Ложь, трижды ложь, что он
лично знал Н.К. Он никогда не встречал его, но имел с ним
короткую, но весьма знаменательную переписку. Чтобы несколько
осветить сущность этого пастыря, сообщу Вам некоторые факты и
выдержки из этой корреспонденции. Так из Парижа нам была прислана
его книжечка. Прочтя ее, я попросила Н.К. написать ему сердечное,
приветственное письмо по поводу этой книжечки, прося прислать еще
что-нибудь из его трудов. К своему исключительному по сердечности
письму Н.К. присоединил и свою книгу "Держава Света" и несколько
репродукций со своих картин. Ответ получился ошеломляющий,
подавляющий. Это была настоящая отповедь, в которой пастырь
выказал такой узко сектантский взгляд, такое невежество, такую
духовную скудость и жестокосердие, дальше которых некуда идти. Не
зная лично Н.К., не зная его самоотверженной деятельности во имя
блага, во имя всего Прекрасного, во имя поддержания духовности,
как бы она ни выражалась, пастырь "достойный" бросил ему в конце
письма следующий упрек: "Ваш путь, Н.К., не евангельский. Люди из
Вас делают кумира и божка (а в Америке это легко обращается и в
средства, конечно), а Вы не останавливаете таких людей".
(Последние слова подчеркнуты в оригинале)... "Ваша книга не
выводит человека из мира относительных духовных понятий и
ценностей, а культ Вашего имени, допускаемый Вами (эти слова тоже
подчеркнуты), более чем тревожен для нас". Кто эти для нас? Для
невежественных фарисеев, торгующих именем Христа? Черноризец-
пастырь, упустив из виду, что Н.К. по природе своей строитель
жизни, вождь культуры, приложил к вождю мерки чернеца!
В ответ на это жестокое, отталкивающее письмо Н.К. написал
ему послание замечательное, исполненное духа истинной терпимости
и благости, при этом излагая и освещая факты своей культурной
деятельности. Нигде, ни в одном слове, он не оскорбил его.
На это послание, как и подобает, должно быть, пастырю
"доброму и справедливому", был опрокинут на нас весь ушат
клеветы, собранной им от клеветников-завистников. Он не
постеснялся кощунствовать и унизить все то, что живет сокровенно
в самых недрах наших сердец, приписав все проявлениям дьявольским
и шуткам антихриста!
Видя уважение и почитание восточных Учений, он, в
доказательство ереси этих Учений, не поленился привести выдержки
из сочинений некоторых ориенталистов, трудов, не только
устаревших, но совершенно отставленных современными востоковедами
и учеными санскритологами за их невежественность, за полное
искажение в переводе смысла санскритских текстов. И этим,
конечно, дал оружие против себя. Ведь только за последний десяток
лет Запад. стал немного лучше разбираться в санскрите (в этом
труднейшем из языков), и уже обнаружились вопиющие, чудовищные
искажения первых переводчиков. Так, например, он приводит из
книги Бунге "История Язычества" - "Истинная сущность мира есть не
Божество, не Первосила, но абсолютная Пустота, чистое ничто. Все
произошло от Ничто, через Ничто и снова возвращается в Ничто, ибо
изначала ничтожно. Все суета и в небе, и на земле, и сами небо и
земля - суета. На облаках рушащегося мира царит лишь вечно
пребывающее Небытие". Далее следует такой же перл бессмыслицы -
выдержка из "Религиозного Сознания Язычества, Опыт Филос. Ист.
Ест. Религий" проф. Введенского, привожу лишь конец ее: "Если для
него, буддиста, есть какая либо цель в жизни, то разве лишь
отрицательная, бегство из этой призрачной и бессмысленной, полной
горечи, бед и страданий действительности через погружение в
Нирвану Небытия". Вот на эту вопиющую клевету и на подобные
невежественные цитаты Н.К. и ответил письмом и приложил следующие
возражения на них: "По поводу приложений Ваших скажу: автор одной
из книг, очевидно, не знал языков и, вероятно, имел доступ лишь к
очень малочисленным и искаженным переводам (вроде Бунге и
Кеппена) и не знал общевосточного миросозерцания, которое в своем
первом основном положении говорит: "из ничего ничто и происходит"
и во втором: "нет пустоты". Разве эти оба основания не открывают
пути к Богу? Ведь не забудем, что на Востоке самое Высшее Понятие
непроизносимо из-за чувства глубочайшего благоговения. Можно идти
по горестным знакам искажения и несовершенства, но можно из
множества материала найти и прекрасные страницы всепроникающего
Духа Божья, Всемилосердного ко всем своим созданиям".
"Нирвана же по подлинникам восточным есть трансцендентальное,
т.е. высочайшее бытие, не подлежащее ограниченности обычного
человеческого ума, т.е. полная противоположность небытию. Таково
незнание наших западных переводчиков и толкователей, которыми
приходится пользоваться".
На это послание пастырь духовный ответил уже кратким письмом
(очевидно, увидев, что оппонент не по плечу). Изъявив пожелание
встречи с Н.К., он не устыдился сказать: "верьте, хотел бы
чувствовать Вас и выше и лучше себя". Вот уже, воистину, молитва
фарисея (от Луки, гл 18, ст.10), "Боже, благодарю Тебя, что я не
таков, как прочие люди... как этот мытарь. Пощусь два раза в
неделю, даю десятую часть того, что приобретаю".
Не следует ли понять из этих слов духовного отца, что сам он
болеет тем, в чем упрекает Н.К. в своем первом письме к нему? Не
сказано ли - "У кого бревно в глазу, тот видит сучок в глазу
ближнего".
И на это последнее письмо Н.К. послал ему мудрое, теплое
приветствие, привожу его конец, ибо вначале Н.К. благодарит его
за присылку книг. "Может быть, нам придется встретиться с Вами и
когда-либо побеседовать от сердца к сердцу, по добру и во добро.
Еще раз могу подтвердить Вам, радуюсь, что нахожу к тому же и в
Вашей книге, и по мере сил пытаюсь идти к первоосновам великих
Заветов, чтобы избежать всевозможных позднейших нагромождений,
граничащих подчас с святотатством и кощунством. "Во всех трудах
своих смотри в основу и углубляй добро", так был один из заветов
мне от отца Иоанна Кронштадтского. Вы, конечно, знаете о всей
темной клевете, существовавшей около отца Иоанна и повторявшейся
легкомысленными языками. Но клевета, разве она не является еще
одним признаком истинного величия духа. Итак, до нашего личного
свидания шлю лучшие пожелания".
На этом знаменательная переписка закончилась. Но она хранится
как любопытнейший материал, свидетельствующий о невежестве,
фарисействе и жестокости наших духовных водителей. Его устами
говорила истина, когда он сказал, что в падении церкви больше
всего виноваты черноризцы. Вам, восторгающемуся книгами
Рамакришны и Вивекананды, будет интересно узнать отзыв о них
этого просвещенного пастыря:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
лично знал Н.К. Он никогда не встречал его, но имел с ним
короткую, но весьма знаменательную переписку. Чтобы несколько
осветить сущность этого пастыря, сообщу Вам некоторые факты и
выдержки из этой корреспонденции. Так из Парижа нам была прислана
его книжечка. Прочтя ее, я попросила Н.К. написать ему сердечное,
приветственное письмо по поводу этой книжечки, прося прислать еще
что-нибудь из его трудов. К своему исключительному по сердечности
письму Н.К. присоединил и свою книгу "Держава Света" и несколько
репродукций со своих картин. Ответ получился ошеломляющий,
подавляющий. Это была настоящая отповедь, в которой пастырь
выказал такой узко сектантский взгляд, такое невежество, такую
духовную скудость и жестокосердие, дальше которых некуда идти. Не
зная лично Н.К., не зная его самоотверженной деятельности во имя
блага, во имя всего Прекрасного, во имя поддержания духовности,
как бы она ни выражалась, пастырь "достойный" бросил ему в конце
письма следующий упрек: "Ваш путь, Н.К., не евангельский. Люди из
Вас делают кумира и божка (а в Америке это легко обращается и в
средства, конечно), а Вы не останавливаете таких людей".
(Последние слова подчеркнуты в оригинале)... "Ваша книга не
выводит человека из мира относительных духовных понятий и
ценностей, а культ Вашего имени, допускаемый Вами (эти слова тоже
подчеркнуты), более чем тревожен для нас". Кто эти для нас? Для
невежественных фарисеев, торгующих именем Христа? Черноризец-
пастырь, упустив из виду, что Н.К. по природе своей строитель
жизни, вождь культуры, приложил к вождю мерки чернеца!
В ответ на это жестокое, отталкивающее письмо Н.К. написал
ему послание замечательное, исполненное духа истинной терпимости
и благости, при этом излагая и освещая факты своей культурной
деятельности. Нигде, ни в одном слове, он не оскорбил его.
На это послание, как и подобает, должно быть, пастырю
"доброму и справедливому", был опрокинут на нас весь ушат
клеветы, собранной им от клеветников-завистников. Он не
постеснялся кощунствовать и унизить все то, что живет сокровенно
в самых недрах наших сердец, приписав все проявлениям дьявольским
и шуткам антихриста!
Видя уважение и почитание восточных Учений, он, в
доказательство ереси этих Учений, не поленился привести выдержки
из сочинений некоторых ориенталистов, трудов, не только
устаревших, но совершенно отставленных современными востоковедами
и учеными санскритологами за их невежественность, за полное
искажение в переводе смысла санскритских текстов. И этим,
конечно, дал оружие против себя. Ведь только за последний десяток
лет Запад. стал немного лучше разбираться в санскрите (в этом
труднейшем из языков), и уже обнаружились вопиющие, чудовищные
искажения первых переводчиков. Так, например, он приводит из
книги Бунге "История Язычества" - "Истинная сущность мира есть не
Божество, не Первосила, но абсолютная Пустота, чистое ничто. Все
произошло от Ничто, через Ничто и снова возвращается в Ничто, ибо
изначала ничтожно. Все суета и в небе, и на земле, и сами небо и
земля - суета. На облаках рушащегося мира царит лишь вечно
пребывающее Небытие". Далее следует такой же перл бессмыслицы -
выдержка из "Религиозного Сознания Язычества, Опыт Филос. Ист.
Ест. Религий" проф. Введенского, привожу лишь конец ее: "Если для
него, буддиста, есть какая либо цель в жизни, то разве лишь
отрицательная, бегство из этой призрачной и бессмысленной, полной
горечи, бед и страданий действительности через погружение в
Нирвану Небытия". Вот на эту вопиющую клевету и на подобные
невежественные цитаты Н.К. и ответил письмом и приложил следующие
возражения на них: "По поводу приложений Ваших скажу: автор одной
из книг, очевидно, не знал языков и, вероятно, имел доступ лишь к
очень малочисленным и искаженным переводам (вроде Бунге и
Кеппена) и не знал общевосточного миросозерцания, которое в своем
первом основном положении говорит: "из ничего ничто и происходит"
и во втором: "нет пустоты". Разве эти оба основания не открывают
пути к Богу? Ведь не забудем, что на Востоке самое Высшее Понятие
непроизносимо из-за чувства глубочайшего благоговения. Можно идти
по горестным знакам искажения и несовершенства, но можно из
множества материала найти и прекрасные страницы всепроникающего
Духа Божья, Всемилосердного ко всем своим созданиям".
"Нирвана же по подлинникам восточным есть трансцендентальное,
т.е. высочайшее бытие, не подлежащее ограниченности обычного
человеческого ума, т.е. полная противоположность небытию. Таково
незнание наших западных переводчиков и толкователей, которыми
приходится пользоваться".
На это послание пастырь духовный ответил уже кратким письмом
(очевидно, увидев, что оппонент не по плечу). Изъявив пожелание
встречи с Н.К., он не устыдился сказать: "верьте, хотел бы
чувствовать Вас и выше и лучше себя". Вот уже, воистину, молитва
фарисея (от Луки, гл 18, ст.10), "Боже, благодарю Тебя, что я не
таков, как прочие люди... как этот мытарь. Пощусь два раза в
неделю, даю десятую часть того, что приобретаю".
Не следует ли понять из этих слов духовного отца, что сам он
болеет тем, в чем упрекает Н.К. в своем первом письме к нему? Не
сказано ли - "У кого бревно в глазу, тот видит сучок в глазу
ближнего".
И на это последнее письмо Н.К. послал ему мудрое, теплое
приветствие, привожу его конец, ибо вначале Н.К. благодарит его
за присылку книг. "Может быть, нам придется встретиться с Вами и
когда-либо побеседовать от сердца к сердцу, по добру и во добро.
Еще раз могу подтвердить Вам, радуюсь, что нахожу к тому же и в
Вашей книге, и по мере сил пытаюсь идти к первоосновам великих
Заветов, чтобы избежать всевозможных позднейших нагромождений,
граничащих подчас с святотатством и кощунством. "Во всех трудах
своих смотри в основу и углубляй добро", так был один из заветов
мне от отца Иоанна Кронштадтского. Вы, конечно, знаете о всей
темной клевете, существовавшей около отца Иоанна и повторявшейся
легкомысленными языками. Но клевета, разве она не является еще
одним признаком истинного величия духа. Итак, до нашего личного
свидания шлю лучшие пожелания".
На этом знаменательная переписка закончилась. Но она хранится
как любопытнейший материал, свидетельствующий о невежестве,
фарисействе и жестокости наших духовных водителей. Его устами
говорила истина, когда он сказал, что в падении церкви больше
всего виноваты черноризцы. Вам, восторгающемуся книгами
Рамакришны и Вивекананды, будет интересно узнать отзыв о них
этого просвещенного пастыря:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441