Даже так
называемые несознательные вредители всегда почему-то
стараются действовать не в ущерб себе и, главное, не в ущерб
своему карману. Степень сознательности бесконечна, и мы еще
можем видеть немало звериных сознаний. Истинно, нет большего
бедствия, нежели невежество.
Но канон "Господом твоим" в жизни должен быть применяем
почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет
объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярять
собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но,
начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его
сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его
горизонт. Так, говоря с мусульманином, Вы не начнете с
восхваления Вл. Будды или же с унижения Магомета, но
обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его
религии, и, при случае, глубже и шире поясните значение
некоторых речений Магомета, которые входят в сокровищницу
мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных явлениях. Не
будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но
найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете
ему новые пути развития его особых качеств. Выказанная Вами
широта понятия народных выражений сгладит представление
шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет
звучать на ноту вмещения. Так вовремя нужно учиться вести
беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника.
Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не
допуская ни раздражения, ни насмешки и проч. недостойных
приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим
знанием, не кичиться своею просвещенностью. Помните, как в
Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит
разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно
знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно
может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и
канон "Господом твоим" есть проявление самопожертвования, без
которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение
приравнять его к непротивлению злу. Если хотите, примите этот
канон, как проявление милосердия. Итак, канон "Господом
твоим" вполне совместим, именно, с противлением злу. Можно
пресекать зло разными способами, и чувствознание должно
подсказать пределы возможности применения данного канона.
И параграф 378 из кн. "Иерархия" нужно очень помнить, ибо
каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла,
конечно, прежде всего, в себе самом и в своем окружении.
Именно всем нашим существом, всеми силами души будем
поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем
злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в
нас самих. Зло - всегда зло, независимо от локализации его.
Будем помнить, что это - грозная борьба, которую суждено
вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и
совершенству. Именно, как говорит наш Пирогов, "следует
придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели
образованию", и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово
воспитание приняло самое уродливое ограничение в понимании
приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не
задумывается, что воспитание, прежде всего, касается всей
внутренней сущности человека, всего его характера, и есть
внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних
лет. Но у нас, увы, в лучшем случае, преподается этика
кулачных бойцов.
Теперь другое. Приводимые Вами слухи, которые
распускаются враждебными лицами, очень характерны для
невежественных элементов. Ведь всегда и во всем
малопросвещенные и малокультурные люди судят всех по своим
тайным вожделениям, и, конечно, вопрос, касаюшийся
материального благополучия, стоит у них на первом и самом
почетном месте, потому все подозрения их бывают направлены в
эту сторону.
Разве не привыкли мы слышать от рядового обывателя всех
стран мира, что его правительство думает лишь о своем
благополучии, и что все чиновники его подкупны или продажны и
т. д. Так же точно и там, где такие обыватели видят
проявление деятельности, которая недоступна их сознанию, или
затраты на предметы искусства, которые они в невежестве своем
не научились ценить, там их тупая злоба и зависть начинает,
прежде всего, плести те же излюбленные узоры о каких-то
неизвестных источниках происхождения средств и скрытых
замыслах и пр. Истинное добро во все века преследовалось,
лишь мишура лжеистин мила обывательскому сердцу. Почему
думать, что в наш век насилий, права грубой силы, сознание
большинства должно быть иным? Именно, по приведенным Вами
слухам и суждениям можно судить о степени морального и
культурного развития такого мышления.
Ведь такое сознание будет недалеко от сознания крестьян,
которые во время эпидемии холеры убивали врачей, обвиняя их в
отравлении колодцев. Всякие пересуды приходится отнести все к
тому же источнику всех зол и бедствий, именно, к невежеству.
Да, если образование еще доступно, то воспитание еще труднее,
а культурность является уже исключением, ибо она есть признак
истинного аристократизма - аристократизма духа и души.
Вы правы, что весги полемику с невежественным оппонентом
не имеет смысла. Столбцы печатного листа сейчас, в
большинстве случаев, наполнены такой ложью, грубостью и
пошлостью, что даже создалась шутка, что хотя газеты и
писали, но это оказалось правдою. Печатное слово утратило
свой когда-то непреложный авторитет и высокое значение
несения света в широкие массы. Именно немало газет является
сейчас не рассадниками просвещения, но, увы, парниками
всякого рода ловкачества, чтобы мягко выразиться.
Достойнейшие мысли, созидательные задания и мнения выдающихся
людей не находят себе места даже на последних страницах таких
осведомителей масс.
Кроме того, чтобы возражение было действительным,
необходимо, чтобы оно было помещено в том же органе, в
котором появилась статья, против которой возражается.
Современному Цицерону, восклицающему - "О Катилина, когда
ты кончишь нас преследовать?!", могу ответить - надеюсь, что
никогда, ибо конец преследования означал бы начало
разложения. Существует земной закон, по которому с того
момента, как прекращается всякое преследование и достигается
всеобщее признание, начинается и разложение. Борьба есть
основа существования и продвижения, и потому человек без
борьбы обращается в ничтожество и произвол. Борьба в наши
дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя
назвать ни одной отрасли жизни, где бы ни происходило
столкновение различных начал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
называемые несознательные вредители всегда почему-то
стараются действовать не в ущерб себе и, главное, не в ущерб
своему карману. Степень сознательности бесконечна, и мы еще
можем видеть немало звериных сознаний. Истинно, нет большего
бедствия, нежели невежество.
Но канон "Господом твоим" в жизни должен быть применяем
почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет
объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярять
собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но,
начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его
сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его
горизонт. Так, говоря с мусульманином, Вы не начнете с
восхваления Вл. Будды или же с унижения Магомета, но
обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его
религии, и, при случае, глубже и шире поясните значение
некоторых речений Магомета, которые входят в сокровищницу
мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных явлениях. Не
будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но
найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете
ему новые пути развития его особых качеств. Выказанная Вами
широта понятия народных выражений сгладит представление
шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет
звучать на ноту вмещения. Так вовремя нужно учиться вести
беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника.
Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не
допуская ни раздражения, ни насмешки и проч. недостойных
приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим
знанием, не кичиться своею просвещенностью. Помните, как в
Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит
разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно
знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно
может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и
канон "Господом твоим" есть проявление самопожертвования, без
которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение
приравнять его к непротивлению злу. Если хотите, примите этот
канон, как проявление милосердия. Итак, канон "Господом
твоим" вполне совместим, именно, с противлением злу. Можно
пресекать зло разными способами, и чувствознание должно
подсказать пределы возможности применения данного канона.
И параграф 378 из кн. "Иерархия" нужно очень помнить, ибо
каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла,
конечно, прежде всего, в себе самом и в своем окружении.
Именно всем нашим существом, всеми силами души будем
поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем
злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в
нас самих. Зло - всегда зло, независимо от локализации его.
Будем помнить, что это - грозная борьба, которую суждено
вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и
совершенству. Именно, как говорит наш Пирогов, "следует
придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели
образованию", и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово
воспитание приняло самое уродливое ограничение в понимании
приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не
задумывается, что воспитание, прежде всего, касается всей
внутренней сущности человека, всего его характера, и есть
внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних
лет. Но у нас, увы, в лучшем случае, преподается этика
кулачных бойцов.
Теперь другое. Приводимые Вами слухи, которые
распускаются враждебными лицами, очень характерны для
невежественных элементов. Ведь всегда и во всем
малопросвещенные и малокультурные люди судят всех по своим
тайным вожделениям, и, конечно, вопрос, касаюшийся
материального благополучия, стоит у них на первом и самом
почетном месте, потому все подозрения их бывают направлены в
эту сторону.
Разве не привыкли мы слышать от рядового обывателя всех
стран мира, что его правительство думает лишь о своем
благополучии, и что все чиновники его подкупны или продажны и
т. д. Так же точно и там, где такие обыватели видят
проявление деятельности, которая недоступна их сознанию, или
затраты на предметы искусства, которые они в невежестве своем
не научились ценить, там их тупая злоба и зависть начинает,
прежде всего, плести те же излюбленные узоры о каких-то
неизвестных источниках происхождения средств и скрытых
замыслах и пр. Истинное добро во все века преследовалось,
лишь мишура лжеистин мила обывательскому сердцу. Почему
думать, что в наш век насилий, права грубой силы, сознание
большинства должно быть иным? Именно, по приведенным Вами
слухам и суждениям можно судить о степени морального и
культурного развития такого мышления.
Ведь такое сознание будет недалеко от сознания крестьян,
которые во время эпидемии холеры убивали врачей, обвиняя их в
отравлении колодцев. Всякие пересуды приходится отнести все к
тому же источнику всех зол и бедствий, именно, к невежеству.
Да, если образование еще доступно, то воспитание еще труднее,
а культурность является уже исключением, ибо она есть признак
истинного аристократизма - аристократизма духа и души.
Вы правы, что весги полемику с невежественным оппонентом
не имеет смысла. Столбцы печатного листа сейчас, в
большинстве случаев, наполнены такой ложью, грубостью и
пошлостью, что даже создалась шутка, что хотя газеты и
писали, но это оказалось правдою. Печатное слово утратило
свой когда-то непреложный авторитет и высокое значение
несения света в широкие массы. Именно немало газет является
сейчас не рассадниками просвещения, но, увы, парниками
всякого рода ловкачества, чтобы мягко выразиться.
Достойнейшие мысли, созидательные задания и мнения выдающихся
людей не находят себе места даже на последних страницах таких
осведомителей масс.
Кроме того, чтобы возражение было действительным,
необходимо, чтобы оно было помещено в том же органе, в
котором появилась статья, против которой возражается.
Современному Цицерону, восклицающему - "О Катилина, когда
ты кончишь нас преследовать?!", могу ответить - надеюсь, что
никогда, ибо конец преследования означал бы начало
разложения. Существует земной закон, по которому с того
момента, как прекращается всякое преследование и достигается
всеобщее признание, начинается и разложение. Борьба есть
основа существования и продвижения, и потому человек без
борьбы обращается в ничтожество и произвол. Борьба в наши
дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя
назвать ни одной отрасли жизни, где бы ни происходило
столкновение различных начал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441