриваю с точки зрения
закона кармы. Если сам по себе закон непреложен (именно, око за
око, зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение
этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга
кармы. Мы должны именно "ПРОЩАТЬ НАШИМ ЛИЧНЫМ ВРАГАМ". , ибо кто
из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный
обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы
тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем
в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не
будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем
себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе надо понять
и слова "ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ". НО ПРОТИВИТЬСЯ ЗЛУ МЫ ДОЛЖНЫ, если
не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов
противиться злу, и, прежде всего, силами духа. Конечно, отпор
врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат
мощнее. Все утверждения Христа свидетельствуют, что Он знал силу
обратного удара. В том же смысле следует понимать и сказанное в
книге Второзаконие (кн. Моисея) - "Мне отмщение и Аз воздам".
Именно, Апостол Павел приводит это изречение в своем Послании к
Римлянам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441