Такое проявление свободной воли можно
назвать многими именами, но все же оно останется свободной
волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как
разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!"
Неосторожное слово, даже само по себе благое, но
сказанное не к месту и не по сознанию слушателей, увеличивает
ряды врагов. Потому так важно воздержание от выдачи
сокровенного. Истинно, знающий понимает все значение слов и
умеет хранить доверенное.
12. 7. 38
Конечно, теперь Вы должны признать, насколько я была
права, советуя Вам не разбирать Учения среди явно враждебного
элемента. Также Вы можете убедиться, что мое первое письмо
остается в полной силе, ибо содержит ответы почти на все
вновь поставленные вопросы. Вы пишете, что некто спрашивает -
кем и каким образом дается Учение? Ответ на первый вопрос дан
в Учении, Автор которого называет себя в нескольких книгах.
Ответ на второй тоже дан на многих страницах тех же книг. Все
подобные вопросы показывают, как мало вникают вопрошающие в
читаемое ими.
Тех же, кто заботится - не вкрались ли искажения в
Учение, можно спросить - неужели же у них не являлась мысль,
что Учителю так же легко указать на ту или иную вкравшуюся
ошибку, как и дать следующую страницу? Ведь ритм Учения
продолжает нарастать. К сожалению, ошибки печатника и
переписчика неизбежны. Но, насколько возможно, они были
исправляемы. Я не знаю ни одной книги, которая не имела бы
опечаток, особенно в наше время утраты качества во всем.
Также я достаточно ознакомлена с бездною человеческой
природы или сознания и знаю, что никакие уверения никогда
никого не убеждали. Лишь личное, внутреннее убеждение,
имеющее основание в накоплениях прошлых наших существований,
может помочь распознать истину. Потому, конечно, и мои
утверждения никогда не будут приняты сомневающимися. Очень
прошу Вас утвердиться в том, что мы никого не собираемся ни
убеждать, ни разубеждать и всеми силами души восстаем против
всякого навязывания книг "Живой Этики" и тем более каких бы
то ни было авторитетов. Каждый должен следовать своим путем.
Прочувствовать истину Учения и возгореться сердцем навстречу
Зову Учителя может лишь тот, кто уже и в прежних своих жизнях
приближался к Учению и Великим Учителям. Среди впервые
подходящих всегда много шатаний и сомнений. Но там, где
сомнение свило себе гнездо, там не возжечь огней сердца.
Сомнение есть самый страшный яд. Ничто и ни в какой области
не может быть достигнуто при наличии сомнения. Ни одно
открытие не могло бы быть сделано, если бы искатель
сомневался в правильности своей теории. Изречение - вера
двигает горами, имеет глубокий смысл. Человек не замечает,
что во всей своей жизни он только и делает, что во что-то
верит. Именно, во что верить и как верить, и составляет
решение проблемы бытия. Свободная воля или свободный выбор
человека слагает его судьбу.
Те, кто хотят следовать исключительно Христу, и должны
следовать Ему. Но пусть отдадут себе ясный отчет, какому
Христу хотят они служить - Христу ли евангельскому или же
Христу позднейших церковников? В этом осознании уже будет
сдвиг сознания. Никто из Великих Учителей никогда не будет
умалять ни одного Основоположника древних или позднейших
религий, ибо, истинно, одно и то же Эго неоднократно
воплощалось в некоторых из Них.
Оповещать же широко иерархическую последовательность Вел.
Учителей никогда не разрешалось. Вдумчивый ученик вполне
отдает себе отчет во вреде таких оповещений раньше срока в
руках сомневающихся и враждебных. Только новички, не понимая,
что на конце каждого неосторожного слова может висеть судьба
и жизнь многих людей, задают вопросы, ответы на которые в
древнейшие времена давались при высших посвящениях. Людское
сознание с тех пор мало изменилось и во многом стало, увы,
даже грубее.
Вы пишете, что есть люди, которые возмущаются
встречающимся в первой книге утверждением - "любите Меня", и
считают это каким-то навязыванием. На это отвечу - вероятно,
сердца таких людей окаменели, и они не знают, что есть
горение сердца, что есть пламенная любовь ученика к Учителю,
и какую радость дают эти слова Учителя пылающему сердцу
ученика. Ибо этим своим утверждением Учитель не только
принимает любовь ученика, но и приближает его и поощряет
следовать этим кратчайшим и царственным путем. Тонки струны
сердца, и только будучи закалены на огнях его, возженных
прикасанием к горнилу жизни, могут они передать нам
тайнозвучные мистерии бытия человеческого. Ничто грубое,
ничто требующее, сомневающееся, отрицающее и издевающееся не
найдет ключа ни к одной тайне бытия высшего. Отсюда такая
ненависть иссохших сердец ко всему светлому, радостному,
напоенному высшей красотой преданности и любви к Иерархии.
Сожалею, если мое суждение о некоторых книгах больно
огорчило хорошего человека, но взять их обратно не могу. Было
бы нечестно с моей стороны хвалить то, что я знаю как
искажение истины. Также напрасно кто-то утверждает о нашем
якобы недружелюбии к теософам, ибо это неверно. Отношение
наше к теософам было всегда самым дружественным, и среди них
мы имеем немало друзей. Многие теософы в разных странах
читают книги Учения и любят их. Существуют многочисленные
теософ. группы, которые часто почти исключают друг друга. Но,
конечно, прискорбно, что имеются такие лица, которые, говоря
отрицательно о книгах Учения, в то же время не прочли ни
одной из них. Кто же из уважающих и считающих себя
образованными людьми будет отрицать и отзываться недружелюбно
о том, чего он вообще не знает или же с чем только
поверхностно ознакомился? Будет ли такая критика основана на
истине? Не имеют ли читатели права требовать хотя бы
примитивную честность от критиков?
Но, как сказано, никогда еще ни одно Учение не было
поднято друзьями; всегда и во всем помогает ярость врагов.
Джины строят храмы. Даже от Христа требовали знамения с неба
и обвиняли Его в том, что Он "изгоняет бесов силою князя
бесовского". Перечтите Еванг. (от Луки, гл. 11, ст. 1).
Замечателен ответ Христа этим казуистам в той же главе. Как
ни странно, но нападают на кн. Учения и громче всего заявляют
свои протесты именно те, кто не знает их так же, как и свои
священные писания.
О тех же, кто из личной обиды на мое суждение о некоторых
книгах отказывается читать кн. "Живой Этики", остается
пожалеть. Мы никогда не отказываемся прочесть ни одной
предложенной нам книги, чтобы как-нибудь не пройти мимо
ценной жемчужины. Но распознавание всегда и во всех Учениях
полагалось в основу ученичества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
назвать многими именами, но все же оно останется свободной
волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как
разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!"
Неосторожное слово, даже само по себе благое, но
сказанное не к месту и не по сознанию слушателей, увеличивает
ряды врагов. Потому так важно воздержание от выдачи
сокровенного. Истинно, знающий понимает все значение слов и
умеет хранить доверенное.
12. 7. 38
Конечно, теперь Вы должны признать, насколько я была
права, советуя Вам не разбирать Учения среди явно враждебного
элемента. Также Вы можете убедиться, что мое первое письмо
остается в полной силе, ибо содержит ответы почти на все
вновь поставленные вопросы. Вы пишете, что некто спрашивает -
кем и каким образом дается Учение? Ответ на первый вопрос дан
в Учении, Автор которого называет себя в нескольких книгах.
Ответ на второй тоже дан на многих страницах тех же книг. Все
подобные вопросы показывают, как мало вникают вопрошающие в
читаемое ими.
Тех же, кто заботится - не вкрались ли искажения в
Учение, можно спросить - неужели же у них не являлась мысль,
что Учителю так же легко указать на ту или иную вкравшуюся
ошибку, как и дать следующую страницу? Ведь ритм Учения
продолжает нарастать. К сожалению, ошибки печатника и
переписчика неизбежны. Но, насколько возможно, они были
исправляемы. Я не знаю ни одной книги, которая не имела бы
опечаток, особенно в наше время утраты качества во всем.
Также я достаточно ознакомлена с бездною человеческой
природы или сознания и знаю, что никакие уверения никогда
никого не убеждали. Лишь личное, внутреннее убеждение,
имеющее основание в накоплениях прошлых наших существований,
может помочь распознать истину. Потому, конечно, и мои
утверждения никогда не будут приняты сомневающимися. Очень
прошу Вас утвердиться в том, что мы никого не собираемся ни
убеждать, ни разубеждать и всеми силами души восстаем против
всякого навязывания книг "Живой Этики" и тем более каких бы
то ни было авторитетов. Каждый должен следовать своим путем.
Прочувствовать истину Учения и возгореться сердцем навстречу
Зову Учителя может лишь тот, кто уже и в прежних своих жизнях
приближался к Учению и Великим Учителям. Среди впервые
подходящих всегда много шатаний и сомнений. Но там, где
сомнение свило себе гнездо, там не возжечь огней сердца.
Сомнение есть самый страшный яд. Ничто и ни в какой области
не может быть достигнуто при наличии сомнения. Ни одно
открытие не могло бы быть сделано, если бы искатель
сомневался в правильности своей теории. Изречение - вера
двигает горами, имеет глубокий смысл. Человек не замечает,
что во всей своей жизни он только и делает, что во что-то
верит. Именно, во что верить и как верить, и составляет
решение проблемы бытия. Свободная воля или свободный выбор
человека слагает его судьбу.
Те, кто хотят следовать исключительно Христу, и должны
следовать Ему. Но пусть отдадут себе ясный отчет, какому
Христу хотят они служить - Христу ли евангельскому или же
Христу позднейших церковников? В этом осознании уже будет
сдвиг сознания. Никто из Великих Учителей никогда не будет
умалять ни одного Основоположника древних или позднейших
религий, ибо, истинно, одно и то же Эго неоднократно
воплощалось в некоторых из Них.
Оповещать же широко иерархическую последовательность Вел.
Учителей никогда не разрешалось. Вдумчивый ученик вполне
отдает себе отчет во вреде таких оповещений раньше срока в
руках сомневающихся и враждебных. Только новички, не понимая,
что на конце каждого неосторожного слова может висеть судьба
и жизнь многих людей, задают вопросы, ответы на которые в
древнейшие времена давались при высших посвящениях. Людское
сознание с тех пор мало изменилось и во многом стало, увы,
даже грубее.
Вы пишете, что есть люди, которые возмущаются
встречающимся в первой книге утверждением - "любите Меня", и
считают это каким-то навязыванием. На это отвечу - вероятно,
сердца таких людей окаменели, и они не знают, что есть
горение сердца, что есть пламенная любовь ученика к Учителю,
и какую радость дают эти слова Учителя пылающему сердцу
ученика. Ибо этим своим утверждением Учитель не только
принимает любовь ученика, но и приближает его и поощряет
следовать этим кратчайшим и царственным путем. Тонки струны
сердца, и только будучи закалены на огнях его, возженных
прикасанием к горнилу жизни, могут они передать нам
тайнозвучные мистерии бытия человеческого. Ничто грубое,
ничто требующее, сомневающееся, отрицающее и издевающееся не
найдет ключа ни к одной тайне бытия высшего. Отсюда такая
ненависть иссохших сердец ко всему светлому, радостному,
напоенному высшей красотой преданности и любви к Иерархии.
Сожалею, если мое суждение о некоторых книгах больно
огорчило хорошего человека, но взять их обратно не могу. Было
бы нечестно с моей стороны хвалить то, что я знаю как
искажение истины. Также напрасно кто-то утверждает о нашем
якобы недружелюбии к теософам, ибо это неверно. Отношение
наше к теософам было всегда самым дружественным, и среди них
мы имеем немало друзей. Многие теософы в разных странах
читают книги Учения и любят их. Существуют многочисленные
теософ. группы, которые часто почти исключают друг друга. Но,
конечно, прискорбно, что имеются такие лица, которые, говоря
отрицательно о книгах Учения, в то же время не прочли ни
одной из них. Кто же из уважающих и считающих себя
образованными людьми будет отрицать и отзываться недружелюбно
о том, чего он вообще не знает или же с чем только
поверхностно ознакомился? Будет ли такая критика основана на
истине? Не имеют ли читатели права требовать хотя бы
примитивную честность от критиков?
Но, как сказано, никогда еще ни одно Учение не было
поднято друзьями; всегда и во всем помогает ярость врагов.
Джины строят храмы. Даже от Христа требовали знамения с неба
и обвиняли Его в том, что Он "изгоняет бесов силою князя
бесовского". Перечтите Еванг. (от Луки, гл. 11, ст. 1).
Замечателен ответ Христа этим казуистам в той же главе. Как
ни странно, но нападают на кн. Учения и громче всего заявляют
свои протесты именно те, кто не знает их так же, как и свои
священные писания.
О тех же, кто из личной обиды на мое суждение о некоторых
книгах отказывается читать кн. "Живой Этики", остается
пожалеть. Мы никогда не отказываемся прочесть ни одной
предложенной нам книги, чтобы как-нибудь не пройти мимо
ценной жемчужины. Но распознавание всегда и во всех Учениях
полагалось в основу ученичества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441