Вмещение пар противоположений в их сознании принимает личину
лицемерия, и они даже в Учении находят противоречия, и в
лучшем случае, непоследовательность. Они читают Учение
мертвым духом и каждое утверждение принимают в его одном
исключительном приложении.
Мало кто понимает, что целесообразность, вытекающая, как
следствие, из противоположений, главенствует во всей
Вселенной. Есть и такие, которые видят в проведении
целесоборазности даже аналогию иезуитской формулы - цель
оправдывает средства. Такие сознания самые опасные, и часто
они почти безнадежны. Они не могут понять, что во всем и
всегда единое мерило - общее благо или чистота побуждений,
лишь чистое сердце может подсказать и правильное понимание
приложения космических законов и формул Учения. Не мало и
таких, которые, услыша завет о ненасилии, в мертвенном и
однобоком понимании его допустят вторжение хаоса и тем станут
погубителями множеств жизней. Интересно проверить, как
понимается утверждение - джинны строят храмы? А как будет
понято древнее изречение - "Когда колесница направлена ко
благу, то возница не отвечает за раздавленных червей"?
Истинно, чистый дух все поймет, но затуманенный все исказит.
Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много
соблазна может произойти. Также никто не подумает, что Самые
Высокие Учения, которыми держится еще равновесие мира, были
причинами наибольшего пролития крови. Сколько крови на
Христе! Самое высокое в невежественных и злобных руках
становится орудием жестокого преследования и насилия.
Хорошо было бы подготавливать беседы о вмещении и
применении целесообразности. Сначала, может быть, поодиночке,
только с достаточно продвинутыми сознаниями, а затем
постепенно можно расширить число участников. Пусть участники
таких собеседований сами приводят примеры из самых
разнообразных случаев в жизни, чтобы показать, насколько они
понимают приложение руководящего закона целесообразности,
который можно назвать также законом великого уравновесия.
Как видите, можно годами изучать книги Учения, можно
писать книги на темы, затронутые в Учении, и, все же, не
вмещать основ.
Мне так хотелось бы прочесть вместе с Вами все книги
Учения и указать, когда и при каком случае или переживании
были даны те или иные намеки и речения. (...)
Прилагаю выдержку из только что полученного письма от г.
С.: "Да. Еще. Все как-то сложилось так, что мы подошли к
уразумению, что нам необходимо знать мистику русского языка".
Еще прошлым летом я просил д-ра Ас. послать мне значение
славянской азбуки, значение букв и разных слов, т.к. мы
узнали, что кн. Учения гораздо лучше понимаются после
знакомства с сокровенным смыслом наших русских слов. Вот мы и
занимаемся их разложением и составляем словарь уже
разобранных слов..."
Спрашивается, от кого узнали они это?!! Всеми силами духа
утверждаем, что книги Уч. следует понимать так, как они
написаны. Никакое значение букв и слов славянской азбуки
никогда не имелось в виду. Да и мы сами не знаем этого
мистического значения славянских букв и слов. Воображаю,
какое калечение смысла Учения произойдет от таких
толкователей "сокровенного" смысла!!
Имейте в виду таких исказителей и при случае можете
упомянуть об этом доверительно и Ал. М. Ас. Мы тоже будем ему
писать, но с г. С. мы прекращаем всякую переписку также по
причине местных условий и военного положения в его стране.
07.05.38г.
Не следует многие высокие понятия и чаяния бросать в
пространство, особенно опасны лишние намеки в рефератах и
письмах. Мы окружены зримыми и незримыми пособниками тьмы,
жаждущими нечто ухватить, чтобы представить в нужном их цели
искаженном виде туда, кому они подосланы. Нам нечего
скрывать, ибо мы трудимся на ниве культуры, но высшие понятия
из-за невежественного уровня большинства требуют самого
бережного отношения. Потому приложим все наши знания, чтобы
не отяжелить непомерную ношу Иерархии Света. Прошу Вас
последить, чтобы поменьше произносились имена в некоторых
сочетаниях. Именно не следует связывать имена низшей Иерархии
и Е.П. Блаватской, все хорошо в свое время и на своем месте.
Лишь культурные выступления могут быть соединены с именем.
24.05.38.
Мы не сомневаемся, что весь состав Правления будет
переизбран и что члены Общества вполне оценили значение
Вашего председательства, утвержденного Вел. Вл. Потому шлем
нашу радость и сердечные пожелания к началу нового цикла.
Приветствуем от всего сердца и нового члена Правления
Екатерину Яковлевну Драудзинь. Но так как никакое общество не
может процветать без двух лиц - Председателя и секретаря, то
считаю, что Вам совершенно необходимо будет найти помощника в
лице деятельного секретаря. Это обстоятельство должно быть
рассмотрено в первую очередь и найдено разумное решение.
Совершенно недопустимо, что Ваша ценная энергия разменивалась
на мелочи.
Вашу радость и боль о любимом труде я так понимаю, ибо и
у меня в глубине сердца живет боль, что не успею выполнить
всего порученного. Но такая боль еще сильнее обостряет любовь
и напрягает все способности к выполнению задания, потому я
знаю, что задуманный Вами труд выльется в прекраснейшее
произведение искусства. Мало кто подходил к этой теме в таком
всеоружии, как Вы. Ваша любовь к Великому Облику, понимание
даваемого Учения и чистота сердца при тонком поэтическом
таланте создадут нечто совершенно неповторяемое.
Впервые будет дано правдивое и величавое представление о
подвигах, превышающих наше воображение, с незапамятных времен
самоотверженно несомых Великими Тружениками на благо
человечества, и суровая красота их жизни и сокровища великого
знания, хранимые в этой Твердыне, будут утверждены ярко и
убедительно.
Несомненно легенда о Св. Граале и Парсифале, как и
большинство общенародных сказаний, пришла с Востока и
напитала собою всю средневековую литературу Запада. Владыка
Твердыни Света, Держатель Колеса Закона преобразился в
Парсифаля и в дальнейшем принял имя Пресвитера Иоанна. В
Монголии имя это было пристегнуто к одному кераитскому хану
из несториан. Такое пристегивание или заимствование
показывает, каким почетом и уважением пользовалось это имя на
Востоке (книга Б.Я. Владимирцова "Чингис-Хан", стр. 33-34).
Думаю, что среди исследований германских ученых о Пресвитере
Иоанне Вы найдете богатый материал. Имеется еще недурная
книга англ. автора Артура Вайта "О Св. Граале, его легендах и
символизме". В этой книге довольно исчерпывающе приведены
источники, которыми пользовался автор при своих изысканиях,
имеются упоминания о Пресвитере Иоанне с титулом Царя Царей,
Владыки среди Владык и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441