"
Возвращаюсь к словам из Еванг. от Иоанна, которые обычно
приводятся параллельно с изречением из Еванг. от Матфея (гл.
18, ст. 18). "Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то
будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет
разрешено на небе". Именно на них церковь, выдавая себя за
преемницу Апостолов, основывает свою власть прощать и карать
вплоть до анафемы. Об этом я уже писала, потому привожу и Вам
эти строки. "Чтобы правильно понять вышеприведенные слова
Христа, нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в той же
главе, начиная от ст. 15-го. Стих 18-й есть, так сказать,
мораль, вытекающая из вышеприведенной притчи, и ясно
указывает на действие закона кармы. Ибо, истинно, если здесь,
на Земле, мы не разрешим полюбовно наши распри с ближними, то
не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы жнем
посеянное нами. Вот почему так советуется, поскольку возможно
погашать карму и разрешать наши отношения с людьми, пока мы
еще на Земле. Но почему обращение "вы" в стихе 18-м следует
понимать как только относящееся к апостолам, а не вообще ко
всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были
истолкованы как означающие передачу Христом своим апостолам
особого права нечто связывать и разрешать или, иначе говоря,
карать и прощать.
Но, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух не может
простить чужие грехи, ибо это противоречило бы закону кармы.
Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь
сам человек является единственным творцом и живым рекордом
каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего,
то кто же может без его личного непосредственного участия
что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его
судьбу? Высокий Дух может лишь помочь ему при его усилиях
преобразить свою внутреннюю сущность, но это и все. Именно во
всем нужна кооперация или сотрудничество."
В заключение моего письма хочу просить Вас от времени до
времени напоминать всем приблизившимся об испытаниях,
которые, как Вы знаете, неизбежны. Именно, ученики должны
найти в себе силу духа одолеть врагов, которые, конечно,
прежде всего, живут в нас самих, в виде всяких неизжитых
страстей и привычек и часто только под действием
обстоятельств и условий извне подымаются в сердце, отравляя
наше сознание. Укажите им на следующий параграф из кн.
"Братство".
483. "В древних общинах приветствовали каждого
подвергавшегося испытанию. К нему относились заботливо, зная,
что невозможно насильно пресечь процесс его переживания.
Считали, что каждое испытание уже есть порог к продвижению.
Никто не мог искривлять путь следствий, но братское ободрение
позволяло не замедлить шаг, даже перед самыми ужасными
ликами. Ведь хаос в страшном безобразии, неминуемо, пытается
преградить путь каждого из испытываемых. Но пусть будут
страшны такие лики. Явление самого ужасного уже будет
предвестником конца испытания."
529. "Привычка - вторая природа, - мудрая пословица,
показывающая, насколько привычка одолевает человека. Именно
привычки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Можно
подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно можно
встретить людей, похваляющихся победою над привычками. Но
понаблюдайте обиход таких победителей и найдете их рабами
привычек. Они настолько пропитаны привычками, что даже не
чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе, когда
человек закован в оковы своих привычек, особенно трагично.
Труднее всего лечить больного, который отрицает свою болезнь.
Каждый может назвать среди известных ему людей подобных
неизлечимых. Между тем, для усвоения понятия Братства
необходимо овладение явленными привычками. Под привычками Мы
разумеем не служение добру, но малые привычки самости."
"У Нас принято испытывать приближающихся к Братству на
освобождении от привычек. Такие испытания должны быть
неожиданными. При этом лучше начинать с малых привычек. Чаще
от них человек защищается больше всего. Они, как родимые
пятна, их относят к природным свойствам. Но у новорожденных
привычек нет. Атавизм, и семья, и школа дают наросты
привычек. Во всяком случае, привычка обихода есть враг
эволюции."
19.6.37
Порадовалась, что Вы собираетесь уделить внимание
психической энергии и силе мысли. Этот вопрос сейчас наиболее
существенный. Необходимо будить сознания людей к правильной
оценке значения мысли. На основе кооперации и значения мысли
зиждется грядущая эволюция. Потому собирайте как можно больше
материала практических достижений в области передачи мысли.
Какие замечательные испытания распознавания ликов
посылаются Вам! Но я уверена, что Вы выйдете из них
победителем.
Итак, будем черпать мудрость через сравнение разных
ликов. Припомним, какие лики уже раскрылись в течение
короткого времени. Проявим соизмеримость. В Учении сказано:
человек, не знающий, что есть соизмеримость, не может
считаться духовным. Соизмеримость есть золотое равновесие.
Вивекананда, говоря о Вл. Будде, сказал - "Сердце Великих
Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его",
иначе говоря, знают соизмеримость. Истинно, соизмеримость
руководит Ими. Соизмеримость граничит с целесообразностью,
которая царствует во всем Космосе.
Прочла приложенное письмо и захотелось помочь автору его
разобраться в сложном комплексе человеческого существа. Но
прежде всего должна сказать, что буддисты не утверждают, что
человек есть "То" или же Бог, совершенный и вечный. Это
утверждение принадлежит последователям Веданты. Кроме того,
не следует думать, что присутствие в нас или же наша
приобщенность к совершенному Божественному Началу делает
всякую эволюцию бессмысленной. Наоборот, только наличность в
нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся
Вселенная, все Бытие имеют существование, лишь благодаря
этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность
этого Божественного Начала в его потенциале является залогом
того, что и человек, носитель его, может вечно
совершенствоваться. Признавая неизменность и совершенство
Божественного Начала, ведантисты признают и всю сложность
человеческого существа, как отражения Вселенной, этого
комплекса комплексов. Макрокосм находится в непрестанном
процессе разворачивания или становления, так и человек-
микрокосм неустанно раскрывает и накопляет новые возможности,
именно, благодаря присутствию в нем совершенного, вечного
Божественного Потенциала.
Буддисты отрицают существование неизменной души в
человеке и во всем бытии, ибо в человеке и во всей
проявленной Вселенной они видят непостоянство и преходящее
или, говоря современным языком, эволюцию всего сущего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
Возвращаюсь к словам из Еванг. от Иоанна, которые обычно
приводятся параллельно с изречением из Еванг. от Матфея (гл.
18, ст. 18). "Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то
будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет
разрешено на небе". Именно на них церковь, выдавая себя за
преемницу Апостолов, основывает свою власть прощать и карать
вплоть до анафемы. Об этом я уже писала, потому привожу и Вам
эти строки. "Чтобы правильно понять вышеприведенные слова
Христа, нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в той же
главе, начиная от ст. 15-го. Стих 18-й есть, так сказать,
мораль, вытекающая из вышеприведенной притчи, и ясно
указывает на действие закона кармы. Ибо, истинно, если здесь,
на Земле, мы не разрешим полюбовно наши распри с ближними, то
не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы жнем
посеянное нами. Вот почему так советуется, поскольку возможно
погашать карму и разрешать наши отношения с людьми, пока мы
еще на Земле. Но почему обращение "вы" в стихе 18-м следует
понимать как только относящееся к апостолам, а не вообще ко
всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были
истолкованы как означающие передачу Христом своим апостолам
особого права нечто связывать и разрешать или, иначе говоря,
карать и прощать.
Но, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух не может
простить чужие грехи, ибо это противоречило бы закону кармы.
Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь
сам человек является единственным творцом и живым рекордом
каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего,
то кто же может без его личного непосредственного участия
что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его
судьбу? Высокий Дух может лишь помочь ему при его усилиях
преобразить свою внутреннюю сущность, но это и все. Именно во
всем нужна кооперация или сотрудничество."
В заключение моего письма хочу просить Вас от времени до
времени напоминать всем приблизившимся об испытаниях,
которые, как Вы знаете, неизбежны. Именно, ученики должны
найти в себе силу духа одолеть врагов, которые, конечно,
прежде всего, живут в нас самих, в виде всяких неизжитых
страстей и привычек и часто только под действием
обстоятельств и условий извне подымаются в сердце, отравляя
наше сознание. Укажите им на следующий параграф из кн.
"Братство".
483. "В древних общинах приветствовали каждого
подвергавшегося испытанию. К нему относились заботливо, зная,
что невозможно насильно пресечь процесс его переживания.
Считали, что каждое испытание уже есть порог к продвижению.
Никто не мог искривлять путь следствий, но братское ободрение
позволяло не замедлить шаг, даже перед самыми ужасными
ликами. Ведь хаос в страшном безобразии, неминуемо, пытается
преградить путь каждого из испытываемых. Но пусть будут
страшны такие лики. Явление самого ужасного уже будет
предвестником конца испытания."
529. "Привычка - вторая природа, - мудрая пословица,
показывающая, насколько привычка одолевает человека. Именно
привычки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Можно
подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно можно
встретить людей, похваляющихся победою над привычками. Но
понаблюдайте обиход таких победителей и найдете их рабами
привычек. Они настолько пропитаны привычками, что даже не
чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе, когда
человек закован в оковы своих привычек, особенно трагично.
Труднее всего лечить больного, который отрицает свою болезнь.
Каждый может назвать среди известных ему людей подобных
неизлечимых. Между тем, для усвоения понятия Братства
необходимо овладение явленными привычками. Под привычками Мы
разумеем не служение добру, но малые привычки самости."
"У Нас принято испытывать приближающихся к Братству на
освобождении от привычек. Такие испытания должны быть
неожиданными. При этом лучше начинать с малых привычек. Чаще
от них человек защищается больше всего. Они, как родимые
пятна, их относят к природным свойствам. Но у новорожденных
привычек нет. Атавизм, и семья, и школа дают наросты
привычек. Во всяком случае, привычка обихода есть враг
эволюции."
19.6.37
Порадовалась, что Вы собираетесь уделить внимание
психической энергии и силе мысли. Этот вопрос сейчас наиболее
существенный. Необходимо будить сознания людей к правильной
оценке значения мысли. На основе кооперации и значения мысли
зиждется грядущая эволюция. Потому собирайте как можно больше
материала практических достижений в области передачи мысли.
Какие замечательные испытания распознавания ликов
посылаются Вам! Но я уверена, что Вы выйдете из них
победителем.
Итак, будем черпать мудрость через сравнение разных
ликов. Припомним, какие лики уже раскрылись в течение
короткого времени. Проявим соизмеримость. В Учении сказано:
человек, не знающий, что есть соизмеримость, не может
считаться духовным. Соизмеримость есть золотое равновесие.
Вивекананда, говоря о Вл. Будде, сказал - "Сердце Великих
Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его",
иначе говоря, знают соизмеримость. Истинно, соизмеримость
руководит Ими. Соизмеримость граничит с целесообразностью,
которая царствует во всем Космосе.
Прочла приложенное письмо и захотелось помочь автору его
разобраться в сложном комплексе человеческого существа. Но
прежде всего должна сказать, что буддисты не утверждают, что
человек есть "То" или же Бог, совершенный и вечный. Это
утверждение принадлежит последователям Веданты. Кроме того,
не следует думать, что присутствие в нас или же наша
приобщенность к совершенному Божественному Началу делает
всякую эволюцию бессмысленной. Наоборот, только наличность в
нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся
Вселенная, все Бытие имеют существование, лишь благодаря
этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность
этого Божественного Начала в его потенциале является залогом
того, что и человек, носитель его, может вечно
совершенствоваться. Признавая неизменность и совершенство
Божественного Начала, ведантисты признают и всю сложность
человеческого существа, как отражения Вселенной, этого
комплекса комплексов. Макрокосм находится в непрестанном
процессе разворачивания или становления, так и человек-
микрокосм неустанно раскрывает и накопляет новые возможности,
именно, благодаря присутствию в нем совершенного, вечного
Божественного Потенциала.
Буддисты отрицают существование неизменной души в
человеке и во всем бытии, ибо в человеке и во всей
проявленной Вселенной они видят непостоянство и преходящее
или, говоря современным языком, эволюцию всего сущего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441