люови
милосердия, ни даже интереса к нему У нею бывают сновидения и фан тазии, где
его пытают Страх перед пытками может проявиться в ипохонд рических страхах
головная боль означает опухоль мозга, запершило в горле - туберку лез, заболел
живот - значит у него рак
По мере продвижения анализа проясняется, какова сила этих самообви нений и
самомучительства Любое его затруднение, которое становится предметом
обсуждения, может быть использовано, чтобы лишний раз себя лягнуть Проблеск
осознания своей враждебности заставляет его чувство вать себя потенциальным
убийцей Открытие того, сколь многого он ждет от окружающих, превращает его в
хищного эксплуататора Понимание, что он плоховато распоряжается своим
временем и деньгами, возбуждает в нем страх "полного упадка" Самое
существование тревоги может заставить его чувствовать себя совершенно
неуравновешенным типом, на грани сума сшествия В том случае, когда такие
реакции не скрываются, в начале ана лиза может показаться, что он только
ухудшает состояние пациента
У нас может сперва создаться впечатление, что ненависть или презре ние к себе
в этом случае более сильны, чем при других видах невроза Но узнавая нашего
пациента лучше и сравнивая его ситуацию с другим нашим клиническим опытом,
мы отбросим такое предположение и поймем, что он лишь более беспомощен перед
своей ненавистью к себе Большинства эф фективных средств защиты от нее,
которыми пользуется захватнический тип, в его распоряжении нет А он старается
все же оставаться верным своим особым Надо и Нельзя, и, как при всяком
неврозе, его рассудок и воображение помогают ему затемнить и приукрасить
картину
Но он не может отбросить самообвинения, воспользовавшись самооп
равданиями, потому что иначе он нарушил бы свои Нельзя на высокомерие и
тщеславие Не может он и сколько нибудь успешно ненавидеть или пре зирать
других за то, что он отвергает в себе самом, потому что он должен быть
"понимающим" и уметь прощать Попытка обвинить других или как то иначе
проявить к ним враждебность на самом деле не успокоила бы его, а испугала - из
за его табу на проявления агрессии И, как мы теперь видим, он так сильно
нуждается в других, что по этой самой причине дол жен избегать трений с ними В
итоге, вследствие всех этих обстоятельств, он просто не может постоять за себя, и
это приложимо не только к его столкновению с другими, но и к своим нападкам на
самого себя Другими словами, он так же беззащитен против собственных
обвинений, презрения, мучительства и т п , как и против нападения со стороны
окружающих Он принимает это все простершись ниц Он подчиняется приговору
внутренней тирании, что, в свою очередь, снижает его и без того низкое мнение о
себе
И все таки ему нужно как то защищать себя, и у него на самом деле раз
виваются своебразные защитные механизмы Ужас, который может возник нуть у
него в ответ на приступ ненависти к себе, в действительности поднимается в нем,
только если его особые защиты не сработали Самый процесс самоумаления - не
только средство избежать захватнических установок и Держаться в узких рамках
Нельзя, но также и средство умиротворить
- 195-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
собственную ненависть к себе. Я нагляднее всего опишу этот процесс, указав на
характерное поведение смиренного типа личности, когда он считает, что на него
нападают. Он пытается умаслить врага и ослабить силу обвинений, например, путем
сверхготовного признания своей вины: "Вы совершенно правы... Я полный дурак...
Это все моя вина..." Он пытается выудить из него успокаивающие разуверения,
извиняясь, выражая крайнюю скорбь и упрекая себя. Он может умолять о пощаде
еще и подчеркиванием своей беспомощности. С помощью такого же "умасливания"
он вытаскивает жало и из своих самообвинений. Он сознательно всячески
преувеличивает свое чувство вины, беспомощность, нужду, короче говоря -
подчеркивает свое страдание.
Другой путь уменьшения внутреннего напряжения - пассивное вынесение
вовне. Оно проявляется в том, что он считает, что его обвиняют, подозревают,
пренебрегают им, унижают, презирают, издеваются над ним, пользуются им или
откровенно жестоко обращаются. Однако это пассивное вынесение вовне, хотя и
смягчает тревогу, не является, видимо, эффективным средством избавления от
самообвинений, в отличие от активного вынесения вовне. Кроме того, оно (как и
всякое вынесение вовне) портит его отношения с окружающими, а он, по многим
причинам, особенно к этому чувствителен.
Однако все эти защитные механизмы оставляют ситуацию в его внутреннем
мире весьма шаткой. Ему по-прежнему нужен более мощный источник успокоения.
Даже в те периоды времени, когда его ненависть к себе остается в границах
умеренности, он чувствует, что все, что он делает сам или для себя -
бессмысленно. Его самоумаление и т.п. делают его глубоко незащищенным
человеком. Поэтому, следуя своим старым образцам, он ищет других людей, чтобы
укрепить свои внутренние позиции: другие дадут ему чувство, что его принимают,
одобряют, нуждаются в нем, желают его, он нравится, его любят и ценят. Его
спасение - в руках других. Следовательно, его нужда в людях не только крепко
укоренена, но часто приобретает характер безумия. Мы начинаем понимать ту
притягательность, которую любовь имеет для данного типа личности. Я
пользуюсь словом "любовь", как общим знаменателем для всевозможных
положительных чувств, будь то симпатия, нежность, дружеское расположение,
благодарность, сексуальная любовь или чувство, что в тебе нуждаются и ценят
тебя. Я посвящу отдельную главу тому, как эта тяга к любви влияет на любовную
(в строгом смысле слова) жизнь человека. Здесь мы обсудим, как она проявляется
в человеческих отношениях вообще.
Захватнический тип личности нуждается в людях для подтверждения своей
власти и своих фальшивых ценностей. Они нужны ему и в качестве отводного
клапана - чтобы отводить на них свою ненависть к себе. Но, поскольку он имеет
более легкий доступ к своим собственным ресурсам и пользуется большей
поддержкой собственной гордости, его потребность в других вовсе не столь
настоятельная и не столь всеобъемлющая, как
- 196-
Глава 9. Решение смириться: обращение к любви
у смиренного типа личности. А каковы природа и размах потребности в других,
таковы будут и ожидания от других. Высокомерно-мстительный тип личности
изначально ожидает зла, пока не имеет доказательств противоположного. Истинно
замкнутый тип личности (о котором мы будем говорить позднее) не ждет ни добра,
ни зла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
милосердия, ни даже интереса к нему У нею бывают сновидения и фан тазии, где
его пытают Страх перед пытками может проявиться в ипохонд рических страхах
головная боль означает опухоль мозга, запершило в горле - туберку лез, заболел
живот - значит у него рак
По мере продвижения анализа проясняется, какова сила этих самообви нений и
самомучительства Любое его затруднение, которое становится предметом
обсуждения, может быть использовано, чтобы лишний раз себя лягнуть Проблеск
осознания своей враждебности заставляет его чувство вать себя потенциальным
убийцей Открытие того, сколь многого он ждет от окружающих, превращает его в
хищного эксплуататора Понимание, что он плоховато распоряжается своим
временем и деньгами, возбуждает в нем страх "полного упадка" Самое
существование тревоги может заставить его чувствовать себя совершенно
неуравновешенным типом, на грани сума сшествия В том случае, когда такие
реакции не скрываются, в начале ана лиза может показаться, что он только
ухудшает состояние пациента
У нас может сперва создаться впечатление, что ненависть или презре ние к себе
в этом случае более сильны, чем при других видах невроза Но узнавая нашего
пациента лучше и сравнивая его ситуацию с другим нашим клиническим опытом,
мы отбросим такое предположение и поймем, что он лишь более беспомощен перед
своей ненавистью к себе Большинства эф фективных средств защиты от нее,
которыми пользуется захватнический тип, в его распоряжении нет А он старается
все же оставаться верным своим особым Надо и Нельзя, и, как при всяком
неврозе, его рассудок и воображение помогают ему затемнить и приукрасить
картину
Но он не может отбросить самообвинения, воспользовавшись самооп
равданиями, потому что иначе он нарушил бы свои Нельзя на высокомерие и
тщеславие Не может он и сколько нибудь успешно ненавидеть или пре зирать
других за то, что он отвергает в себе самом, потому что он должен быть
"понимающим" и уметь прощать Попытка обвинить других или как то иначе
проявить к ним враждебность на самом деле не успокоила бы его, а испугала - из
за его табу на проявления агрессии И, как мы теперь видим, он так сильно
нуждается в других, что по этой самой причине дол жен избегать трений с ними В
итоге, вследствие всех этих обстоятельств, он просто не может постоять за себя, и
это приложимо не только к его столкновению с другими, но и к своим нападкам на
самого себя Другими словами, он так же беззащитен против собственных
обвинений, презрения, мучительства и т п , как и против нападения со стороны
окружающих Он принимает это все простершись ниц Он подчиняется приговору
внутренней тирании, что, в свою очередь, снижает его и без того низкое мнение о
себе
И все таки ему нужно как то защищать себя, и у него на самом деле раз
виваются своебразные защитные механизмы Ужас, который может возник нуть у
него в ответ на приступ ненависти к себе, в действительности поднимается в нем,
только если его особые защиты не сработали Самый процесс самоумаления - не
только средство избежать захватнических установок и Держаться в узких рамках
Нельзя, но также и средство умиротворить
- 195-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
собственную ненависть к себе. Я нагляднее всего опишу этот процесс, указав на
характерное поведение смиренного типа личности, когда он считает, что на него
нападают. Он пытается умаслить врага и ослабить силу обвинений, например, путем
сверхготовного признания своей вины: "Вы совершенно правы... Я полный дурак...
Это все моя вина..." Он пытается выудить из него успокаивающие разуверения,
извиняясь, выражая крайнюю скорбь и упрекая себя. Он может умолять о пощаде
еще и подчеркиванием своей беспомощности. С помощью такого же "умасливания"
он вытаскивает жало и из своих самообвинений. Он сознательно всячески
преувеличивает свое чувство вины, беспомощность, нужду, короче говоря -
подчеркивает свое страдание.
Другой путь уменьшения внутреннего напряжения - пассивное вынесение
вовне. Оно проявляется в том, что он считает, что его обвиняют, подозревают,
пренебрегают им, унижают, презирают, издеваются над ним, пользуются им или
откровенно жестоко обращаются. Однако это пассивное вынесение вовне, хотя и
смягчает тревогу, не является, видимо, эффективным средством избавления от
самообвинений, в отличие от активного вынесения вовне. Кроме того, оно (как и
всякое вынесение вовне) портит его отношения с окружающими, а он, по многим
причинам, особенно к этому чувствителен.
Однако все эти защитные механизмы оставляют ситуацию в его внутреннем
мире весьма шаткой. Ему по-прежнему нужен более мощный источник успокоения.
Даже в те периоды времени, когда его ненависть к себе остается в границах
умеренности, он чувствует, что все, что он делает сам или для себя -
бессмысленно. Его самоумаление и т.п. делают его глубоко незащищенным
человеком. Поэтому, следуя своим старым образцам, он ищет других людей, чтобы
укрепить свои внутренние позиции: другие дадут ему чувство, что его принимают,
одобряют, нуждаются в нем, желают его, он нравится, его любят и ценят. Его
спасение - в руках других. Следовательно, его нужда в людях не только крепко
укоренена, но часто приобретает характер безумия. Мы начинаем понимать ту
притягательность, которую любовь имеет для данного типа личности. Я
пользуюсь словом "любовь", как общим знаменателем для всевозможных
положительных чувств, будь то симпатия, нежность, дружеское расположение,
благодарность, сексуальная любовь или чувство, что в тебе нуждаются и ценят
тебя. Я посвящу отдельную главу тому, как эта тяга к любви влияет на любовную
(в строгом смысле слова) жизнь человека. Здесь мы обсудим, как она проявляется
в человеческих отношениях вообще.
Захватнический тип личности нуждается в людях для подтверждения своей
власти и своих фальшивых ценностей. Они нужны ему и в качестве отводного
клапана - чтобы отводить на них свою ненависть к себе. Но, поскольку он имеет
более легкий доступ к своим собственным ресурсам и пользуется большей
поддержкой собственной гордости, его потребность в других вовсе не столь
настоятельная и не столь всеобъемлющая, как
- 196-
Глава 9. Решение смириться: обращение к любви
у смиренного типа личности. А каковы природа и размах потребности в других,
таковы будут и ожидания от других. Высокомерно-мстительный тип личности
изначально ожидает зла, пока не имеет доказательств противоположного. Истинно
замкнутый тип личности (о котором мы будем говорить позднее) не ждет ни добра,
ни зла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128