ивал и обвинял их во всякой грязи, унижал
их, поноет их публично, грабил и отнимал у них все, что только можно и как только
можно, лишал надежды на будущее и в доверше ние систематически прибегал к
пыткам и убийствам В более цивилизован ной и замаскированной форме мы можем
наблюдать все эти выражения ненависти в повседневной жизни, в семьях или
между соперниками
Мы должны теперь изучить основные выражения ненависти к свое и их
непосредственное влияние на индивида Все они изображены великими писателями В
психиатрической литературе тоже большая часть представ ленных данных (со
времен Фрейда) была описана как самообвинение, само умаление, чувство
неполноценности, неспособность радоваться, прямые саморазрушительные
действия, мазохистские склонности Но, помимо
- 110
Глава 5 Ненависть и презрение к сеое
теории Фрейда об инстинкте смерти и ее разработок, проведенных Францем
Александером и Карлом Меннингером, не было предложено ни одной
современной теории, которая могла бы объяснить этот феномен Однако теория
Фрейда, хотя и работающая со сходным клиническим материалом, основана на
совсем иных предпосылках, чем наши, что в корне меняет пони мание
рассматриваемых проблем и терапевтический подход к ним Эти различия будут
рассмотрены далее
Чтобы не потеряться в деталях, давайте выделим шесть видов деист вия или
выражения ненависти к себе, памятуя о том, что все они частично перекрываются
npyi с другом Это безжалостные требования к себе, беспо щадные самообвинения,
презрение к себе, фрустрация себя, мучение себя и саморазрушение
Когда в предыдущих главах мы обсуждали требования к себе, мы рас
сматривали их как применяемое невротической личностью средство переде лать
себя в свои идеал Но мы также утверждали, что внутренние предписа ния образуют
систему принуждения, тиранию и что у человека может воз никать шок и паника,
когда ему случается не выполнить их Мы теперь подготовлены, чтобы полнее
понять, что отвечает за принуждение, что делает попытки угодить тирании столь
неистовыми и почему ответ на "не удачу" бывает таким глубинным Невротические
"Надо" определены нена вистью к себе в той же сгепени, что и гордостью, и все
фурии ненависти к себе срываются с цепи, когда эти "Надо" не выполнены Их
можно срав нить с ограблением, когда грабитель направляет револьвер на
человека, говоря "Отдавай все что есть, а не то продырявлю" Вооруженный граби
тель, видимо, че товечнее Рму можно уступить и тем спасти свою жизнь, а вот
"Надо" неумолимы Кроме тог о, пусть грабитель даже нас застрелит, при всей
непоправимости смерти, она кажется не такои жестокой, как пожизненное страдание
от ненависти к себе Процитирую письмо пациента "Его реальную суть душит
невроз, чудовище Франкенштейна, задуманное для защиты Небольшая разница
жить в тоталитарном i осу дарстве или в собственном неврозе, в любом случае все
закончится концлагерем, где вся штука в том, чтобы разрушить человека так,
чтобы ему было как можно больнее"
"Надо" фактически разрушительны по самой своей природе Но пока что мы
видели лишь одну грань их деструктивности они надевают на чело века смирите
льную рубашку и лишают внутренней свободы Даже если он умудряется достичь
совершенства манер, это происходит только за счет его непосредственности и
подлинности его чувств и верований Це ib Надо, как и цель любой политической
тирании,- в истреблении индивидуаль ности Они создают атмосферу подобную
той, которая описана Стендалем
ФАлександер ".Психоанализ личности в целом" (Franz Alexander " The PS}
choancilysis
ojthe Total Pe/sonality") 1930 К Мсннингер "Че ювек против сеоя самого"
(Karl
AMenninger "Man Against Himself") 1938
Опубликовано в "Американской психоаналитическом журнале" (".American
Journal of Psychoanalysis") N IX 1949
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
в "Красном и черном" (или Оруэллом в "1984"), когда любые личные чувства и
мысли подозрительны. Они требуют беспрекословного подчинения, которое
человек даже и не считал бы подчинением.
Кроме того, разрушительный характер многих Надо ясен уже из их
содержания. В качестве иллюстрации я приведу три Надо, которые действуют в
условиях болезненной зависимости и в этом контексте получают дальнейшее
развитие: "Я Должен быть достаточно велик, чтобы ни на что не возражать"; "Мне
Надо заставить ее любить меня"; "Я Должен пожертвовать абсолютно всем для
"любви"!" Сочетание этих трех Надо действительно обречено увековечить пытку
болезненной зависимостью. Другое частое Надо требует от человека полной
ответственности за своих родственников, друзей, учеников, подчиненных и т.д. Ему
Надо решить чьи угодно проблемы для немедленного удовлетворения этого лица.
Это подразумевает: все, что идет не так, идет по его упущению. Если друг или
родственник чем-то расстроен, жалуется, критикует, недоволен или хочет чего-то,
такой человек не может не превращаться в беспомощную жертву, которая должна
почувствовать свою вину и все уладить. Он, цитируя пациента, "вроде как
загнанный управляющий летней гостиницы": гость всегда прав. Произошла ли
какая-то неприятность по его вине или нет, на самом деле неважно.
Этот процесс прекрасно описан в книге французского писателя Жана Блоха-
Мишеля "Свидетель". Главный герой и его брат отправляются рыбачить. Лодка
протекает, начинается шторм, и она переворачивается. У брата повреждена нога, он
не может плыть в бушующей воде. Он обречен утонуть. Герой пытается плыть к
берегу, поддерживая брата, но скоро понимает, что не в силах это делать. Перед
ним встает выбор: утонуть им обоим или спастись ему одному. Ясно понимая это,
он решает спастись. Но он чувствует себя убийцей, настолько сильно, что убежден,
что и все вокруг будут так к нему и относиться. Доводы рассудка бесполезны, да и
не могут помочь, пока он исходит из предпосылки, что он Должен быть
ответственен в любом случае. Конечно, это крайняя ситуация. Но эмоциональный
отклик героя в точности показывает, что чувствует человек, движимый данным
Надо.
Человек может взваливать на себя задачи, губительные для всего его
существования. Классический пример такого рода Надо "Преступление и
наказание" Достоевского. Раскольников считает, что ему Надо убить человека,
чтобы доказать себе свои наполеоновские качества. Как недвусмысленно
показывает нам Достоевский, несмотря на то что Раскольников во многом негодует
на устройство мира, ничто так не противно его чувствительной душе, как
убийство. Ему приходится замордовать себя до такой степени, что он становится
способен его совершить. То, что он чувствует при этом, выражено в его сне о
лядащей лошаденке, которую пьяный мужик пытается заставить тащить
непосильно тяжелую телегу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
их, поноет их публично, грабил и отнимал у них все, что только можно и как только
можно, лишал надежды на будущее и в доверше ние систематически прибегал к
пыткам и убийствам В более цивилизован ной и замаскированной форме мы можем
наблюдать все эти выражения ненависти в повседневной жизни, в семьях или
между соперниками
Мы должны теперь изучить основные выражения ненависти к свое и их
непосредственное влияние на индивида Все они изображены великими писателями В
психиатрической литературе тоже большая часть представ ленных данных (со
времен Фрейда) была описана как самообвинение, само умаление, чувство
неполноценности, неспособность радоваться, прямые саморазрушительные
действия, мазохистские склонности Но, помимо
- 110
Глава 5 Ненависть и презрение к сеое
теории Фрейда об инстинкте смерти и ее разработок, проведенных Францем
Александером и Карлом Меннингером, не было предложено ни одной
современной теории, которая могла бы объяснить этот феномен Однако теория
Фрейда, хотя и работающая со сходным клиническим материалом, основана на
совсем иных предпосылках, чем наши, что в корне меняет пони мание
рассматриваемых проблем и терапевтический подход к ним Эти различия будут
рассмотрены далее
Чтобы не потеряться в деталях, давайте выделим шесть видов деист вия или
выражения ненависти к себе, памятуя о том, что все они частично перекрываются
npyi с другом Это безжалостные требования к себе, беспо щадные самообвинения,
презрение к себе, фрустрация себя, мучение себя и саморазрушение
Когда в предыдущих главах мы обсуждали требования к себе, мы рас
сматривали их как применяемое невротической личностью средство переде лать
себя в свои идеал Но мы также утверждали, что внутренние предписа ния образуют
систему принуждения, тиранию и что у человека может воз никать шок и паника,
когда ему случается не выполнить их Мы теперь подготовлены, чтобы полнее
понять, что отвечает за принуждение, что делает попытки угодить тирании столь
неистовыми и почему ответ на "не удачу" бывает таким глубинным Невротические
"Надо" определены нена вистью к себе в той же сгепени, что и гордостью, и все
фурии ненависти к себе срываются с цепи, когда эти "Надо" не выполнены Их
можно срав нить с ограблением, когда грабитель направляет револьвер на
человека, говоря "Отдавай все что есть, а не то продырявлю" Вооруженный граби
тель, видимо, че товечнее Рму можно уступить и тем спасти свою жизнь, а вот
"Надо" неумолимы Кроме тог о, пусть грабитель даже нас застрелит, при всей
непоправимости смерти, она кажется не такои жестокой, как пожизненное страдание
от ненависти к себе Процитирую письмо пациента "Его реальную суть душит
невроз, чудовище Франкенштейна, задуманное для защиты Небольшая разница
жить в тоталитарном i осу дарстве или в собственном неврозе, в любом случае все
закончится концлагерем, где вся штука в том, чтобы разрушить человека так,
чтобы ему было как можно больнее"
"Надо" фактически разрушительны по самой своей природе Но пока что мы
видели лишь одну грань их деструктивности они надевают на чело века смирите
льную рубашку и лишают внутренней свободы Даже если он умудряется достичь
совершенства манер, это происходит только за счет его непосредственности и
подлинности его чувств и верований Це ib Надо, как и цель любой политической
тирании,- в истреблении индивидуаль ности Они создают атмосферу подобную
той, которая описана Стендалем
ФАлександер ".Психоанализ личности в целом" (Franz Alexander " The PS}
choancilysis
ojthe Total Pe/sonality") 1930 К Мсннингер "Че ювек против сеоя самого"
(Karl
AMenninger "Man Against Himself") 1938
Опубликовано в "Американской психоаналитическом журнале" (".American
Journal of Psychoanalysis") N IX 1949
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
в "Красном и черном" (или Оруэллом в "1984"), когда любые личные чувства и
мысли подозрительны. Они требуют беспрекословного подчинения, которое
человек даже и не считал бы подчинением.
Кроме того, разрушительный характер многих Надо ясен уже из их
содержания. В качестве иллюстрации я приведу три Надо, которые действуют в
условиях болезненной зависимости и в этом контексте получают дальнейшее
развитие: "Я Должен быть достаточно велик, чтобы ни на что не возражать"; "Мне
Надо заставить ее любить меня"; "Я Должен пожертвовать абсолютно всем для
"любви"!" Сочетание этих трех Надо действительно обречено увековечить пытку
болезненной зависимостью. Другое частое Надо требует от человека полной
ответственности за своих родственников, друзей, учеников, подчиненных и т.д. Ему
Надо решить чьи угодно проблемы для немедленного удовлетворения этого лица.
Это подразумевает: все, что идет не так, идет по его упущению. Если друг или
родственник чем-то расстроен, жалуется, критикует, недоволен или хочет чего-то,
такой человек не может не превращаться в беспомощную жертву, которая должна
почувствовать свою вину и все уладить. Он, цитируя пациента, "вроде как
загнанный управляющий летней гостиницы": гость всегда прав. Произошла ли
какая-то неприятность по его вине или нет, на самом деле неважно.
Этот процесс прекрасно описан в книге французского писателя Жана Блоха-
Мишеля "Свидетель". Главный герой и его брат отправляются рыбачить. Лодка
протекает, начинается шторм, и она переворачивается. У брата повреждена нога, он
не может плыть в бушующей воде. Он обречен утонуть. Герой пытается плыть к
берегу, поддерживая брата, но скоро понимает, что не в силах это делать. Перед
ним встает выбор: утонуть им обоим или спастись ему одному. Ясно понимая это,
он решает спастись. Но он чувствует себя убийцей, настолько сильно, что убежден,
что и все вокруг будут так к нему и относиться. Доводы рассудка бесполезны, да и
не могут помочь, пока он исходит из предпосылки, что он Должен быть
ответственен в любом случае. Конечно, это крайняя ситуация. Но эмоциональный
отклик героя в точности показывает, что чувствует человек, движимый данным
Надо.
Человек может взваливать на себя задачи, губительные для всего его
существования. Классический пример такого рода Надо "Преступление и
наказание" Достоевского. Раскольников считает, что ему Надо убить человека,
чтобы доказать себе свои наполеоновские качества. Как недвусмысленно
показывает нам Достоевский, несмотря на то что Раскольников во многом негодует
на устройство мира, ничто так не противно его чувствительной душе, как
убийство. Ему приходится замордовать себя до такой степени, что он становится
способен его совершить. То, что он чувствует при этом, выражено в его сне о
лядащей лошаденке, которую пьяный мужик пытается заставить тащить
непосильно тяжелую телегу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128