Не допустим
смущения и отрицания, ибо эти свойства обратят языки пламени
против нас". Итак, не устрашимся битвы за культуру духа, за
правило существования мира, ибо лишь духовными ценностями жив
мир. Пусть не смущаются призывами к Битве. Стоящие на месте в
тысячу раз больше подвергаются опасностям, нежели стремящиеся.
Конечно, пусть стремление будет в сердце и в мыслях, не в ногах
только. Также мы помним, что на великом пути лучше быть
оклеветанными, нежели идти против решения Сил Света. Именно
полюбим быть оклеветанными, ибо не назовем огненного пути без
этих ковров злоречия. Но можно сказать шатающимся друзьям, не
понимающим, откуда столько нападений. Но всем ханжам и лицемерам
следовало бы указать на Заветы и судьбу Великого Учителя,
которого они продолжают распинать ежедневно".
Непомерная ноша принимается лишь добровольно огненным
сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя
непомерную Ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И тогда,
как облегчивший себе ношу будет возвращаться за недонесенной
частью ее, мы будем в радости духа выполнять уже новое задание.
Пусть никто из подходящих не опустится до перечисления своих
приношений или, так называемых жертв. Это было бы равносильно
пресечению пути. Все истинные приношения и жертвы взвешены на
безошибочных весах, которые каждый носит при себе.
Но каждый, пересчитывающий свои приношения, хотя бы в тайне
сознания своего, тем самым уже лишается этой привилегии, принести
нечто на пользу мира. Огонь его жертвы будет стремиться к земле,
подобно огню жертвы библейского Каина. Так жизненны все символы
древности. Силам Света нужны жертвы радостные, осознанные
сердцем, ибо лишь на них крепнут дела и создается необходимость.
Книга о Жертве всегда должна быть носима в сердце.
Но не забудем, что и качество жертв очень различно. Так
скажем многим, подходящим к Учению и ожидающим неотложного
вознаграждения за якобы принесенные им жертвы. Пусть прочтут о
жертве во второй части "Листы сада М.", стр. 99.
§15. "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть.
Власть есть возможность. Значит каждая жертва есть прежде всего
возможность".
"Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не
Принимаем лишений, но Даем возможности".
"Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых
жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем
Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему
ее. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва самое выгодное
предприятие".
"Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться
обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату
лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве!"
"Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как
далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу
денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься
добротой своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду
стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача
духовная лишь может двинуть чашу весов. Осмотрим ряд сотрудников
- не лишился ли кто чего-либо? - Нет - все приумножили. Разве не
приумножение стать владыкою Нового царства? Так богато то
Царство, что без особого вреда можем разбить часть посуды.
Положительно руки вырастают, и книга благодарности может быть
просмотрена".
"Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь
заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не на
личности".
"И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши
торговые книги и Докажем, сколько кто получил, и потому совсем не
так легко жертвовать, когда жертва есть возможность; а
возможность есть польза; а польза есть разумное сотрудничество; а
сотрудничество есть Алатырь - камень, который или воскресит или
сожжет".
"Но самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая
жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с
себялюбием".
12. 10. 32
Так радовалась тому установившемуся единению, о котором вы
писали в последнем письме. Но, видимо, нужно, чтобы оно было еще
полнее и шире, ибо мне указано написать, что "требуется великое
единение. Если путь велик, то не пройти, толкаясь. Пусть не
забывают, что даже малый камень при падении наносит большой удар.
Битва против самых темных сил должна вызывать самое благородное
мышление. Будем же светлы и осмотрительны".
Конечно, расширенное мышление обязывает вас сугубо следить за
своими мыслями и поступками, прежде всего в отношении друг друга
и ближайших, соприкасающихся с вами, лиц. Ведь тысячи глаз
устремлены на вас в напряженной зоркости, и не будем скрывать,
что зоркость эта, в большинстве случаев, обострена желанием
усмотреть легко уязвимое место для своекорыстных целей, для
разрушения. Главное, все сотрудники должны избегать взаимного
подрывания перед служащими и посторонними. Этот подрыв уважения
делается в мелочах, острыми словечками, кривыми улыбочками и т.д.
Нельзя допустить, чтобы посторонние могли замечать расчленение
дела, сильного лишь своим единством. Нужно очень следить, чтобы
служащие не потеряли уважения, слыша разные намеки. Разбитие
уважения непоправимо, и делается это, именно, самыми обычными
обстоятельствами и неудачными выражениями. Не раз уже было
сказано: "Даже в шутку не следует умалять и осуждать друг друга.
Пора понять вред малых мошек". Укус малой мошки может принести
заражение целого организма. Нужно помнить, что "враг пытается
влезть не в дверь, но в щель". Подрывание же друг друга является
не только щелью, но открытою дверью.
При опасных нападениях даже намек на осуждение друг друга
губителен. Подумайте, сколько полезных людей могут быть
отпугнуты. Сказано - "можно прислать полезных людей, но не нужно
отогнать их". Представьте себе положение людей, слышавших о вашей
культурной деятельности и приблизившихся к вам, если они заметят,
что нет разницы между вами и другими людьми! Как отразится
подобное открытие на их отношении к вам и делам? Подумайте и о
приблизившихся к вам через книги Учения, какое разочарование
ощутят они, подметив, что основы Учения не проводятся вами в
жизни! Задумайтесь над вашею великою ответственностью! Не буду
перечислять многогранность ее, ибо она должна быть ясна для
имеющих семь книг Учения. Но чаще нужно помнить о ней и о всех
последствиях духовной глухоты и небрежения. А между тем сколько
истинной сказки и радости заключается в осознании ежедневного
высшего Руководства и своей ответственности, если последняя
принята сердцем, сколько счастья, если творимая сказка не
посыпана пылью обиходности!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441