Надо сами по себе не имеют объективной ценности, а могут
иметь только субъективную, служа невротическим целям Таким образом, напри
мер, невротик может гордиться тем, что не просит и не принимает никакой помощи,
даже если разумнее было бы поступать иначе - хорошо известная социальным
работникам проблема Одни гордятся тем, что провели труд ную сделку, другие -
тем, что никогда не торгую гся, все зависит от того, Надо ли им всегда выигрывать
или Надо никогда не стремиться к собст венной выгоде
И наконец, может быть г ордость самой высотой и суровостью компуль сивных
норм Тот факт, что ему известно "добро" и "зло" уже делает чело века
богоподобным, как Змии обещал Адаму и Еве Очень высокие нормы невротической
личности позволяют человеку чувствовать себя чудом нрав ственности, которой
стоит гордиться, неважно, каков он на самом деле и как себя ведет Находясь в
анализе, он может признать у себя яростную тоску по престижу, слабое чувство
справедливости, мстительность, но все это не делает его ни капли скромнее, не
заставляет чувствовать сеоя менее возвы шенно нравственным существом Для него
эти актуальные недостатки - нс считаются Его гордость не в том, чтобы быть
нравственным, а в том, что бы знать, каким ему Надо быть Несмотря на то, что
временами он признает тщетность своих самоупреков, и даже иногда ужасается,
насколько они ошибочны, он так и не смягчается в своих требованиях к себе Ну и
что, если он страдает9 Разве его страдания не доказывают лишний раз его воз
вьгшенную нравственную чуткость9 Следовательно, эта цена по карману его
гордости
Когда мы спустимся от этого обобщенного взгляда к особенностям инди
видуальных неврозов, мы сначала придем в замешательство Оказывается, нет
ничего, чем нельзя было бы гордиться То, что кажется восхититель ным
достоинством одному, позорная помеха для другого Кто то г ордится своей
грубостью, другой стыдится всего, что могут принять за грубость, и гордится
своей чувствительностью Кто то гордится своей пробивной способностью, другой
стыдится и намека на нее Этот гордится тем, что верит людям, а тот столь же горд
своей недоверчивостью и т д и т п
91 -
Карен Хорнч. Невроз и личностный рост
Но это разнообразие удивляет нас лишь до тех пор, пока мы рассматриваем
особые виды гордости вне контекста личности в целом. Как только мы посмотрим
на общую структуру характера личности, у нас появится общий принцип:
потребность невротика гордиться собой столь настоятельна, что он не может
вынести мысли о себе как о существе, находящемся в тисках потребностей; поэтому
он использует свое воображение, чтобы превратить эти потребности в добродетели,
трансформировать их в качества, которыми можно гордиться. Но проходят эту
трансформацию только те компульсив-ные потребности, которые служат его
влечению актуализировать свое идеальное Собственное Я. Напротив, те, которые
мешают этому влечению, он склонен подавлять, отрицать, презирать.
Его способность к такому бессознательному выворачиванию ценностей
наизнанку совершенно удивительная. Лучше всего впечатление от нее передал бы
мультфильм. В этом жанре наиболее живо можно изобразить, как человек,
огорченный нежелательной чертой, берет кисть, закрашивает это место яркими
красками и показывает нам с хвастливой гордостью картину своих достоинств.
Таким образом непоследовательность превращается в безграничную свободу,
слепой бунт против существующих норм морали - в намерение "быть выше
предрассудков", табу на то, чтобы сделать что-нибудь для себя,- в святое
отсутствие эгоизма, потребность кого-то ублажать - в чистую доброту,
зависимость - в любовь, использование других - в силу, мстительность - в
справедливость, техника фрустра-ции - в разумную самозащиту, отвращение к
труду - в успешное сопротивление "ужасной привычке работать" и т.д.
Эти бессознательные процессы часто напоминают мне о троллях из "Пер
Гюнта" Ибсена, для которых "черное белым слывет, уродство слывет красотой,
великое - малым, а грязь - чистотой". Самое интересное, что Ибсен объясняет это
извращение ценностей сходным путем Пока ты живешь в самодостаточном мире сна,
как Пер Гюнт, говорит Ибсен, ты не можешь быть верен себе. Между двумя
мирами нет моста Они слишком разные, чтобы позволить какое-то компромиссное
решение. И если ты не верен себе, а живешь эгоцентричной жизнью воображаемого
величия, то проматываешь и свои истинные ценности Твоя шкала ценностей стано-
вится такой же перевернутой, как у троллей. И в этом действительно главный
смысл того, о чем говорится в этой главе. Как только мы пускаемся в погоню за
славой, мы перестаем заботится о верности себе. Невротическая гордость, во всех
ее формах,- это ложная гордость
Утовив общий принцип, что предметом гордости служат только те склонности,
которые помогают актуализировать идеальное Собственное Я, аналитик легко
проследит скрытую гордость в любой позиции пациента, за которую он упорно
держится. Связь между субъективной ценностью черты и невротической
гордостью ею представляется мне постоянной связью. Увидев один из этих
факторов, аналитик спокойно может заключить, что здесь, по всей вероятности,
присутствует и другой. Иногда один, иногда другой появляется в фокусе внимания
первым Таким образом, пациент в начале
-92
Глава 4 Невротическач гордость
аналитической работы может гордиться своим цинизмом или своим умением
фрустрировать других. И хотя на этом этапе аналитик не понимает значения,
которое данный фактор имеет для пациента, он может быть уверен, что роль этого
фактора в данном неврозе весьма значительная
Для терапии необходимо, чтобы у аналитика постепенно сложилась ясная
картина, какие именно виды гордости присутствуют у данного пациента.
Естественно, что пациент не рассматривает влечение, установку или реакцию в
качестве проблемы, которую надлежит устранить, до тех пор, пока он
бессознательно или сознательно гордится ею. Пациент может, например, осознавать
свою потребность перехитрить других. Аналитику можеть быть очевидно, что это
проблематичная склонность, за которую следует взяться и в конце концов
преодолеть, поскольку он отстаивает интересы реального Собственного Я
пациента. Он понимает компупьсивный характер потребности, нарушения,
создаваемые ею в межличностных отношениях, потери энергии, которую можно
было бы направить в конструктивное русло. Но пациент-то как раз считает, не
осознавая того, что именно эта способность (всех перехитрить) делает его высшим
существом; и он тайно гордится ею Следовательно, он заинтересован не в анализе
тенденции перехитрить остальных, а в анализе внутренних факторов, мешающих
ему делать это в совершенстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
иметь только субъективную, служа невротическим целям Таким образом, напри
мер, невротик может гордиться тем, что не просит и не принимает никакой помощи,
даже если разумнее было бы поступать иначе - хорошо известная социальным
работникам проблема Одни гордятся тем, что провели труд ную сделку, другие -
тем, что никогда не торгую гся, все зависит от того, Надо ли им всегда выигрывать
или Надо никогда не стремиться к собст венной выгоде
И наконец, может быть г ордость самой высотой и суровостью компуль сивных
норм Тот факт, что ему известно "добро" и "зло" уже делает чело века
богоподобным, как Змии обещал Адаму и Еве Очень высокие нормы невротической
личности позволяют человеку чувствовать себя чудом нрав ственности, которой
стоит гордиться, неважно, каков он на самом деле и как себя ведет Находясь в
анализе, он может признать у себя яростную тоску по престижу, слабое чувство
справедливости, мстительность, но все это не делает его ни капли скромнее, не
заставляет чувствовать сеоя менее возвы шенно нравственным существом Для него
эти актуальные недостатки - нс считаются Его гордость не в том, чтобы быть
нравственным, а в том, что бы знать, каким ему Надо быть Несмотря на то, что
временами он признает тщетность своих самоупреков, и даже иногда ужасается,
насколько они ошибочны, он так и не смягчается в своих требованиях к себе Ну и
что, если он страдает9 Разве его страдания не доказывают лишний раз его воз
вьгшенную нравственную чуткость9 Следовательно, эта цена по карману его
гордости
Когда мы спустимся от этого обобщенного взгляда к особенностям инди
видуальных неврозов, мы сначала придем в замешательство Оказывается, нет
ничего, чем нельзя было бы гордиться То, что кажется восхититель ным
достоинством одному, позорная помеха для другого Кто то г ордится своей
грубостью, другой стыдится всего, что могут принять за грубость, и гордится
своей чувствительностью Кто то гордится своей пробивной способностью, другой
стыдится и намека на нее Этот гордится тем, что верит людям, а тот столь же горд
своей недоверчивостью и т д и т п
91 -
Карен Хорнч. Невроз и личностный рост
Но это разнообразие удивляет нас лишь до тех пор, пока мы рассматриваем
особые виды гордости вне контекста личности в целом. Как только мы посмотрим
на общую структуру характера личности, у нас появится общий принцип:
потребность невротика гордиться собой столь настоятельна, что он не может
вынести мысли о себе как о существе, находящемся в тисках потребностей; поэтому
он использует свое воображение, чтобы превратить эти потребности в добродетели,
трансформировать их в качества, которыми можно гордиться. Но проходят эту
трансформацию только те компульсив-ные потребности, которые служат его
влечению актуализировать свое идеальное Собственное Я. Напротив, те, которые
мешают этому влечению, он склонен подавлять, отрицать, презирать.
Его способность к такому бессознательному выворачиванию ценностей
наизнанку совершенно удивительная. Лучше всего впечатление от нее передал бы
мультфильм. В этом жанре наиболее живо можно изобразить, как человек,
огорченный нежелательной чертой, берет кисть, закрашивает это место яркими
красками и показывает нам с хвастливой гордостью картину своих достоинств.
Таким образом непоследовательность превращается в безграничную свободу,
слепой бунт против существующих норм морали - в намерение "быть выше
предрассудков", табу на то, чтобы сделать что-нибудь для себя,- в святое
отсутствие эгоизма, потребность кого-то ублажать - в чистую доброту,
зависимость - в любовь, использование других - в силу, мстительность - в
справедливость, техника фрустра-ции - в разумную самозащиту, отвращение к
труду - в успешное сопротивление "ужасной привычке работать" и т.д.
Эти бессознательные процессы часто напоминают мне о троллях из "Пер
Гюнта" Ибсена, для которых "черное белым слывет, уродство слывет красотой,
великое - малым, а грязь - чистотой". Самое интересное, что Ибсен объясняет это
извращение ценностей сходным путем Пока ты живешь в самодостаточном мире сна,
как Пер Гюнт, говорит Ибсен, ты не можешь быть верен себе. Между двумя
мирами нет моста Они слишком разные, чтобы позволить какое-то компромиссное
решение. И если ты не верен себе, а живешь эгоцентричной жизнью воображаемого
величия, то проматываешь и свои истинные ценности Твоя шкала ценностей стано-
вится такой же перевернутой, как у троллей. И в этом действительно главный
смысл того, о чем говорится в этой главе. Как только мы пускаемся в погоню за
славой, мы перестаем заботится о верности себе. Невротическая гордость, во всех
ее формах,- это ложная гордость
Утовив общий принцип, что предметом гордости служат только те склонности,
которые помогают актуализировать идеальное Собственное Я, аналитик легко
проследит скрытую гордость в любой позиции пациента, за которую он упорно
держится. Связь между субъективной ценностью черты и невротической
гордостью ею представляется мне постоянной связью. Увидев один из этих
факторов, аналитик спокойно может заключить, что здесь, по всей вероятности,
присутствует и другой. Иногда один, иногда другой появляется в фокусе внимания
первым Таким образом, пациент в начале
-92
Глава 4 Невротическач гордость
аналитической работы может гордиться своим цинизмом или своим умением
фрустрировать других. И хотя на этом этапе аналитик не понимает значения,
которое данный фактор имеет для пациента, он может быть уверен, что роль этого
фактора в данном неврозе весьма значительная
Для терапии необходимо, чтобы у аналитика постепенно сложилась ясная
картина, какие именно виды гордости присутствуют у данного пациента.
Естественно, что пациент не рассматривает влечение, установку или реакцию в
качестве проблемы, которую надлежит устранить, до тех пор, пока он
бессознательно или сознательно гордится ею. Пациент может, например, осознавать
свою потребность перехитрить других. Аналитику можеть быть очевидно, что это
проблематичная склонность, за которую следует взяться и в конце концов
преодолеть, поскольку он отстаивает интересы реального Собственного Я
пациента. Он понимает компупьсивный характер потребности, нарушения,
создаваемые ею в межличностных отношениях, потери энергии, которую можно
было бы направить в конструктивное русло. Но пациент-то как раз считает, не
осознавая того, что именно эта способность (всех перехитрить) делает его высшим
существом; и он тайно гордится ею Следовательно, он заинтересован не в анализе
тенденции перехитрить остальных, а в анализе внутренних факторов, мешающих
ему делать это в совершенстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128