Последнее общее средство уменьшения внутреннего напряжения, кото рое
надлежит здесь обсудить - это вера невротика в превосходство разула В то время
как чувства (из-за их непокорства) ходят в подозреваемых, подлежащих контролю,
разум (воображение и рассудок), как вылетев ший из бутылки джин, занимает
полнеба Фактически, таким образом созда ется еще одна раздвоенность Больше нет
объединений - разум и чувства, разум и тело, разум и Собственное Я, а есть
противопостав пения - разум против чувств, разум против тела, разум против
Соственного Я Но и эта радвоенность тоже служит ослаблению напряжения,
сокрытию конфлик тов и установлению подобия единства Это может происходить
трояко
Разум становится зрителем Судзуки говорит "Ум, в конце концов, лишь
созерцает, а когда все же делает какую-то работу - он наемник, к добру или к
худу" В случае невротика разум - никогда не дружелюбный, внимательный
зритель, ему более или менее интересно, он более или менее садистичен, но он
всегда отстранен - словно наблюдает за чужим
Д Т Судзуки "Эссе о дзен-буддизме"
161
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
человеком, с которым столкнутся случайно Иногда самонаблюдения такого сорта
бывают довольно механистичны и искусственны Пациент отдаст вам более-менее
точный отчет о происшествиях, делах, симптомах, усито-вающихся или
ослабевающих, не касаясь значения, которое все эти события имени для него, и
своих личных реакций на них Он даже может быть (или стать во время анализа)
человеком, очень интересующимся своими психическими процессами. Но его
интерес к ним - это скорее наслаждение остротой своих наблюдений, наслаждение
хитростью механизмов их функционирования, нечто весьма схожее с
завороженностью энтомолога жизнью насекомых. Аналитик, сходным образом
ошибаясь, тоже может радоваться, принимая рвение пациента за реальный интерес
к самому себе. И только через некоторое время он обнаружит, что пациенту не так
уж интересно, какое значение имеют все его открытия для его жизни
(Устраненный интерес может также быть открытым поиском недостатков,
ликующим, садистическим. В таких случаях он часто вынесен вовне, активно и
пассивно Личность как бы поворачивается к себе спиной и наиболее острые
наблюдения делает над другими и их проблемами - так же отстраненно,
безотносительно Или же невротик чувствует на себе нена видящий и
торжествующий взгляд - чувство, присущее паранойальному состоянию, но
никоим образом им не ограниченное.
Какого сорта не было бы это наблюдение за собой, он больше не участвует во
внутренней борьбе и отходит от своих внутренних проб чем "Он" - это его
наблюдающий разум, и как таковой приобретает ощущение целостности; его мозг
- единственная часть его существа, которая чувствует себя живой.
Разум также работает как координатор С этой его функцией мы уже знакомы
Мы следили за работой воображения в самом начале создания идеального образа,
за неослабным его трудом на гордость, которая уничтожает то, закрашивает это,
превращает потребности в добродетели, потенциал в реальность. Сходным образом
и рассудок может быть на службе у гордости в процессе рационализирования- все,
что угодно, может пока заться или быть сочтено разумным, внушающим доверие,
рациональным - как оно и есть с точки зрения бессознательных предпосылок, на
которые опирается невротик
Функция координации также задействована в исключении чюбых сомне ний в
себе, тем более неизбежных, чем больше разброда и шатаний в структуре в целом
При этом появляется, цитируя пациента, "логика фанатика", обычно идущая об
руку с непоколебимой уверенностью в своей непогреши мости "Моя тогика
безупречна, потому что только она и логична... Ecw дру1 ие с ней несогласны, то
они идиоты" В отношениях с людьми такая установка проявляется как
высокомерная правота Что касается внутренних проблем, то она закрывает двери
перед конструктивным исследованием, но в то же время уменьшает напряжение,
устанавливая определенность бесплодия Как это часто оказывалось верным в друг
их невротических контекстах, противоположная крайность - всеохватывающие
сомнения
162-
Глава 7 Средства уменьшения напряжения
в себе - приводит к такому же исходу, к уменьшению напряжения. Если ничто не
таково, каким кажется, зачем беспокоиться? У многих пациентов этот
всепроницающий скептицизм может быть достаточно скрытым. На поверхностный
БЗ! тяд, с благодарностью принимая все, они делают мысленные оговорки, в
результате которых их собственные чувства, как и предположения аналитика,
теряются в зыбучих песках.
И в-третьих, разум - магический руководитель, дчя которого, как для Бога,
невозможного нет Знание о внутренних проблемах больше не шаг к изменениям, а
уже и есть изменение. Пациенты, безотчетно исходящие из этой предпосылки,
часто недоумевают, почему то или иное нарушение не исчезает, когда они так
хорошо знают его динамику. Аналитик скажет, что, должно быть, еще остаются
существенные факторы, о которых они не знают,- что обычно верно. Но даже
когда другие, имеющие отношение к делу, факторы выходят на свет, ничего не
меняется. Пациент опять изумлен и обескуражен. Так что продолжается
бесконечный поиск все новых знаний, которые сами по себе ценны, но, тем не менее,
обречены быть бесполезными, пока пациент настаивает, что yчи знания должны
разгонять любые тучи в его жизни без каких-либо настоящих перемен в нем самом.
Чем больше он пытается управлять своей жизнью посредством голого
интеллекта, тем более нестерпимо для него признание, что в нем существуют
бессознательные факторы. Неизбежность их вторжения может возбудить у иных
чрезмерный страх, а иные отметают ее, пытаются прогнать рассуждениями. Это
особенно важно в том случае, если пациент увидел в себе невротический конфликт
в первый раз, хотя бы и очень нечетко. Он внезапно понимает, что даже при его
способности к рассуждению или воображению он не может сделать несовместимое
совместимым. Он чувствует себя в ловушке и может испугаться. Тогда он
напрягает все свои умственные способности, чтобы отвернуться от конфликта. Как
бы ему перехитрить его Как выйти сухим из воды? Где дыра в ловушке, через
которую можно удрать? Простота и ловкачество не уживаются вместе - хорошо,
разве нельзя в одних ситуациях быть простаком, а в других - ловкачом? Если же
его влекут мстительность и юрдость ею, и одновременно идея умиротворенности
держит его в своих объятиях, его захватывает мысль достичь умиротворенной
мстительности, представление о том, чтобы невозмутимо идти по жизни, устраняя
оскорбителей своей гордости, как отстраняют лезущие в лицо ветки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128