О правовой культуре личности можно
дить по ее поведению в правовой сфере, т. е. использои
те же признаки и критерии правовой культуры (у
вень развития правового сознания, правовой деяте
ности и др.), но только на индивидуальном уровне.
Анализ правовой культуры необходим для того, 41
сначала выделить и описать правовые ценности, идс
и образцы, к которым следует стремиться законодап
правоприменителю, гражданину и обществу в це.
а затем, оценив с этой точки зрения реальное состоя>
дел, искать пути и средства достижения намеченщ
идеалов построения правового государства и общест
в котором обеспечиваются соответствующие его со>!
ально-экономическому и духовному строю права и
боды человека.
^ 5. Правовой нигилизм
Антиподом правовой культуры является правох
нигилизм, т. е. отрицательное отношение к праву, ;
кону и правовым формам организации общественн
отношений. В России он имеет, к сожалению, глубо>
корни. Еще А. И. Герцен отмечал, что <правовая необесЯ
ченность, искони тяготевшая над народом, была для не
своего рода школой. Вопиющая несправедливость одв<
половины его законов научила его ненавидеть и Другу>
он подчиняется им как силе. Полное неравенство пер
судом убило в нем всякое уважение к законности. РЗ
ский, какого бы звания он ни был, обходит или нац
шает закон всюду, где это можно сделать безнаказан>
и совершенно так же поступает правительство>*. Б(
пюй вред развитию правовых начал в обществе наис
шарксистско-ленинская идея об отмирании государства
и права при социализме. Классики марксизма-лениниз-
ма в общем-то не скрывали своего отрицательного
отношения к праву. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: <Что
касается права, то мы, наряду со многими другими,
подчеркнули оппозицию коммунизма против права как
политического и частного, так и в его наиболее общей
форме - в смысле права человека>*.
Правовой нигилизм может выступать в двух разно-
видностях, или формах - теоретической (идеологичес-
кой) и практической. В первом случае имеет место
теоретическое, концептуальное обоснование правового
нигилизма, когда ученые, философы, политологи дока-
зывают (думается, вполне искренне), что есть гораздо
более важные ценности (например, мировая пролетар-
ская революция), чем право вообще, а тем более право
отдельного человека. Во втором случае происходит
реализация указанных взглядов и учений на практике,
что часто выливается в террор государства против
своего народа, в многомиллионные жертвы среди насе-
ления, в превращение правящей элиты в конечном счете
в преступную клику (вот почему становится закономер-
ной и легкой опора государственных органов и долж-
ностных лиц, например, органов безопасности, тюрем-
ной администрации и т.д., в проведении государствен-
ной политики на уголовные элементы).
Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм
воспроизводится самим государством в соответствующих
масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать
сколько-нибудь позитивное отношение к праву и среди на-
селения, поскольку под правом неверно понимаются тот
порядок, те предписания, которые устанавливаются закона-
ми и ведомственными нормативными актами. И тогда в об-
ществе складывается широко распространенный среди на-
селения обыденный, массовый правовой нигилизм. Кроме
того, установленные государством предписания не соблю-
даются государственными же органами, ведомственными и
Должностными лицами, чему тоже находятся соответствую-
щие объяснения и оправдания (<в интересах народа>, <для
выполнении плана> и т. д.). В последнем случае в обществе
складывается ведомственный правовой нигилизм.
1 ГерценА.И. Собр. соч. М., 1950. Т. 7. С. 251.
334
' Маркс К, Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1988. С. 186.
335
В одном ряду с правовым нигилизмом наход
прямо противоположное явление - правовой ид^
или романтизм, одним словом, преувеличение реаль.
регулятивных возможностей правовой формы. Это яв
ние сопровождает человеческую цивилизацию практик
ки на всем пути ее развития. Так, еще Платон нам
считал, что главным средством осуществления его зам
лов строительства идеального государства будут иде)
ные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эв
Просвещения считалось достаточным, уничтожив С1
законы, принять новые, и царство разума будет дос-л
то. Удивительно, что еще и сегодня многие люди и
политики ошибочно возлагают на закон слишком (
шие надежды в деле переустройства нашего общ<
Думается, что лишь достаточный политический и п^
вой опыт может развеять иллюзии правового идеал>
6. Правово> воспитание и правовое обуч1
Правовое воспитание - это целенаправленная
тельность по трансляции (передаче) правовой куль^
ры, правового опыта, правовых идеалов и механиа)
разрешения конфликтов в обществе от одного пока
ния к другому. Правовое воспитание имеет цел
развитие правового сознания человека и правовой ку^
туры общества в целом.
Обычно говорят о правовом воспитании в щиро>
и узком смысле. В первом случае речь идет, ско;
не о правовом воспитании, а о правовой социал>
ции человека, когда он <воспитывается> окружаю>
обстановкой в целом, всей юридической практи
и поведением людей, должностных лиц - представ>
лей государственного аппарата в правовой сфере.
этом у людей, должностных лиц, государственных <
нов, осуществляющих правовую деятельность (п{
мерную или неправомерную), нет прямой цели ока
на других правовоспитательное воздействие. ОдвЦ
такое воздействие на окружающих все-таки оказыв^
ся. Что касается правового воспитания в узком смыв)
то оно отличается своей целенаправленностью на {
вышение правовой культуры человека, группы люД
и общества в целом.
Правовое воспитание тесно связано с правовым обуче-
нием: воспитание не может происходить без обучения,
д обучение так или иначе оказывает и воспитательный
эффект. Различие здесь можно провести, причем весьма ус-
^мю, по сфере воздействия: воспитание влияет в основ-
ном на эмоционально-волевую, ценностную, мировоззрен-
ческую сторону сознания, а обучение - на когнитивно-
рациональную, с целью информационно-ознакомительно-
го воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-
волевое воздействие в свою очередь очень сильно ограни-
чено реальной правовой практикой, поскольку невозмож-
но воспитать у человека уважение к тем ценностям, кото-
рые отсутствуют в общественном сознании и деятельнос-
ти людей, но провозглашаются на словах, в пустых
декларациях и демагогических заявлениях (как полити-
ческими лидерами перед населением, так и простыми
воспитателями и учителями перед детьми и юношеством).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162
дить по ее поведению в правовой сфере, т. е. использои
те же признаки и критерии правовой культуры (у
вень развития правового сознания, правовой деяте
ности и др.), но только на индивидуальном уровне.
Анализ правовой культуры необходим для того, 41
сначала выделить и описать правовые ценности, идс
и образцы, к которым следует стремиться законодап
правоприменителю, гражданину и обществу в це.
а затем, оценив с этой точки зрения реальное состоя>
дел, искать пути и средства достижения намеченщ
идеалов построения правового государства и общест
в котором обеспечиваются соответствующие его со>!
ально-экономическому и духовному строю права и
боды человека.
^ 5. Правовой нигилизм
Антиподом правовой культуры является правох
нигилизм, т. е. отрицательное отношение к праву, ;
кону и правовым формам организации общественн
отношений. В России он имеет, к сожалению, глубо>
корни. Еще А. И. Герцен отмечал, что <правовая необесЯ
ченность, искони тяготевшая над народом, была для не
своего рода школой. Вопиющая несправедливость одв<
половины его законов научила его ненавидеть и Другу>
он подчиняется им как силе. Полное неравенство пер
судом убило в нем всякое уважение к законности. РЗ
ский, какого бы звания он ни был, обходит или нац
шает закон всюду, где это можно сделать безнаказан>
и совершенно так же поступает правительство>*. Б(
пюй вред развитию правовых начал в обществе наис
шарксистско-ленинская идея об отмирании государства
и права при социализме. Классики марксизма-лениниз-
ма в общем-то не скрывали своего отрицательного
отношения к праву. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: <Что
касается права, то мы, наряду со многими другими,
подчеркнули оппозицию коммунизма против права как
политического и частного, так и в его наиболее общей
форме - в смысле права человека>*.
Правовой нигилизм может выступать в двух разно-
видностях, или формах - теоретической (идеологичес-
кой) и практической. В первом случае имеет место
теоретическое, концептуальное обоснование правового
нигилизма, когда ученые, философы, политологи дока-
зывают (думается, вполне искренне), что есть гораздо
более важные ценности (например, мировая пролетар-
ская революция), чем право вообще, а тем более право
отдельного человека. Во втором случае происходит
реализация указанных взглядов и учений на практике,
что часто выливается в террор государства против
своего народа, в многомиллионные жертвы среди насе-
ления, в превращение правящей элиты в конечном счете
в преступную клику (вот почему становится закономер-
ной и легкой опора государственных органов и долж-
ностных лиц, например, органов безопасности, тюрем-
ной администрации и т.д., в проведении государствен-
ной политики на уголовные элементы).
Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм
воспроизводится самим государством в соответствующих
масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать
сколько-нибудь позитивное отношение к праву и среди на-
селения, поскольку под правом неверно понимаются тот
порядок, те предписания, которые устанавливаются закона-
ми и ведомственными нормативными актами. И тогда в об-
ществе складывается широко распространенный среди на-
селения обыденный, массовый правовой нигилизм. Кроме
того, установленные государством предписания не соблю-
даются государственными же органами, ведомственными и
Должностными лицами, чему тоже находятся соответствую-
щие объяснения и оправдания (<в интересах народа>, <для
выполнении плана> и т. д.). В последнем случае в обществе
складывается ведомственный правовой нигилизм.
1 ГерценА.И. Собр. соч. М., 1950. Т. 7. С. 251.
334
' Маркс К, Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1988. С. 186.
335
В одном ряду с правовым нигилизмом наход
прямо противоположное явление - правовой ид^
или романтизм, одним словом, преувеличение реаль.
регулятивных возможностей правовой формы. Это яв
ние сопровождает человеческую цивилизацию практик
ки на всем пути ее развития. Так, еще Платон нам
считал, что главным средством осуществления его зам
лов строительства идеального государства будут иде)
ные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эв
Просвещения считалось достаточным, уничтожив С1
законы, принять новые, и царство разума будет дос-л
то. Удивительно, что еще и сегодня многие люди и
политики ошибочно возлагают на закон слишком (
шие надежды в деле переустройства нашего общ<
Думается, что лишь достаточный политический и п^
вой опыт может развеять иллюзии правового идеал>
6. Правово> воспитание и правовое обуч1
Правовое воспитание - это целенаправленная
тельность по трансляции (передаче) правовой куль^
ры, правового опыта, правовых идеалов и механиа)
разрешения конфликтов в обществе от одного пока
ния к другому. Правовое воспитание имеет цел
развитие правового сознания человека и правовой ку^
туры общества в целом.
Обычно говорят о правовом воспитании в щиро>
и узком смысле. В первом случае речь идет, ско;
не о правовом воспитании, а о правовой социал>
ции человека, когда он <воспитывается> окружаю>
обстановкой в целом, всей юридической практи
и поведением людей, должностных лиц - представ>
лей государственного аппарата в правовой сфере.
этом у людей, должностных лиц, государственных <
нов, осуществляющих правовую деятельность (п{
мерную или неправомерную), нет прямой цели ока
на других правовоспитательное воздействие. ОдвЦ
такое воздействие на окружающих все-таки оказыв^
ся. Что касается правового воспитания в узком смыв)
то оно отличается своей целенаправленностью на {
вышение правовой культуры человека, группы люД
и общества в целом.
Правовое воспитание тесно связано с правовым обуче-
нием: воспитание не может происходить без обучения,
д обучение так или иначе оказывает и воспитательный
эффект. Различие здесь можно провести, причем весьма ус-
^мю, по сфере воздействия: воспитание влияет в основ-
ном на эмоционально-волевую, ценностную, мировоззрен-
ческую сторону сознания, а обучение - на когнитивно-
рациональную, с целью информационно-ознакомительно-
го воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-
волевое воздействие в свою очередь очень сильно ограни-
чено реальной правовой практикой, поскольку невозмож-
но воспитать у человека уважение к тем ценностям, кото-
рые отсутствуют в общественном сознании и деятельнос-
ти людей, но провозглашаются на словах, в пустых
декларациях и демагогических заявлениях (как полити-
ческими лидерами перед населением, так и простыми
воспитателями и учителями перед детьми и юношеством).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162