Но ни
один просвещенный буддист, онтологические представления
которого ближе всего к современному энергетическому
мировоззрению, не будет отрицать существования Божественной
энергии в человеке, которая в основе своей вечна и неизменна.
Потому безразлично, назовем ли мы эту энергию Богом, Духом,
или вечным Свидетелем, или даже Божественным Огнем,
величественное, трансцендентальное значение ее от этого не
изменится.
Полезно вспомнить, что сказано в Агни Йоге, параграф 275.
"Веданта правильно указывает, что дух остается
неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной
цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна
изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять,
что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная
вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в
виду зерно, а Буддизм говорит о совершенствовании оболочек.
Так вполне сочетается подвижное с неподвижным.
"Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к
эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта
имела суждение об основе. Можно прибавить к пламени огня
любой химический состав и тем изменить цвет и размеры его, но
стихийная сущность огня останется неизменной. Не вижу
противоречия основ Веданты с Буддизмом."
Так ведантисты любят сравнивать эволюцию человеческого
существа с ожерельем, каждая буса которого есть одно из
физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но, с точки
зрения буддистов, ближе представить себе эту эволюцию, как
сложную настойку, в которую, с каждым новым проявлением на
земном плане, прибавляется новый ингредиент, который,
конечно, изменяет весь состав.
Кто-то протестует против деления человека на дух и
материю. Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины
(материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления
или дифференциации все меняется, и, чем ближе к плотным
слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче.
Так если в Мире Огненном дифференциация между духом и
материей почти неощутима, ибо материя принимает уже видимость
света, то, увы, на нашем земном плане она достигает
чудовищного огрубения. Потому, имея в виду всю сложность
организации человека, приходится во многих случаях для того,
чтобы быть понятым, прибегать к делению на дух и материю.
Так как, в течение своей земной жизни, умственно развитой
человек живет и действует на двух и даже трех планах, и
каждому плану соответствует своя оболочка, то естественно,
что та оболочка, в которой человек действует на плане высшем,
получает и соответствующие восприятия, но, в силу тонкости
тех вибраций, восприятия эти лишь в редких случаях могут быть
запечатлены на грубом физическом мозгу, ибо иначе мозг не
выдержал бы. Потому, при бедности терминов в нашем языке для
таких понятий принято говорить о человеке в его тончайшей
оболочке, как о духе, и о его физическом футляре, как о
материи.
Кроме того, не знаем ли мы о "чаше" накоплений, которая
при каждом воплощении проявляется лишь частично. И не будут
ли такие накопления "чаши", именно, знанием или отложением
энергий вокруг огненного зерна духа? Потому нет противоречий,
если мы скажем, что человек представляет собою несовершенное
духовное существо, или же если, при разборе некоторых
аспектов человеческого комплекса, мы прибегнем к делению на
высшее и низшее проявление этого комплекса.
Мы знаем, что дух без материи не имеет существования.
Там, где Бытие, там и материя, как бы ни была она незрима для
нас. И человек есть лишь комплекс бесконечных градаций в
дифференциации единого элемента ДУХО-МАТЕРИИ.
Следует всегда помнить два основных положения
тайноведения, а именно: 1) Неотделимость и Неотъемлемость
Бога или Божественного Начала от Вселенной и 2) Единство
основного Элемента Духо-Материя. От неосознания и неприятия
этих коренных оккультных тезисов проистекают все непонимания
и заблуждения.
При новом понимании учеными материи и проявляемом
интересе к силе мысли, Учение Будды займет должное место в
грядущей эпохе. Ведь, именно, буддизм не делает различия
между физическим и психическим миром. Реальность,
приписываемая действиям мысли, того же порядка, что и
реальность предметов, познаваемых нашими чувствами.
Будьте воином на дозоре и помните о неизбежных
испытаниях.
2.7.37
Вся Вселенная проникнута Единым Божественным Началом,
зримое и незримое бытие которого выражено в вечном, никогда
не прекращающемся Движении (Дыхании) порождающем все новые и
новые дифференциации и сочетания в нескончаемой смене и
процессе раскрывания этой неизмеримой, несказуемой и вечно
непознаваемой Тайны из Тайн.
В основании всего Мироздания лежит великий импульс или
устремление к проявлению. Это тот же импульс или жажда бытия,
который влечет и человека к воплощению. В своем высочайшем
аспекте это есть Божественная Любовь, а также и
сублимированная человеческая любовь. В древнейшие времена,
именно, Кама, Бог Любви, почитался величайшим Богом. Бог есть
Любовь, и в любви, и через любовь зачато каждое проявление
Его. Весь Космос держится Космическим Магнитом или
Божественною Любовью в велении Бытия. Так скажите Вашим
собеседникам, что Божественная Любовь зачинает все миры.
В Божественном сознании нет ни начала, ни конца, а лишь
вечное ЕСТЬ. Так как невозможно представить себе
Беспредельность, имеющую начало, то и говорить о начале
Мироздания не приходится. Разве может ум человеческий
представить себе даже начало одной из великих Манвантар,
число которых теряется в беспредельности? Из Сокровенного
Учения мы можем составить себе некоторое понятие о зарождении
нашей планетной цепи и постараться по аналогии и по имеющимся
некоторым намекам уловить проблески о зарождении цикла
солнечной системы.
Также Вы знаете, что во время частичных пралай или
обновлений планеты, или солнечной системы, Величайшие
Существа (Лестница Иакова), коллективно представляющие
Космический Разум и Творящее Начало, держат дозор и планируют
будущий цикл жизни солнечной системы или же планеты, а затем
Сами Они являются главными Исполнителями этих начертаний.
Откуда же все легенды о Пантеоне Богов, или Аватарах и Бого-
человеках? Ведь Иерархическое Начало есть космический закон,
есть принцип ведущий, потому имеется и Высшее Духовное
Существо, или Иерарх, принимающий на себя ответственность за
целый Цикл, или ту или иную Манвантару. В человеческом
представлении такой Высочайший Дух сливается с Образом Бога
личного и даже Бога Вселенского.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
один просвещенный буддист, онтологические представления
которого ближе всего к современному энергетическому
мировоззрению, не будет отрицать существования Божественной
энергии в человеке, которая в основе своей вечна и неизменна.
Потому безразлично, назовем ли мы эту энергию Богом, Духом,
или вечным Свидетелем, или даже Божественным Огнем,
величественное, трансцендентальное значение ее от этого не
изменится.
Полезно вспомнить, что сказано в Агни Йоге, параграф 275.
"Веданта правильно указывает, что дух остается
неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной
цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна
изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять,
что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная
вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в
виду зерно, а Буддизм говорит о совершенствовании оболочек.
Так вполне сочетается подвижное с неподвижным.
"Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к
эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта
имела суждение об основе. Можно прибавить к пламени огня
любой химический состав и тем изменить цвет и размеры его, но
стихийная сущность огня останется неизменной. Не вижу
противоречия основ Веданты с Буддизмом."
Так ведантисты любят сравнивать эволюцию человеческого
существа с ожерельем, каждая буса которого есть одно из
физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но, с точки
зрения буддистов, ближе представить себе эту эволюцию, как
сложную настойку, в которую, с каждым новым проявлением на
земном плане, прибавляется новый ингредиент, который,
конечно, изменяет весь состав.
Кто-то протестует против деления человека на дух и
материю. Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины
(материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления
или дифференциации все меняется, и, чем ближе к плотным
слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче.
Так если в Мире Огненном дифференциация между духом и
материей почти неощутима, ибо материя принимает уже видимость
света, то, увы, на нашем земном плане она достигает
чудовищного огрубения. Потому, имея в виду всю сложность
организации человека, приходится во многих случаях для того,
чтобы быть понятым, прибегать к делению на дух и материю.
Так как, в течение своей земной жизни, умственно развитой
человек живет и действует на двух и даже трех планах, и
каждому плану соответствует своя оболочка, то естественно,
что та оболочка, в которой человек действует на плане высшем,
получает и соответствующие восприятия, но, в силу тонкости
тех вибраций, восприятия эти лишь в редких случаях могут быть
запечатлены на грубом физическом мозгу, ибо иначе мозг не
выдержал бы. Потому, при бедности терминов в нашем языке для
таких понятий принято говорить о человеке в его тончайшей
оболочке, как о духе, и о его физическом футляре, как о
материи.
Кроме того, не знаем ли мы о "чаше" накоплений, которая
при каждом воплощении проявляется лишь частично. И не будут
ли такие накопления "чаши", именно, знанием или отложением
энергий вокруг огненного зерна духа? Потому нет противоречий,
если мы скажем, что человек представляет собою несовершенное
духовное существо, или же если, при разборе некоторых
аспектов человеческого комплекса, мы прибегнем к делению на
высшее и низшее проявление этого комплекса.
Мы знаем, что дух без материи не имеет существования.
Там, где Бытие, там и материя, как бы ни была она незрима для
нас. И человек есть лишь комплекс бесконечных градаций в
дифференциации единого элемента ДУХО-МАТЕРИИ.
Следует всегда помнить два основных положения
тайноведения, а именно: 1) Неотделимость и Неотъемлемость
Бога или Божественного Начала от Вселенной и 2) Единство
основного Элемента Духо-Материя. От неосознания и неприятия
этих коренных оккультных тезисов проистекают все непонимания
и заблуждения.
При новом понимании учеными материи и проявляемом
интересе к силе мысли, Учение Будды займет должное место в
грядущей эпохе. Ведь, именно, буддизм не делает различия
между физическим и психическим миром. Реальность,
приписываемая действиям мысли, того же порядка, что и
реальность предметов, познаваемых нашими чувствами.
Будьте воином на дозоре и помните о неизбежных
испытаниях.
2.7.37
Вся Вселенная проникнута Единым Божественным Началом,
зримое и незримое бытие которого выражено в вечном, никогда
не прекращающемся Движении (Дыхании) порождающем все новые и
новые дифференциации и сочетания в нескончаемой смене и
процессе раскрывания этой неизмеримой, несказуемой и вечно
непознаваемой Тайны из Тайн.
В основании всего Мироздания лежит великий импульс или
устремление к проявлению. Это тот же импульс или жажда бытия,
который влечет и человека к воплощению. В своем высочайшем
аспекте это есть Божественная Любовь, а также и
сублимированная человеческая любовь. В древнейшие времена,
именно, Кама, Бог Любви, почитался величайшим Богом. Бог есть
Любовь, и в любви, и через любовь зачато каждое проявление
Его. Весь Космос держится Космическим Магнитом или
Божественною Любовью в велении Бытия. Так скажите Вашим
собеседникам, что Божественная Любовь зачинает все миры.
В Божественном сознании нет ни начала, ни конца, а лишь
вечное ЕСТЬ. Так как невозможно представить себе
Беспредельность, имеющую начало, то и говорить о начале
Мироздания не приходится. Разве может ум человеческий
представить себе даже начало одной из великих Манвантар,
число которых теряется в беспредельности? Из Сокровенного
Учения мы можем составить себе некоторое понятие о зарождении
нашей планетной цепи и постараться по аналогии и по имеющимся
некоторым намекам уловить проблески о зарождении цикла
солнечной системы.
Также Вы знаете, что во время частичных пралай или
обновлений планеты, или солнечной системы, Величайшие
Существа (Лестница Иакова), коллективно представляющие
Космический Разум и Творящее Начало, держат дозор и планируют
будущий цикл жизни солнечной системы или же планеты, а затем
Сами Они являются главными Исполнителями этих начертаний.
Откуда же все легенды о Пантеоне Богов, или Аватарах и Бого-
человеках? Ведь Иерархическое Начало есть космический закон,
есть принцип ведущий, потому имеется и Высшее Духовное
Существо, или Иерарх, принимающий на себя ответственность за
целый Цикл, или ту или иную Манвантару. В человеческом
представлении такой Высочайший Дух сливается с Образом Бога
личного и даже Бога Вселенского.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441