Это превращение происходит от нашего желания
работать над собой и происходит настолько, насколько серьезно мы относимся к
нашему росту. Теряя невротическую одержимость собой, мы обретаем свободу
роста, освобождаемся для любви и заботы о других людях. Мы хотим дать им
возможность для нестесненного роста, пока они молоды, и помочь им любым
возможным путем найти и реализовать себя, когда они блокированы в своем
развитии. Идеалом применительно к себе или к другому становится освобождение и
культивация сил, ведущих к самореализации.
Я надеюсь, что эта книга тоже будет способствовать такому освобождению -
тем, что в ней ясно указываются факторы, препятствующие ему.
К.Х.
Глава 1 В погоне за
славой
Каковы бы ни были условия, в которых растет ребенок, он научится (если
только не страдает умственным расстройством) так или иначе обращаться с
другими людьми и, наверное, приобретет какие-либо практические навыки. Но в
нем присутствуют такого рода силы, которые невозможно ни обрести как навык,
ни даже развить в себе научением. Вам не нужно (да фактически вы этого и не
можете) учить желудь, как ему вырасти в дуб. Но если желудю дать возможность,
его внутренняя сущность разовьется. Сходным образом, если человеку
предоставлена возможность, он склонен развивать заложенные в нем человеческие
задатки. При этом он будет развивать уникальные живые силы своей реальной
сущности: чистоту и глубину своих собственных чувств, мыслей, надежд и
увлечений; умение рассчитывать свои силы; силу воли; особый дар или талант;
способность к самовыражению и способность строить отношения с людьми так, как
подскажет сердце. Все это в свое время поможет человеку обрести свою систему
ценностей и жизненных целей. Короче говоря, он будет расти по направлению к
самореализации, те есть к реализации самого себя, не отклоняясь существенно от
этого направления. И поэтому теперь, и на протяжении всей книги, я говорю о
реальной самости, о реальном Собственном Я как о центральной внутренней силе,
общей всем людям и все же неповторимой и уникальной. Сила реального
Собственного Я человека и есть глубинный источник его роста .
Только сам человек может развить присущие ему способности. Но, как и
любой другой живой организм, человек нуждается в благоприятных условиях,
чтобы "вырасти из желудя в дуб"; он нуждается в "теплой атмосфере", которая
дает ему ощущение внутренней безопасности и свободы, позволяющее иметь свои
собственные мысли и чувства и выражать именно себя. Он нуждается в доброй
воле других не только потому, что ему во многом необходима помощь, но и
потому, что дру1 ие должны вести его по жизни и побуждать самого стать взрослой
и состоявшейся личностью. Он нуждается в здоровых столкновениях с желаниями и
волей других людей. Следовательно, если он растет вместе с другими, в любви и
столкновениях, он вырастет в соответствии с его реальным Собственным Я.
Ссылаясь далее на рост, я всегда понимаю под ним то же, что и здесь - свободное
здоровое развитие в соотвегствии с заложенным в данном человеке индивидуально и
настедственно
-30-
Ггава 1. В погоне за claeou
Но многие неблагоприятные влияния могут помешать ребенку расти в
соответствии с его индивидуальными потребностями и возможностями. Подобные
неблагоприятные условия слишком многочисленны, чтобы перечислять их здесь.
Но, подведя им итог, мы оказываемся перед фактом, что окружающие ребенка
люди слишком глубоко погружены в свои собственные неврозы, чтобы любить
ребенка или хотя бы думать о нем, как об отдельной особенной личности; их
установка по отношению к ребенку определяется их собственными
невротическими потребностями и реакциями. Проще говоря, они могут быть
давящими, гиперопекающими, запугивающими, раздражительными,
сверхпедантичными, потакающими, неустойчивыми, придирчивыми,
равнодушными, могут иметь любимчиков в ущерб другим детям и т.д. Обычно
дело не в какой-то одной их черте, а налицо целый букет неблагоприятных
факторов, препятствующих росту ребенка.
В результате у ребенка развивается не чувство принадлежности, "мы", а
напротив, возникает острая незащищенность и мрачные предчувствия, для
которых я использую термин базалъная тревога. Это чувство изоляции и
беспомощности в мире, представляющемся ребенку потенциально враждебным.
Мощное давление базальной тревоги не дает ребенку относиться к другим людям
непосредственно, как подсказывают его реальные чувства, и вынуждает его найти
иные пути обращения с ними. Он должен (бессознательно) вести себя с людьми так,
чтобы это не возбуждало (или не повышало), а, скорее, смягчало бы его базальную
тревогу. Особые установки, проистекающие из подобной бессознательной
стратегической необходимости, определены как темпераментом ребенка, так и
характером его окружения. Короче говоря, он может попытаться либо вцепиться в
наиболее могущественное лицо из своего окружения, либо возмутиться и вступить
в борьбу с окружением, либо захлопнуть перед другими двери своей внутренней
жизни и уйти от них эмоционально. В принципе это означает, что он может идти к
людям, против людей или прочь от них.
В здоровых человеческих отношениях эти пути не исключают друг друга.
Способность принимать и дарить привязанность (раскрываться для нее или
уступать своим чувствам), способность бороться и способность оставаться самому
по себе - это все дополняющие друг друга способности, необходимые для
хороших отношений с людьми. Но для ребенка, у которого базальная тревога
выбивает твердую почву из-под ног, все эти три пути доходят до крайности и
становятся жесткими, ригидными. Привязанность, например, становится
цеплянием, уступчивость - угодливостью, соглашательством. Точно так же он
рвется в бой (или порывается уйти прочь) без всякой связи с его реальным
чувством и безотносительно того, подходит ли его установка к данной ситуации.
Степень его слепоты и жесткости в своих установках находится в прямой
пропорции к интенсивности таящейся в нем базальной тревоги.
Могут действовать все невротические нарушения человеческих отношении,
подытоженные в главе ) 2 данной книги
-31 -
Кирен Хорни. Невроз и личностный рост
Поскольку при таких условиях ребенка влечет идти не в одном из указанных
направлений, а во всех сразу, у него развиваются фундаментально противоречащие
друг другу установки по отношению к людям. Три направления движения (к
людям, против людей и прочь от них) образуют конфликт - его базальный
конфликт с другими. Со временем он попытается решить его, выбрав в качестве
основного одно из трех направлений, то есть попытавшись одну из установок (на
соглашательство, на агрессивность или на уход) сделать своей главной установкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
работать над собой и происходит настолько, насколько серьезно мы относимся к
нашему росту. Теряя невротическую одержимость собой, мы обретаем свободу
роста, освобождаемся для любви и заботы о других людях. Мы хотим дать им
возможность для нестесненного роста, пока они молоды, и помочь им любым
возможным путем найти и реализовать себя, когда они блокированы в своем
развитии. Идеалом применительно к себе или к другому становится освобождение и
культивация сил, ведущих к самореализации.
Я надеюсь, что эта книга тоже будет способствовать такому освобождению -
тем, что в ней ясно указываются факторы, препятствующие ему.
К.Х.
Глава 1 В погоне за
славой
Каковы бы ни были условия, в которых растет ребенок, он научится (если
только не страдает умственным расстройством) так или иначе обращаться с
другими людьми и, наверное, приобретет какие-либо практические навыки. Но в
нем присутствуют такого рода силы, которые невозможно ни обрести как навык,
ни даже развить в себе научением. Вам не нужно (да фактически вы этого и не
можете) учить желудь, как ему вырасти в дуб. Но если желудю дать возможность,
его внутренняя сущность разовьется. Сходным образом, если человеку
предоставлена возможность, он склонен развивать заложенные в нем человеческие
задатки. При этом он будет развивать уникальные живые силы своей реальной
сущности: чистоту и глубину своих собственных чувств, мыслей, надежд и
увлечений; умение рассчитывать свои силы; силу воли; особый дар или талант;
способность к самовыражению и способность строить отношения с людьми так, как
подскажет сердце. Все это в свое время поможет человеку обрести свою систему
ценностей и жизненных целей. Короче говоря, он будет расти по направлению к
самореализации, те есть к реализации самого себя, не отклоняясь существенно от
этого направления. И поэтому теперь, и на протяжении всей книги, я говорю о
реальной самости, о реальном Собственном Я как о центральной внутренней силе,
общей всем людям и все же неповторимой и уникальной. Сила реального
Собственного Я человека и есть глубинный источник его роста .
Только сам человек может развить присущие ему способности. Но, как и
любой другой живой организм, человек нуждается в благоприятных условиях,
чтобы "вырасти из желудя в дуб"; он нуждается в "теплой атмосфере", которая
дает ему ощущение внутренней безопасности и свободы, позволяющее иметь свои
собственные мысли и чувства и выражать именно себя. Он нуждается в доброй
воле других не только потому, что ему во многом необходима помощь, но и
потому, что дру1 ие должны вести его по жизни и побуждать самого стать взрослой
и состоявшейся личностью. Он нуждается в здоровых столкновениях с желаниями и
волей других людей. Следовательно, если он растет вместе с другими, в любви и
столкновениях, он вырастет в соответствии с его реальным Собственным Я.
Ссылаясь далее на рост, я всегда понимаю под ним то же, что и здесь - свободное
здоровое развитие в соотвегствии с заложенным в данном человеке индивидуально и
настедственно
-30-
Ггава 1. В погоне за claeou
Но многие неблагоприятные влияния могут помешать ребенку расти в
соответствии с его индивидуальными потребностями и возможностями. Подобные
неблагоприятные условия слишком многочисленны, чтобы перечислять их здесь.
Но, подведя им итог, мы оказываемся перед фактом, что окружающие ребенка
люди слишком глубоко погружены в свои собственные неврозы, чтобы любить
ребенка или хотя бы думать о нем, как об отдельной особенной личности; их
установка по отношению к ребенку определяется их собственными
невротическими потребностями и реакциями. Проще говоря, они могут быть
давящими, гиперопекающими, запугивающими, раздражительными,
сверхпедантичными, потакающими, неустойчивыми, придирчивыми,
равнодушными, могут иметь любимчиков в ущерб другим детям и т.д. Обычно
дело не в какой-то одной их черте, а налицо целый букет неблагоприятных
факторов, препятствующих росту ребенка.
В результате у ребенка развивается не чувство принадлежности, "мы", а
напротив, возникает острая незащищенность и мрачные предчувствия, для
которых я использую термин базалъная тревога. Это чувство изоляции и
беспомощности в мире, представляющемся ребенку потенциально враждебным.
Мощное давление базальной тревоги не дает ребенку относиться к другим людям
непосредственно, как подсказывают его реальные чувства, и вынуждает его найти
иные пути обращения с ними. Он должен (бессознательно) вести себя с людьми так,
чтобы это не возбуждало (или не повышало), а, скорее, смягчало бы его базальную
тревогу. Особые установки, проистекающие из подобной бессознательной
стратегической необходимости, определены как темпераментом ребенка, так и
характером его окружения. Короче говоря, он может попытаться либо вцепиться в
наиболее могущественное лицо из своего окружения, либо возмутиться и вступить
в борьбу с окружением, либо захлопнуть перед другими двери своей внутренней
жизни и уйти от них эмоционально. В принципе это означает, что он может идти к
людям, против людей или прочь от них.
В здоровых человеческих отношениях эти пути не исключают друг друга.
Способность принимать и дарить привязанность (раскрываться для нее или
уступать своим чувствам), способность бороться и способность оставаться самому
по себе - это все дополняющие друг друга способности, необходимые для
хороших отношений с людьми. Но для ребенка, у которого базальная тревога
выбивает твердую почву из-под ног, все эти три пути доходят до крайности и
становятся жесткими, ригидными. Привязанность, например, становится
цеплянием, уступчивость - угодливостью, соглашательством. Точно так же он
рвется в бой (или порывается уйти прочь) без всякой связи с его реальным
чувством и безотносительно того, подходит ли его установка к данной ситуации.
Степень его слепоты и жесткости в своих установках находится в прямой
пропорции к интенсивности таящейся в нем базальной тревоги.
Могут действовать все невротические нарушения человеческих отношении,
подытоженные в главе ) 2 данной книги
-31 -
Кирен Хорни. Невроз и личностный рост
Поскольку при таких условиях ребенка влечет идти не в одном из указанных
направлений, а во всех сразу, у него развиваются фундаментально противоречащие
друг другу установки по отношению к людям. Три направления движения (к
людям, против людей и прочь от них) образуют конфликт - его базальный
конфликт с другими. Со временем он попытается решить его, выбрав в качестве
основного одно из трех направлений, то есть попытавшись одну из установок (на
соглашательство, на агрессивность или на уход) сделать своей главной установкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128