Обратная сторона
необходимости власти - ужас перед любым намеком на беспомощность, самый
мучительный его ужас
При первом взгляде на захватнический тип, мы видим человека, который, без
всяких околичностей, направляет свои помыслы на самовозвеличивание, полон
амбиций, стремится к мстительному торжеству и добивается власти над жизнью,
используя интеллект и силу воли как средства актуализации своего идеального
Собственного Я. Исключая все различия в предпосылках, личных концепциях и
терминологии, именно так смотрят на этот тип Фрейд и Адлер: как на тип,
влекомый потребностью в нарцис-сическом самораспространении или
потребностью быть на вершине. Однако когда мы продвигаемся в анализе таких
пациентов, нам открываются склонности к смирению, самоумалению,
присутствующие в любом из них,- склонности, которые они не просто подавляют
в себе, а испытывают к ним отвращение и ненавидят. С первого взгляда на них нам
открылась лишь одна сторона их личности, которую они пытаются выдать за всю
свою личность, ради того, чтобы ощутить субъективную цельность. Мертвая
хватка, которой они вцепляются в свою захватническую склонность, происходит не
только от вынужденного характера этой тенденции , но также от необходимости
вымести из сознания все следы склонности к смирению и все следы самообвинений,
сомнений в себе, презрения к себе. Только таким путем им удается поддерживать
субъективное убеждение в своем превосходстве и власти.
Опасным местом в этом плане является осознание неисполненных Надо,
поскольку оно повлекло бы за собой чувство вины и никчемности. Поскольку на
самом деле никто и никогда не сумел бы соответствовать этим Надо, такому
человеку неизбежно становятся необходимыми все доступные средства отрицания
своих "неудач" перед самим собой. Силой воображения, высвечиванием своих
"хороших" качеств, зачеркиванием других, совершенством манер, вынесением
вовне он должен попытаться сохранить в своем сознании такой свой портрет,
которым он мог бы гордиться. Он должен бессознательно блефовать и жить,
притворяясь всезнающим, бесконечно щедрым, справедливым и т. п Ему нельзя
никогда ни при каких условиях осознавать, что, по сравнению с его возвышенным
Собственным Я, он колосс на глиняных ногах В отношениях с другими может
преобладать одно из двух чувств. Он может быть чрезвычайно горд, сознательно
или бессознательно, своим умением одурачить каждого и в своей самонадеянности
и презрении к другим верить, что он действительно преуспел в этом. Оборотная
сторона этой гордости в том, что он больше всего боится быть одураченным и
считает глубочайшим унижением, если это случается Или же в нем постоянно живет
тайный страх, что он просто мошенник, страх более острый, чем у прочих
невротических типов Даже если он добился успеха
Как описано в первой главе
169
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
или почета честным трудом, он по-прежнему будет считать, что достиг их, введя
других в заблуждение Это делает его чрезвычайно чувствите дьным к критике и
неудачам, даже к одной лишь возможности неудачи или того что критика вскроет
его "мошенничество"
Эта группа, в свою очередь, включает большое разнообразие типов, каь
покажет краткий обзор, который может провести любой над своими нацией тами,
друзьями или литературными персонажами. Среди индивидуальных различий
наиболее значительное касается способности радоваться жизни и хорошо
относиться к другим людям Например, и Пер Гюнт и Гедда Габлер представляют
собой созданную ими возвышенную версию их самих - но какой разный
эмоциональный настрой1 Другие различия зависят от того. каким путем данный
тип удаляет из сознания понимание своих "несовер шенств" Вариации существуют
также в природе предъявляемых трсбова ний, в их оправданиях, в средствах,
которыми их отстаивают Мы должны рассмотреть, по крайней мере, три подтипа
"захватнического типа" нар-циссический, поклонника совершенства и
высокомерно-мстительный О первых двух я скажу кратко, поскольку они хорошо
описаны в психиатри ческой литературе, а вот последним мы займемся более
подробно
Я пользуюсь термином нарциссизм с некоторым колебанием, потому что в
классической фрейдистской литературе он довольно неразборчиво включает в
себя и надутое самодовольство, и эгоцентричность, и тревож ную озабоченность
своим благосостоянием, и уход от людей Я возьму его здесь в его
первоначальном описательном смысле "влюбленность в свои идеальный образ"
Уточню "нарцисс" находится в своем идеальном образе и, видимо, восхищается им
Эта базальная установка делает ег о жиэ нерадостным, неунывающим, чего
полностью лишены остальные i руппы Это дает ему видимый избыток уверенности
в себе, представляющийся завидным всем, кто терзается сомнениями в себе У него
нет сомнении (сознательных), он помазанник, перст судьбы, пророк, великий
милостивец, благодетель человечества Во всем этом есть зерно истины Он часто
одарен выше среднего, рано и с легкостью выделился, и порой в детстве был
любимчиком, предметом восхищения
См дискуссию по концепции нарциссизма в работе "Новые пути в психоанализе"
Разчи чие между существующей концепцией и предложенной в этой работе таково в
моей книге я сгавлю ударение на самодовольстве и вывожу его из отчуждения от
других, потери себя и уменьшения уверенности в себе Все это остается верным, но
процесс, приводящий к нар циссизму, каким он видится мне теперь, более сложен
Геперь я сктонна проводить разчи чие между самоидеализациеи и нарциссизмом,
говоря о последнем в смье ощущения идентичности со своим идеальным
Собственным Я Самоидеализация имеет место при любом неврозе и представляет
собой попытку разрешения ранних внутренних конфликтов Нарциссизм, с другой
стороны,- одно из нескольких решений конфликта между влече ниями к захвату и к
смирению
3 Фрейд "О нарциссизме" С\1 также Бернард Гчюк "Божий человек или коичле
Иеговы" (Bernard Glueck "The God Man or Jehovah Complex" Medical Journal Ne"
York, 1915)
- 170-
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов власти
Эта не подвергаемая сомнению уверенность в своем величии и неповторимости
- ключ к его пониманию Его жизнерадостность и непреходящая молодость
истекают именно отсюда Из этого же источника исходит и его завораживающее
обаяние Однако ясно, что несмотря на свои дарования, он стоит на ненадежной
почве Он может непрестанно говорить о своих удивительных качествах и требует
бесконечных подтверждений его самооценки в форме восхищения и поклонения Его
ощущение власти состоит в его убеждении, что нет ничего такого, чего он не смог
бы сделать, и нет никого, кого он не смог бы завоевать Он на самом деле бывает
очарователен, осо бенно когда на его орбите возникаает кто то новый Неважно,
насколько этот человек действительно важен для него, он обязан произвести на
него впечатление У людей и у него самого поэтому создается впечатление, что он
"любит" людей И он умеет быть щедрым, с горячими изъявлениями чувств,
лестью, одолжениями, помощью - в предчувствии восхищения им или знаков
ответной преданности Он наделяет блеском свою семью и друзей, работу и планы
Он умеет быть довольно терпимым, не ждет от других совершенства, он даже
выдерживает шутки на свой счет, до тех пор, пока они лишь ярче высвечивают его
милые особенности, но он не позволит всерьез исследовать себя
Его Надо не менее неумолимы, чем при других формах невроза, как
выясняется при анализе Но для него характерно обходиться с ними с помощью
волшебной палочки Его способность не видеть недостатков или обращать их в
добродетели кажется неограниченной Трезвый наблюдатель часто назовет его
нечестным или, по меньшей мере, ненадежным Он, кажется, и не беспокоится о
нарушенных обещаниях, неверности, невыплаченных долгах, обманах (Вспомним
опять Йуна Габриеля Боркмана ) Однако это не обдуманная эксплуатация Он,
скорее, считает, что его потребности и его задачи так важны, что ему полагаются
всяческие привилегии Он не сомневается в своих правах и ждет, что другие будут
его "любить" и любить "без расчета", неважно, насколько при этом он реально
нарушает их права
Он испытывает трудности и в отношениях с людьми и в работе Поскольку он в
глубине души не привязан ни к кому, это неизбежно проявится при более тесных
отношениях Тот простой факт, что у других есть собственные желания и мнения,
что они могут взглянуть на него критически или возражать против его
недостатков, что они ждут от него чего то - все это переживается как ядовитое
унижение и вызывает обиду, тлеющую подобно углям И он может в какой-то
момент взорваться и уйти к другим, которые "понимают" его лучше А поскольку
такой процесс протекает в большинстве его отношений, он часто остается в
одиночестве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
необходимости власти - ужас перед любым намеком на беспомощность, самый
мучительный его ужас
При первом взгляде на захватнический тип, мы видим человека, который, без
всяких околичностей, направляет свои помыслы на самовозвеличивание, полон
амбиций, стремится к мстительному торжеству и добивается власти над жизнью,
используя интеллект и силу воли как средства актуализации своего идеального
Собственного Я. Исключая все различия в предпосылках, личных концепциях и
терминологии, именно так смотрят на этот тип Фрейд и Адлер: как на тип,
влекомый потребностью в нарцис-сическом самораспространении или
потребностью быть на вершине. Однако когда мы продвигаемся в анализе таких
пациентов, нам открываются склонности к смирению, самоумалению,
присутствующие в любом из них,- склонности, которые они не просто подавляют
в себе, а испытывают к ним отвращение и ненавидят. С первого взгляда на них нам
открылась лишь одна сторона их личности, которую они пытаются выдать за всю
свою личность, ради того, чтобы ощутить субъективную цельность. Мертвая
хватка, которой они вцепляются в свою захватническую склонность, происходит не
только от вынужденного характера этой тенденции , но также от необходимости
вымести из сознания все следы склонности к смирению и все следы самообвинений,
сомнений в себе, презрения к себе. Только таким путем им удается поддерживать
субъективное убеждение в своем превосходстве и власти.
Опасным местом в этом плане является осознание неисполненных Надо,
поскольку оно повлекло бы за собой чувство вины и никчемности. Поскольку на
самом деле никто и никогда не сумел бы соответствовать этим Надо, такому
человеку неизбежно становятся необходимыми все доступные средства отрицания
своих "неудач" перед самим собой. Силой воображения, высвечиванием своих
"хороших" качеств, зачеркиванием других, совершенством манер, вынесением
вовне он должен попытаться сохранить в своем сознании такой свой портрет,
которым он мог бы гордиться. Он должен бессознательно блефовать и жить,
притворяясь всезнающим, бесконечно щедрым, справедливым и т. п Ему нельзя
никогда ни при каких условиях осознавать, что, по сравнению с его возвышенным
Собственным Я, он колосс на глиняных ногах В отношениях с другими может
преобладать одно из двух чувств. Он может быть чрезвычайно горд, сознательно
или бессознательно, своим умением одурачить каждого и в своей самонадеянности
и презрении к другим верить, что он действительно преуспел в этом. Оборотная
сторона этой гордости в том, что он больше всего боится быть одураченным и
считает глубочайшим унижением, если это случается Или же в нем постоянно живет
тайный страх, что он просто мошенник, страх более острый, чем у прочих
невротических типов Даже если он добился успеха
Как описано в первой главе
169
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
или почета честным трудом, он по-прежнему будет считать, что достиг их, введя
других в заблуждение Это делает его чрезвычайно чувствите дьным к критике и
неудачам, даже к одной лишь возможности неудачи или того что критика вскроет
его "мошенничество"
Эта группа, в свою очередь, включает большое разнообразие типов, каь
покажет краткий обзор, который может провести любой над своими нацией тами,
друзьями или литературными персонажами. Среди индивидуальных различий
наиболее значительное касается способности радоваться жизни и хорошо
относиться к другим людям Например, и Пер Гюнт и Гедда Габлер представляют
собой созданную ими возвышенную версию их самих - но какой разный
эмоциональный настрой1 Другие различия зависят от того. каким путем данный
тип удаляет из сознания понимание своих "несовер шенств" Вариации существуют
также в природе предъявляемых трсбова ний, в их оправданиях, в средствах,
которыми их отстаивают Мы должны рассмотреть, по крайней мере, три подтипа
"захватнического типа" нар-циссический, поклонника совершенства и
высокомерно-мстительный О первых двух я скажу кратко, поскольку они хорошо
описаны в психиатри ческой литературе, а вот последним мы займемся более
подробно
Я пользуюсь термином нарциссизм с некоторым колебанием, потому что в
классической фрейдистской литературе он довольно неразборчиво включает в
себя и надутое самодовольство, и эгоцентричность, и тревож ную озабоченность
своим благосостоянием, и уход от людей Я возьму его здесь в его
первоначальном описательном смысле "влюбленность в свои идеальный образ"
Уточню "нарцисс" находится в своем идеальном образе и, видимо, восхищается им
Эта базальная установка делает ег о жиэ нерадостным, неунывающим, чего
полностью лишены остальные i руппы Это дает ему видимый избыток уверенности
в себе, представляющийся завидным всем, кто терзается сомнениями в себе У него
нет сомнении (сознательных), он помазанник, перст судьбы, пророк, великий
милостивец, благодетель человечества Во всем этом есть зерно истины Он часто
одарен выше среднего, рано и с легкостью выделился, и порой в детстве был
любимчиком, предметом восхищения
См дискуссию по концепции нарциссизма в работе "Новые пути в психоанализе"
Разчи чие между существующей концепцией и предложенной в этой работе таково в
моей книге я сгавлю ударение на самодовольстве и вывожу его из отчуждения от
других, потери себя и уменьшения уверенности в себе Все это остается верным, но
процесс, приводящий к нар циссизму, каким он видится мне теперь, более сложен
Геперь я сктонна проводить разчи чие между самоидеализациеи и нарциссизмом,
говоря о последнем в смье ощущения идентичности со своим идеальным
Собственным Я Самоидеализация имеет место при любом неврозе и представляет
собой попытку разрешения ранних внутренних конфликтов Нарциссизм, с другой
стороны,- одно из нескольких решений конфликта между влече ниями к захвату и к
смирению
3 Фрейд "О нарциссизме" С\1 также Бернард Гчюк "Божий человек или коичле
Иеговы" (Bernard Glueck "The God Man or Jehovah Complex" Medical Journal Ne"
York, 1915)
- 170-
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов власти
Эта не подвергаемая сомнению уверенность в своем величии и неповторимости
- ключ к его пониманию Его жизнерадостность и непреходящая молодость
истекают именно отсюда Из этого же источника исходит и его завораживающее
обаяние Однако ясно, что несмотря на свои дарования, он стоит на ненадежной
почве Он может непрестанно говорить о своих удивительных качествах и требует
бесконечных подтверждений его самооценки в форме восхищения и поклонения Его
ощущение власти состоит в его убеждении, что нет ничего такого, чего он не смог
бы сделать, и нет никого, кого он не смог бы завоевать Он на самом деле бывает
очарователен, осо бенно когда на его орбите возникаает кто то новый Неважно,
насколько этот человек действительно важен для него, он обязан произвести на
него впечатление У людей и у него самого поэтому создается впечатление, что он
"любит" людей И он умеет быть щедрым, с горячими изъявлениями чувств,
лестью, одолжениями, помощью - в предчувствии восхищения им или знаков
ответной преданности Он наделяет блеском свою семью и друзей, работу и планы
Он умеет быть довольно терпимым, не ждет от других совершенства, он даже
выдерживает шутки на свой счет, до тех пор, пока они лишь ярче высвечивают его
милые особенности, но он не позволит всерьез исследовать себя
Его Надо не менее неумолимы, чем при других формах невроза, как
выясняется при анализе Но для него характерно обходиться с ними с помощью
волшебной палочки Его способность не видеть недостатков или обращать их в
добродетели кажется неограниченной Трезвый наблюдатель часто назовет его
нечестным или, по меньшей мере, ненадежным Он, кажется, и не беспокоится о
нарушенных обещаниях, неверности, невыплаченных долгах, обманах (Вспомним
опять Йуна Габриеля Боркмана ) Однако это не обдуманная эксплуатация Он,
скорее, считает, что его потребности и его задачи так важны, что ему полагаются
всяческие привилегии Он не сомневается в своих правах и ждет, что другие будут
его "любить" и любить "без расчета", неважно, насколько при этом он реально
нарушает их права
Он испытывает трудности и в отношениях с людьми и в работе Поскольку он в
глубине души не привязан ни к кому, это неизбежно проявится при более тесных
отношениях Тот простой факт, что у других есть собственные желания и мнения,
что они могут взглянуть на него критически или возражать против его
недостатков, что они ждут от него чего то - все это переживается как ядовитое
унижение и вызывает обиду, тлеющую подобно углям И он может в какой-то
момент взорваться и уйти к другим, которые "понимают" его лучше А поскольку
такой процесс протекает в большинстве его отношений, он часто остается в
одиночестве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128