Поскольку его
основная цель - это достижение славы, его перестает интересовать процесс
обучения, дела или продвижения шаг за шагом, фактически он склонен презирать
подобное. Он не хочет взбираться на гору, он хочет сразу оказаться на вершине.
Следовательно, он теряет представление о том, что означает эволюция или рост,
даже пускаясь в рассуждения о них. И наконец, поскольку сотворение идеального
Собственного Я возможно только за счет правды о себе, а его актуализация
требует дальнейшего ее искажения, воображение с охотой приходит на помощь.
Таким образом, в большей или меньшей степени, но он теряет на этом пути интерес
к истине и умение отличать правду от неправды - и эта утрата, среди прочих,
тоже ответственна за его трудности в различении между искренними чувствами,
верованиями, стремлениями и их искусственными эквивалентами
(бессознательными претензиями) в себе самом и в других. Ударение смещается с
"быть" на "казаться".
Итак, различие между здоровыми стремлениями и невротическим влечением к
славе - это различие между спонтанностью и компульсивностью;
между признанием и отрицанием ограничений; между фокусировкой на
достославном окончательном продукте и ощущением эволюции; между
видимостью и сутью; фантазией и правдой. Различие, таким образом устано-
вленное, не идентично с различием между относительно здоровым и невротическим
индивидом. Первый может и не быть искренне вовлечен в самореализацию, как и
второй может и не быть полностью влеком к актуализации идеального
Собственного Я. Тенденция к самореализации действует и в невротике тоже; мы не
могли бы оказать терапевтическую помощь росту пациента, если бы в нем для
начала не было такого стремления. Но в то же
Под "нашим" я имею в виду подход Ассоциации Развития Психоанализа Во
вступлении к работе "Наши внутренние конфликты" я сказала "Я уверена в том, что
человек может и хочет развивать заложенные в нем способности . " См также работу
Д-ра Курта Гольдштаина "Природа человека" (Dr Kurt Goldstem "Human Nature"
Harvard University Press 1940) Гольдштайн, однако, не проводит различия -
решающего для человека - между самореализацией и актуализацией идеального
Собственного Я
-47-
Карен Хорчи Невроз и личностный рост
время различие между здоровой и невротической личностью в этом отно шении -
это просто различие в степени, а различие между истинным стремлением и
компульсивными влечениями, несмотря на поверхностное сходство,-
качественное, а не количественное
Мне кажется, что наиболее уместный символ для невротического про цесса,
инициированного погоней за славой,- это идейное содержание исто рии о сделке с
дьяволом Дьявол, или другое персонифицированное зло, искушает человека,
запутавшегося в духовном или материальном плане, предложением неограниченной
власти Но он может получить эту власть, продав свою душу или отправившись в
ад Такое искушение может возник нуть у каждого, богатого или бедного духовно,
потому что взывает к двум могущественным страстям стремлению к бесконечному
и желанию найти легкий выход из положения Согласно религиозной традиции,
величайшие духовные лидеры человечества, Будда и Христос, испытывали такое
иску шение Но поскольку они были твердо укоренены в себе, они распознали это
как искушение и смогли его отвергнуть Более того, условия, оговорен ные в
сделке, вполне соответствуют цене, которую придется заплатить при
невротическом развитии Говоря символическим языком, легкий путь к бес
конечной славе неизбежно оказывается путем во внутренний ад презрения к себе и
самоистязания Выбирая эту дорогу, человек фактически утрачива ет свою душу
- реальное Собственное Я
Когда в этой книге я говорю "невротик" я имею в виду личность, в которой
невротические влечения взяли верх над здоровыми стремлениями
-48-
Глава 2 Невротические
требования
В своей погоне за славой невротик устремляется в царство фантастиче ского,
бесконечного, неограниченного Внешне он ведет "нормальную" жизнь - как член
семьи и общества, который ходит на работу и развлека ется по выходным Но сам не
понимая того, или по крайней мере не пони мая, до какой это доходит степени, он
живет в двух мирах - в мире своей тайной частной жизни и в мире жизни
официальной Эти две жизни не схо дятся одна с другой, как сказал один пациент
"Жизнь ужасна - в ней столько реальности"
Неважно, насколько сильно отвращение невротика к сопоставлению с
очевидным Реальность неизбежно навязывает себя, двояким образом Пусть он
даже высоко одаренный человек, но во всем существенном он похож на каждого из
нас - с общими человеческими ограничениями и зна чительными
индивидуальными затруднениями Его актуальное бытие расходится с его
богоподобным образом себя Реальность вне его тоже не обхо дится с ним, как с
божеством И для него в часе только шестьдесят минут, ему приходится стоять в
очереди, как всем прочим, таксист или начальник на работе обращаются с ним, как
с простым смертным
Унижения, которым (по его ощущению) подвергается невротик, очень удачно
иллюстрирует небольшое происшествие из детства одной пациент ки Ей было три
года, она размечталась о том, как станет сказочной коро левой, и вдруг дядя
подхватил ее с пола, шутливо говоря "А у кого это так измазана мордашка9" Она
никогда не могла забыть свои яростный и бес сильный гнев Таким образом,
личности данного склада почти постоянно сталкиваются с несоответствиями,
ошарашивающими и обидными Как тут быть9 Как объяснить их, как на них
реагировать или как попытаться от них отмахнуться9 До тех пор пока
самовозвеличивание слишком небходимо невротику и потому неприкосновенно, он
не может не прийти к заклю чению что то не в порядке с миром вокруг него Мир
обязан измениться А значит, вместо того чтобы разбираться со своими иллюзиями,
он предъ являет требования к внешнему миру Другие люди и судьба обязаны обхо
Литься с ним в соответствии с его раздутым представлением о собственной
значимости Все и каждый обязаны подстраиваться под его иллюзии Иначе
несправедливо Он заслуживает лучшей доли
-49
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Невротик считает, что имеет право на особое внимание, деликатность, почтение.
Требования почета достаточно понятны и даже порой очевидны для окружающих.
Но они только часть, верхушка более всеобъемлющих требований. Все его нужды,
вытекающие из его запретов, страхов, конфликтов и решений, обязаны быть
удовлетворены или должным образом уважены. Более того. Все, что он чувствует,
думает или делает, обязано не иметь вредных последствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
основная цель - это достижение славы, его перестает интересовать процесс
обучения, дела или продвижения шаг за шагом, фактически он склонен презирать
подобное. Он не хочет взбираться на гору, он хочет сразу оказаться на вершине.
Следовательно, он теряет представление о том, что означает эволюция или рост,
даже пускаясь в рассуждения о них. И наконец, поскольку сотворение идеального
Собственного Я возможно только за счет правды о себе, а его актуализация
требует дальнейшего ее искажения, воображение с охотой приходит на помощь.
Таким образом, в большей или меньшей степени, но он теряет на этом пути интерес
к истине и умение отличать правду от неправды - и эта утрата, среди прочих,
тоже ответственна за его трудности в различении между искренними чувствами,
верованиями, стремлениями и их искусственными эквивалентами
(бессознательными претензиями) в себе самом и в других. Ударение смещается с
"быть" на "казаться".
Итак, различие между здоровыми стремлениями и невротическим влечением к
славе - это различие между спонтанностью и компульсивностью;
между признанием и отрицанием ограничений; между фокусировкой на
достославном окончательном продукте и ощущением эволюции; между
видимостью и сутью; фантазией и правдой. Различие, таким образом устано-
вленное, не идентично с различием между относительно здоровым и невротическим
индивидом. Первый может и не быть искренне вовлечен в самореализацию, как и
второй может и не быть полностью влеком к актуализации идеального
Собственного Я. Тенденция к самореализации действует и в невротике тоже; мы не
могли бы оказать терапевтическую помощь росту пациента, если бы в нем для
начала не было такого стремления. Но в то же
Под "нашим" я имею в виду подход Ассоциации Развития Психоанализа Во
вступлении к работе "Наши внутренние конфликты" я сказала "Я уверена в том, что
человек может и хочет развивать заложенные в нем способности . " См также работу
Д-ра Курта Гольдштаина "Природа человека" (Dr Kurt Goldstem "Human Nature"
Harvard University Press 1940) Гольдштайн, однако, не проводит различия -
решающего для человека - между самореализацией и актуализацией идеального
Собственного Я
-47-
Карен Хорчи Невроз и личностный рост
время различие между здоровой и невротической личностью в этом отно шении -
это просто различие в степени, а различие между истинным стремлением и
компульсивными влечениями, несмотря на поверхностное сходство,-
качественное, а не количественное
Мне кажется, что наиболее уместный символ для невротического про цесса,
инициированного погоней за славой,- это идейное содержание исто рии о сделке с
дьяволом Дьявол, или другое персонифицированное зло, искушает человека,
запутавшегося в духовном или материальном плане, предложением неограниченной
власти Но он может получить эту власть, продав свою душу или отправившись в
ад Такое искушение может возник нуть у каждого, богатого или бедного духовно,
потому что взывает к двум могущественным страстям стремлению к бесконечному
и желанию найти легкий выход из положения Согласно религиозной традиции,
величайшие духовные лидеры человечества, Будда и Христос, испытывали такое
иску шение Но поскольку они были твердо укоренены в себе, они распознали это
как искушение и смогли его отвергнуть Более того, условия, оговорен ные в
сделке, вполне соответствуют цене, которую придется заплатить при
невротическом развитии Говоря символическим языком, легкий путь к бес
конечной славе неизбежно оказывается путем во внутренний ад презрения к себе и
самоистязания Выбирая эту дорогу, человек фактически утрачива ет свою душу
- реальное Собственное Я
Когда в этой книге я говорю "невротик" я имею в виду личность, в которой
невротические влечения взяли верх над здоровыми стремлениями
-48-
Глава 2 Невротические
требования
В своей погоне за славой невротик устремляется в царство фантастиче ского,
бесконечного, неограниченного Внешне он ведет "нормальную" жизнь - как член
семьи и общества, который ходит на работу и развлека ется по выходным Но сам не
понимая того, или по крайней мере не пони мая, до какой это доходит степени, он
живет в двух мирах - в мире своей тайной частной жизни и в мире жизни
официальной Эти две жизни не схо дятся одна с другой, как сказал один пациент
"Жизнь ужасна - в ней столько реальности"
Неважно, насколько сильно отвращение невротика к сопоставлению с
очевидным Реальность неизбежно навязывает себя, двояким образом Пусть он
даже высоко одаренный человек, но во всем существенном он похож на каждого из
нас - с общими человеческими ограничениями и зна чительными
индивидуальными затруднениями Его актуальное бытие расходится с его
богоподобным образом себя Реальность вне его тоже не обхо дится с ним, как с
божеством И для него в часе только шестьдесят минут, ему приходится стоять в
очереди, как всем прочим, таксист или начальник на работе обращаются с ним, как
с простым смертным
Унижения, которым (по его ощущению) подвергается невротик, очень удачно
иллюстрирует небольшое происшествие из детства одной пациент ки Ей было три
года, она размечталась о том, как станет сказочной коро левой, и вдруг дядя
подхватил ее с пола, шутливо говоря "А у кого это так измазана мордашка9" Она
никогда не могла забыть свои яростный и бес сильный гнев Таким образом,
личности данного склада почти постоянно сталкиваются с несоответствиями,
ошарашивающими и обидными Как тут быть9 Как объяснить их, как на них
реагировать или как попытаться от них отмахнуться9 До тех пор пока
самовозвеличивание слишком небходимо невротику и потому неприкосновенно, он
не может не прийти к заклю чению что то не в порядке с миром вокруг него Мир
обязан измениться А значит, вместо того чтобы разбираться со своими иллюзиями,
он предъ являет требования к внешнему миру Другие люди и судьба обязаны обхо
Литься с ним в соответствии с его раздутым представлением о собственной
значимости Все и каждый обязаны подстраиваться под его иллюзии Иначе
несправедливо Он заслуживает лучшей доли
-49
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Невротик считает, что имеет право на особое внимание, деликатность, почтение.
Требования почета достаточно понятны и даже порой очевидны для окружающих.
Но они только часть, верхушка более всеобъемлющих требований. Все его нужды,
вытекающие из его запретов, страхов, конфликтов и решений, обязаны быть
удовлетворены или должным образом уважены. Более того. Все, что он чувствует,
думает или делает, обязано не иметь вредных последствий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128