Именно поэтому Николай II был исключительной личностью. И, в конце концов,
победил.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1. 1894 ГОД. ИМПЕРАТОРСКАЯ РОССИЯ
Царь жил в своей резиденции в Санкт-Петербурге - городе, построенном
на болоте в устье Невы. Владения его были столь обширны, что когда на
западных границах империи наступала ночь, на тихоокеанском побережье
вставало солнце. А между двумя этими границами простирался целый
континент, одна шестая всей суши. Под тяжелыми шапками снега долгую зиму
стояли огромные хвойные леса. Освещаемые пологими лучами нежаркого солнца
летом, шелестели шелковистой листвой белые березы. К далекому югу плавно
несли свои воды полноводные реки, которые текли среди пойм и лугов
Европейской России. В Сибири, пробиваясь сквозь тайгу и безрадостную
тундру, где не ступала нога человека, к Северному Ледовитому океану
устремлялись еще более могучие реки.
Рассеянные по этим просторам, жили сто тридцать миллионов подданных
царя. В это число входили не только славяне, но также прибалты, евреи,
немцы, грузины, армяне, узбеки, татары. Одни обитали в провинциальных
городах и городишках, над белыми стенами которых возвышались луковицы
церквей. Еще больше народу жило в своих бревенчатых избах в деревнях.
Порой возле дома росли подсолнухи. По немощеной улице бродили гуси и
свиньи. Крестьяне и крестьянки все лето трудились, сея, а потом убирая
высокие хлеба. В течении шести долгих месяцев зимы поля являли собой
безжизненные пустыни. В душных избах, пропахших запахом нагретой одежды и
ароматом чая, крестьяне сидели у печей, спорили, обсуждали таинственные
явления природы, чудные дела Господни.
Население деревень жило почти в полной изоляции. Люди, как правило,
умирали в тех же селениях, где и появлялись на свет. Три четверти их были
детьми крестьян, раскрепощенных царем освободителем Александром II. Но
свобода не принесла им сытости. Когда лишенная влаги земля покрывалась
сеткой трещин, зерно осыпалось в прах и наступал голод, крестьяне
раскрывали крытые соломой избы, чтобы накормить скотину, а дети их, в
поисках заработка, уходили в города. В голодное время мужики, натянув на
себя рваные зипуны, молча стояли день-деньской у дороги, запорошенной
снегом. Закутанные в меха барыни разъезжали на тройках по деревням, в
которые пришел голод, и изящными движениями красивых пальчиков швыряли им
пригоршни серебряных монет. Затем появлялись сборщики податей, отбирали у
мужиков эти монеты и требовали еще.
Если мужики возмущались, появлялся эскадрон казаков с пиками в руках,
шашками и нагайками на боку. Смутьянов пороли, текла кровь, вскипала
ненависть. Крестьяне проклинали всех - помещиков, полицейских, губернатора
и чиновников. Но только не царя. Царь, живущий в своем дворце за тридевять
земель, ни в чем не виноват. Царь-батюшка не ведает о страданиях, которые
выпали на их долю. "До Бога высоко, да царя далеко!" - гласила русская
пословица. Но если дойдешь до царя, да расскажешь ему обо всем, то все
твои невзгоды как рукой снимет - таков смысл доброй сотни русских сказок.
В конце прошлого столетия жизнь обитателей многочисленных этих
городков и селений стала не столь однообразной, чему способствовало
появление "чугунки". В те годы темпы строительства железных дорог в России
были выше, чем в любой другой стране Европы. Как и на американском Западе,
железные дороги покрывали огромные расстояния, соединяя сельское хозяйство
с городами, промышленные предприятия с рынками сбыта. Сев в уютное купе в
Москве, путешественник мог, прихлебывая чай и разглядывая из окна вагона
снежные просторы, в тот же день добраться до Санкт-Петербурга. По решению
царского правительства, в 1891 году началось строительство Великого
Сибирского пути - Транссибирской магистрали, самой длинной в России
железной дороги. Взяв начало на одной из восточных окраин Москвы, нитка
пути, протянувшаяся на четыре с лишком тысячи миль, должна была соединить
сердце России с Тихим океаном.
Как и ныне, Москва была центром страны, узлом, где сходились железные
дороги, водные пути, средоточием торговли и промышленности. Из небольшого,
обнесенного частоколом, поселения, каким она была в XII веке, Москва
превратилась в столицу, священный град России. Именно здесь, вступив в
1547 году на престол, Иван Грозный заявил, что будет короноваться не как
Великий князь Московский, а как царь всея Руси.
В Москве насчитывалось "сорок сороков церквей". Над зелеными крышами
вздымались в небо голубые с золотом маковки сотен церквей. Вдоль широких
улиц выстроились украшенные колоннами княжеские дворцы, особняки богатых
купцов и мануфактурных магнатов. В лабиринте улочек и переулков стояли
двухэтажные деревянные дома и домишки, в которых находили пристанище
мелкие служащие и мастеровые. Зимой улицы скрывались под толстым слоем
снега, весной утопали в грязи, а летом были покрыты пылью. Выходя на
улицу, женщины и дети оглядывались по сторонам, чтобы не угодить под
колеса экипажа или копыта отряда казаков, с гиком мчащихся наметом точно
ковбои, очутившиеся в провинциальном городе где-нибудь на диком Западе.
В самом центре столицы на берегу реки возвышались облицованные
красным кирпичом массивные стены средневековой цитадели, Кремля, этого
символа русского могущества. То была не просто крепость, а целый город,
который одному романтическому французу представился как бы воплощением
России: "Этот своеобразный конгломерат дворцов, башен, монастырей,
часовен, казарм, арсеналов, и бастионов; это скопище передовой цивилизации
и средневековья; этот конфликт между самым низменным материализмом и
высотами духа - разве все это не истинная история России, эпос русской
нации, тайная драма русской души?".
Москва была "третьим Римом", центром православия. Миллионы русских
приходили и с горем, и с радостью в православные храмы. В величественных
соборах крестьянки в ситцевых платочках оказывались рядом с княгинями в
дорогих шубах и драгоценных украшениях. Люди всех сословий, и стар, и
млад, часами стояли со свечою в руке, душой и разумом постигая величие
происходящего. Освещенные тусклым светом лампад, с икон в золотых окладах
на них смотрели лики святых. На иконостасе, на митрах и крестах облаченных
в сияющие ризы епископов, сверкали бриллианты, изумруды и рубины.
Священники с окладстыми боpодами пpоходили сpеди pядов пpихожан,
pазмахивая кадилами, в котоpых куpился ладан.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190