Из книги Булгакова вы увидите, как он понимал Христа
Живого. Хотя и трудно из-за времени и длины письма, но все же
приведу Вам символ веры Толстого.
"Я верю, что благо возможно на земле только тогда, когда
все люди будут исполнять Учение Христа".
"Я верю, что исполнение этого Учения возможно, легко и
радостно".
"Я верю, что и до сих пор, пока Учение не исполняется,
что если бы даже я один был среди всех неисполняющих, мне
все-таки ничего другого нельзя делать для спасения своей
жизни от неизбежной погибели, как исполнять это Учение, как
ничего нельзя делать тому, кто в горящем доме нашел двери
спасения".
"Я верю, что жизнь моя по учению мира была мучительна и
что только жизнь по Учению Христа дает мне в этом мире то
благо, которое предназначил мне Отец Жизни".
"Я верю, что Учение это дает благо всему человечеству,
спасает меня от неизбежной погибели и дает мне здесь
наибольшее благо, потому я не могу не исполнять его".
Судите сами, справедливо ли после этого говорить об
отходе Толстого от Христа. Но дело в том, что обвиняющие
Толстого в антихристианстве сами или не читали его трудов,
или же не могли понять внутреннего мира этой большой души,
жаждавшей идти Путем Света, или сами были истинными
антихристианами, следуя обмирщенному Учению Христову. Так
пусть не клевещут на человека большого духовного прозрения.
Вспоминается мне один любопытный эпизод, имевший место в
наших местах. Местный почтмейстер-индус попросил одолжить ему
на прочтение Евангелие. Через некоторое время он вернул книгу
со словами: "В этом прекрасном Учении я не нашел и следов
современного христианства". Между прочим, В.Булгаков пишет,
что Толстой был знаком с учением теософии и очень воспринял
его, любил беседовать с посещавшими его теософами.
Итак, не только семейный разлад есть участь большого
духа, но он подвергается и самым тяжким нападкам со стороны
сил темных, которые так опасаются, что Новый Свет может
лишить их привычного их самости уюта и, главное, урезать их
значительные доходы. Потому судите сердцем, судите
расширенным сознанием. Помнить надо, что "клевета следует за
большим человеком, как пыль за всадником". Не могут малые
люди охватить горизонт, доступный расширенному сознанию,
отсюда и зависть и злоба их. Толстой веха на пути
человеческой эволюции. Так поклонимся и почтим и этого
мученика. Если бы вы знали, как его чтут на Западе и особенно
на Востоке, где люди не загипнотизированы страхом вечного
проклятия и наказания, где они могут свободно обсуждать и
писать свои исследования по религиозным вопросам. Так в
"Аграфа..." барона Таубе есть и такие грустные для нас,
русских, строки: "В русской богословской литературе едва ли
не один только покойный профессор Петроградской Академии А.П.
Лопухин специально заинтересовался указанной темой Аграфа".
Но что значит его маленькая, вышедшая 40 лет тому назад (в
1898 г.) и посвященная главным образом тогдашним открытиям,
брошюра в 30 страничек, среди целой библиотеки ценных и
самостоятельных, удивительных по эрудиции, глубоких и тонких
по научной критике работ английских и германских, французских
и американских ученых о внеевангельских изречениях Христа
Спасителя?"
По горькому замечанию великого поэта, мы все еще "ленивы
и нелюбопытны" даже в отношении к тому, что "едино есть
напотребу" и что у наших близких и дальних соседей возбуждает
самый живой, подчас пламенный интерес, заставляя некоторых
ученых посвящать, в буквальном смысле слова, всю свою жизнь
затронутому вопросу.
Не наша ли лень и нелюбопытство, нежелание мыслить
самостоятельно и привели нас к крушению? Создание
пробудившихся масс опередило водителей, закостеневших в своей
духовной неподвижности.
Также ради восстановления истины должна сказать, что
приведенные Вами заключительные строки о Толстом в кавычках
не отвечают действительности. Автор этих строк был кем-то
введен в нарочитое заблуждение.
Так как остается еще страница с четвертью, то включу еще
страницу, написанную мною одному корреспонденту, ведь
повторение необходимо.
"Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы
распятия Христа, как это понимается некоторыми недоросшими
сознаниями. Смысл ее в том, что Христос, желая показать силу
Духа над физической плотью, принял чашу и запечатлел своей
кровью Завет, принесенный Им: "Нет больше любви той, как если
кто положит душу за други свои". В "Агни Йоге" сказано:
"Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с
Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное.
Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет
запечатлеть последний Знак Завета. Так, если пример и подвиг
Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его,
то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им
чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать,
что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали,
но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти
дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами. Никто
не может спасти другого. Лишь собственными усилиями
подымается дух в сужденные прекрасные миры. "Вера без дел
мертва есть".
Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо
снова и снова Они указуют нам Путь, но помочь и охранить нас
Они могут, лишь поскольку мы сами принимаем заботы Их о нас.
Весь Космос зиждется на законе взаимодействий или
взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия.
Так и Христос не мог совершить чудес там, где не было веры в
Него, не было устремления духа навстречу Его целебному Лучу.
Таинство Великой Жертвы и таинство причащения крови имеет
начало в древнейших мистериях. При последнем посвящении
неофиту вручалась чаша, наполненная гранатовым соком
(символизирующим кровь), приняв ее, он выливал содержимое на
все четыре стороны в знак своей готовности принести душу и
тело на служение миру, пострадать за Истину. Так и Христос
хотел утвердить этот символ среди своих учеников для
закрепления памяти о Подвиге и Завете в грядущих поколениях.
Но никакое механическое причащение не может спасти души наши,
ибо "Вера без дел мертва есть".
Для меня нет ничего кощунственнее, как представление
Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву
Своего Елинородного и Елиносущного Сына за грехи людей, им же
самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того
Аккадийского правителя, который заклал своего сына, чтобы
избежать последствий своих грехов. История зарекордировала
такое каннибальское выражение отцовства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441