Мать государ-
ства, утверждают сторонники теории насилия,- война и
завоевание. Так, австрийский государствовед Л. Гумплович
писал: <История не предъявляет нам ни одного примера,
где бы государство возникало не при помощи акта наси-
лия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда явля-
лось насилием одного племени над другим, оно выража-
лось в завоевании и порабощении более сильным чужим
племенем более слабого, уже оседлого населения>'.
Гумплович переносит закон жизни животных на челове-
ГимтиовичЛ. Общее учение о государстве. СПб., 1910. С. 47.
47
ческое общество, чем биологизирует социальные явле-
ния. По его словам, над действиями диких орд, обществ,
государств царит сложный закон природы.
К. Каутский, развивая основные положения теории
насилия, утверждал, что классы и государство появля-
ются вместе как продукты войны и завоевания. <Госу-
дарство и классы,- писал он,- начинают свое существо-
вание одновременно. Племя победителей подчиняет себе
племя побежденных, присваивает себе всю их землю
и затем принуждает побежденное племя систематически
работать на победителей, платить им дань или подати.
Первые классы и государства- образуются из племен,
спаянных друг с другом актом завоевания>*.
Ф. Энгельс жестко и во многом справедливо крити-
ковал данную теорию, которая гипертрофировала роль
насилия и игнорировала социально-экономические фак-
торы. Чтобы возникло государство, необходим такой
уровень экономического развития, который позволил бы
содержать государственный аппарат и производить со-
ответствующее военное оружие. Если подобных эконо-
мических условий нет, никакое насилие само по себе не
может привести к возникновению государства. Вместе
с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло
немаловажную роль в государствообразующем процессе.
Оно не было первопричиной образования государства,
но служило мощным катализатором этого процесса.
Марксистская теория происхождения государства
наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса <Проис-
хождение семьи, частной собственности и государства>,
само название которой отражает связь явлений, обу-
словивших возникновение анализируемого феномена.
В целом теория отличается четкостью и ясностью ис-
ходных положений, логической стройностью и, несо-
мненно, представляет собой большое достижение теоре-
тической мысли.
Для марксистской теории характерен последователь-
ный материалистический подход. Она связывает воз-
никновение государства с частной собственностью, рас-
колом общества на классы и классовым антагонизмом.
Суть вопроса марксизм выражает в формуле <Государ-
* Каутский К. Материалистическое понимание истории. Т. 2: Го-
сударство и развитие общества. М.; Л., 1931. С. 86.
48
ство есть продукт и проявление непримиримых классо-
вых противоречий>.
Отрицать влияние классов на возникновение госу-
дарства нет оснований. Но так же нет оснований
считать классы единственной первопричиной его появ-
ления. Как уже было отмечено, государство нередко
зарождалось и формировалось до возникновения клас-
сов, кроме того, на процесс государствообразования
влияли и другие, более глубинные и общие факторы.
^ 4. Основные теории возникновения нрава
Учения о возникновении права обычно тесно связа-
ны с концепциями происхождения государства, хотя
и содержат немало специфического. Нередко проблемы
правообразования рассматриваются в единстве с пробле-
мами его природы) сущности, назначения права и пра-
вового регулирования.
Теологическая теория исходит из божественного про-
исхождения права как вечного, выражающего божью
волю и высший разум явления. Но она не отрицает
наличия в праве природных и человеческих (гуманисти-
ческих) начал. Многие религиозные мыслители утверж-
дали, что прайо - Богом данное искусство добра и спра-
ведливости. Теологическая теория одна из первых свя-
зала право с добром и справедливостью. В этом ее
несомненное достоинство. Вместе с тем рассматривае-
мая теория опирается не на научные доказательства
и аргументы, а на веру.
Теория естественного права (распространенная во
многих странах мира) отличается большим плюрализ-
мом мнений ее создателей по вопросу происхоэвдения
права. Сторонники этой теории считают, что параллель-
но существуют позитивное право, созданное государст-
вом путем законодательствования, и естественное право.
Если позитивное право возникает по воле людей,
государства, то причины появления естественного права
иные. До начала буржуазной эпохи господствующим
был взгляд о божественном происхождении естествен-
ного права как высшего и неизменного. С наступлением
капиталистических отношений многие мыслители пере-
стали связывать естественное право с именем Бога. Так,
49
ния государства был, по-видимому, полусознательным,
полустихийным.
Весь опыт мировой истории доказывает, что общест-
ву со сложной структурой, раздираемому противоречия-
ми, имманентна (внутренне присуща) государственная
организация. В противном случае ему неизбежно грозит
саморазрушение. Значит, государство есть организаци-
онная форма структурно сложного общества, которое
здесь выступает как государственно-организованное.
Государство - социальный институт всего общества,
оно выполняет многие функции, обеспечивающие жиз-
недеятельность последнего. Его основное назначение
заключается в управлении социальными делами, в обес-
печении порядка и общественной безопасности. Госу-
дарство противостоит антисоциальным, разрушительным
силам, а потому само должно быть мощной организо-
ванной силой, иметь аппарат (механизм) управления и
принуждения. Иначе говоря, по своей глубинной сути
государство - явление общесоциальное и конструктив-
ное, чем и обусловлена его великая жизнеспособность.
Политическим и классовым оно становится постепенно,
по мере развития в обществе классов, антагонистичес-
ких отношений. С расколом общества на классы, с воз-
никновением классовых антагонизмов экономически гос-
подствующий класс подчиняет себе государство. Но и
в этих условиях оно выполняет в определенной мере
конструктивно-социальные функции.
С появлением государства начинается сложная и про-
тиворечивая история его взаимодействия с обществом.
Как форма организации общества и управляющая сис-
тема государство выполняет функции в интересах всего
общества, разрешает возникающие в нем противоречия,
преодолевает кризисные ситуации. Вместе с тем иногда
оно может играть и деструктивную роль - возвышаться
над обществом, огосударствлять его, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162
ства, утверждают сторонники теории насилия,- война и
завоевание. Так, австрийский государствовед Л. Гумплович
писал: <История не предъявляет нам ни одного примера,
где бы государство возникало не при помощи акта наси-
лия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда явля-
лось насилием одного племени над другим, оно выража-
лось в завоевании и порабощении более сильным чужим
племенем более слабого, уже оседлого населения>'.
Гумплович переносит закон жизни животных на челове-
ГимтиовичЛ. Общее учение о государстве. СПб., 1910. С. 47.
47
ческое общество, чем биологизирует социальные явле-
ния. По его словам, над действиями диких орд, обществ,
государств царит сложный закон природы.
К. Каутский, развивая основные положения теории
насилия, утверждал, что классы и государство появля-
ются вместе как продукты войны и завоевания. <Госу-
дарство и классы,- писал он,- начинают свое существо-
вание одновременно. Племя победителей подчиняет себе
племя побежденных, присваивает себе всю их землю
и затем принуждает побежденное племя систематически
работать на победителей, платить им дань или подати.
Первые классы и государства- образуются из племен,
спаянных друг с другом актом завоевания>*.
Ф. Энгельс жестко и во многом справедливо крити-
ковал данную теорию, которая гипертрофировала роль
насилия и игнорировала социально-экономические фак-
торы. Чтобы возникло государство, необходим такой
уровень экономического развития, который позволил бы
содержать государственный аппарат и производить со-
ответствующее военное оружие. Если подобных эконо-
мических условий нет, никакое насилие само по себе не
может привести к возникновению государства. Вместе
с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло
немаловажную роль в государствообразующем процессе.
Оно не было первопричиной образования государства,
но служило мощным катализатором этого процесса.
Марксистская теория происхождения государства
наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса <Проис-
хождение семьи, частной собственности и государства>,
само название которой отражает связь явлений, обу-
словивших возникновение анализируемого феномена.
В целом теория отличается четкостью и ясностью ис-
ходных положений, логической стройностью и, несо-
мненно, представляет собой большое достижение теоре-
тической мысли.
Для марксистской теории характерен последователь-
ный материалистический подход. Она связывает воз-
никновение государства с частной собственностью, рас-
колом общества на классы и классовым антагонизмом.
Суть вопроса марксизм выражает в формуле <Государ-
* Каутский К. Материалистическое понимание истории. Т. 2: Го-
сударство и развитие общества. М.; Л., 1931. С. 86.
48
ство есть продукт и проявление непримиримых классо-
вых противоречий>.
Отрицать влияние классов на возникновение госу-
дарства нет оснований. Но так же нет оснований
считать классы единственной первопричиной его появ-
ления. Как уже было отмечено, государство нередко
зарождалось и формировалось до возникновения клас-
сов, кроме того, на процесс государствообразования
влияли и другие, более глубинные и общие факторы.
^ 4. Основные теории возникновения нрава
Учения о возникновении права обычно тесно связа-
ны с концепциями происхождения государства, хотя
и содержат немало специфического. Нередко проблемы
правообразования рассматриваются в единстве с пробле-
мами его природы) сущности, назначения права и пра-
вового регулирования.
Теологическая теория исходит из божественного про-
исхождения права как вечного, выражающего божью
волю и высший разум явления. Но она не отрицает
наличия в праве природных и человеческих (гуманисти-
ческих) начал. Многие религиозные мыслители утверж-
дали, что прайо - Богом данное искусство добра и спра-
ведливости. Теологическая теория одна из первых свя-
зала право с добром и справедливостью. В этом ее
несомненное достоинство. Вместе с тем рассматривае-
мая теория опирается не на научные доказательства
и аргументы, а на веру.
Теория естественного права (распространенная во
многих странах мира) отличается большим плюрализ-
мом мнений ее создателей по вопросу происхоэвдения
права. Сторонники этой теории считают, что параллель-
но существуют позитивное право, созданное государст-
вом путем законодательствования, и естественное право.
Если позитивное право возникает по воле людей,
государства, то причины появления естественного права
иные. До начала буржуазной эпохи господствующим
был взгляд о божественном происхождении естествен-
ного права как высшего и неизменного. С наступлением
капиталистических отношений многие мыслители пере-
стали связывать естественное право с именем Бога. Так,
49
ния государства был, по-видимому, полусознательным,
полустихийным.
Весь опыт мировой истории доказывает, что общест-
ву со сложной структурой, раздираемому противоречия-
ми, имманентна (внутренне присуща) государственная
организация. В противном случае ему неизбежно грозит
саморазрушение. Значит, государство есть организаци-
онная форма структурно сложного общества, которое
здесь выступает как государственно-организованное.
Государство - социальный институт всего общества,
оно выполняет многие функции, обеспечивающие жиз-
недеятельность последнего. Его основное назначение
заключается в управлении социальными делами, в обес-
печении порядка и общественной безопасности. Госу-
дарство противостоит антисоциальным, разрушительным
силам, а потому само должно быть мощной организо-
ванной силой, иметь аппарат (механизм) управления и
принуждения. Иначе говоря, по своей глубинной сути
государство - явление общесоциальное и конструктив-
ное, чем и обусловлена его великая жизнеспособность.
Политическим и классовым оно становится постепенно,
по мере развития в обществе классов, антагонистичес-
ких отношений. С расколом общества на классы, с воз-
никновением классовых антагонизмов экономически гос-
подствующий класс подчиняет себе государство. Но и
в этих условиях оно выполняет в определенной мере
конструктивно-социальные функции.
С появлением государства начинается сложная и про-
тиворечивая история его взаимодействия с обществом.
Как форма организации общества и управляющая сис-
тема государство выполняет функции в интересах всего
общества, разрешает возникающие в нем противоречия,
преодолевает кризисные ситуации. Вместе с тем иногда
оно может играть и деструктивную роль - возвышаться
над обществом, огосударствлять его, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162