во-первых, исторические условия функционирования
права и рамки культуры, в которых жил и работал
<исследователь>; во-вторых, то, что результат правопо-
нимания всегда зависит от философской, нравственной,
религиозной, идеологической позиции познающего его
субъекта; в-третьих, что берется в качестве основы той
или иной концепции (источник правообразования или
сущность самого явления), что понимается под источни-
ком права (человек, Бог или космос) и под его сущностью
(воля класса, мера свободы человека или природный
эгоизм индивида); в-четвертых, устойчивость и долго-
жительство концепций в одних случаях и их динамич-
ность, способность адаптироваться к развивающимся
общественным отношениям - в других.
Современный уровень развития гуманитарной науки
и методологии исследования социальных явлений по-
зволяет систематизировать различные взгляды о праве
на основе определенных критериев. Уже само отноше-
ние к праву, его судьбе, тот факт, положительное
значение имеет оно для общества или отрицательное,
выступает оно в качестве самостоятельного социального
явления или как элемент иной системы регулирования,
выявляет противоположные мнения. В частности, пред-
ставители ряда философских течений рассматривали
право как часть-нравственности (Шопенгауэр) или как
низшую ступень нравственности и отрицали социально-
ценностный характер права (Л. Толстой, Вл. Соловьев).
Негативное отношение к праву высказывали анархисты;
проблемы отмирания права с построением коммунизма
активно обсуждались в рамках марксистской правовой
теории.
При решении основного вопроса философии о соот-
ношении бытия и сознания выделяются идеалистичес-
кий и материалистический подходы к изучению права.
Для первого характерны теологические учения о праве.
Фома лквинский утверждал, что право имеет не только
божественное происхождение, но и божественную сущ-
ность. Позитивное право (человеческие законы) являет-
ся лишь средством осуществления целей, предначертан-
ных Богом для человека. Последователи Аквинского -
неотомисты - пытаются увязать религиозную сущность
права с естественно-правовыми началами и эмпи(._
кими оценками общественных отношений с целью
сновать более жизнеспособные и реалистические вар
ты его учения. На другом полюсе, в рамках материя
тического подхода, разрабатывается марксистская те)
права, основными постулатами которой выступают:
словленность права экономическим базисом обш
классовый характер права, жесткая зависимость
от государства, обеспеченность его принудительной
государства.
В зависимости от того, что рассматривается в кач
источника правообразования,- государство или пр]
человека, различают естественно-правовую и по
вистскую теории права.
Естественно-правовые взгляды берут свое начало
в Древней Греции и Древнем Риме. Они связаны с 1
нами Демокрита, Сократа, Платона и отражают попы
выявления нравственных, справедливых начал в пр
заложенных самой природой человека. <Закон,- подч(
кивал Демокрит,- стремится помочь жизни людей.
он может этого достигнуть только тогда, когда сами гр
дане желают жить счастливо: для повинующихся зан
закон - только свидетельство их собственной добрс"
тели>1. Естественно-правовая теория прошла сложи*
путь развития, ее популярность, всплески расцвета во
были связаны со стремлениями людей изменить с
жизнь к лучшему - это и эпоха Возрожаения, и эх
буржуазных революций и современная эпоха пере]
к правовому государству.
Позитивное значение естественно-правовой теорм^
состоит в следующем: во-первых, она утверждает идем
естественных, неотъемлемых прав человека; во-вторых^
благодаря этой теории стали различать право и зако0?
естественное и позитивное право; в-третьих, она концеп-
туально соединяет право и нравственность. Критичесс
замечание в адрес данной теории может состоять в т
что не всегда представление о праве как справедлив
или несправедливом можно объективировать в правог
действительности.
Позитивистская теория права (К. Бергбом, Г. В. Шс.
шеневич) возникла в значительной степени как оппоз>^
1 Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 361.
220
ционная <естественному праву>. В отличие от естест-
венно-правовой теории, для которой основные права
и свободы первичны по отношению к законодательству,
позитивизм вводит понятие <субъективное право> как
производное от объективного права, установленного, со-
зданного государством. Государство делегирует субъек-
тивные права и устанавливает юридические обязанности
в нормах права, составляющих закрытую совершенную
систему. Позитивизм отождествляет право и закон.
Положительным здесь нужно признать возможность
установления стабильного правопорядка, детального изу-
чения-догмы права-структуры правовой нормы, основа-
ний юридической ответственности, классификации норм
и нормативных актов, видов интерпретации.
К негативным моментам теории следует отнести
вводимую ею искусственную ограниченность права как
системы от фактических общественных отношений, от-
сутствие возможности нравственной оценки правовых
явлений, отказ от исследований содержания права, его
целей.
В зависимости от того, в чем усматривалась основа
(базовый элемент) права - норма права, правосозна-
ние, правоотношение - сформировались нормативистская,
психологическая и социологическая теории.
Нормативистская теория основана на представлении
о том, что право - это совокупность норм, внешне
выраженных в законах и иных нормативных актах.
Автором данной концепции считают Г. Кельзена, по
мнению которого право представляет собой стройную,
с логически взаимосвязанными элементами иерархичес-
кую пирамиду во главе с <основной нормой>. Юриди-
ческая сила и законность каждой нормы зависит от
<вышестоящей> в пирамиде нормы, обладающей более.
высокой степенью юридической силы. Современное по-
нимание права в рамках этой теории можно выразить
следующей схемой: а) право - это система взаимосвя-
занных и взаимодействующих норм, изложенных в нор-
мативных актах (текстах); б) нормы права издаются
государством, в них выражается государственная воля,
возведенная в закон; в) нормы права регулируют наибо-
лее важные общественные отношения; г) само право и
его реализация обеспечиваются в необходимых случаях
принудительной силой государства; д) от норм зависят
221
возникновение правоотношений, формирование щ
сознания, правовое поведение.
Позитивное значение нормативизма заключается в
что: такой подход, во-первых, позволяет создавать и
вершенствовать систему законодательства;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162