Он по-скотски беспощадно хлещет ее кнутом и в конце
концов забивает до смерти. Раскольников с глубоким состраданием рвется к
лошаденке.
- 112-
Глава 5. Ненависть и презрение к себе
Это сновидение посещает его в то время, когда внутри него самого происходит
страшная борьба. Он считает, что Должен быть в состоянии убивать, но это ему
настолько мерзко, что он просто этого не может. В сновидении ему является
бесчувственная жестокость, с которой он заставляет сделать себя нечто столь же
невозможное, как невозможно для лошаденки утянуть воз с бревнами. Из глубин
его существа поднимается сострадание к себе за то, что он учиняет над собой.
Испытав во сне истинные чувства, он ощущает себя более цельно с самим собой и
решает никого не убивать. Но вскоре после этого наполеоновское Собственное Я
снова берет верх, потому что в этот момент его реальное Собственное Я настолько
же беспомощно против него, как надрывающаяся лошаденка против пьяного
мужика.
Третий фактор, делающий Надо деструктивными и более других ответ-
ственный за их принудительный характер, это ненависть к себе, которая может
обрушиться на нас за нарушение Надо. Иногда эта связь вполне ясна или легко
устанавливается. Человек не оказался таким всезнающим или всевыручающим,
каким, он считает, ему Надо быть, и, как в "Свидетеле", полон необоснованных
упреков к себе. Чаще он не осознает, что нарушил приказ Надо, но ни с того ни с
сего ему становится нехорошо, муторно, он чувствует тревогу, усталость или
раздражение. Давайте вспомним случай женщины, которая вдруг испугалась
собаки, когда ей не удалось взобраться на вершину горы. Ее переживания
следовали в таком порядке: сперва она пережила свое разумное решение бросить
попытки взобраться на гору как неудачу,- в свете предписания справиться с чем
угодно, оставшегося для нее неосознанным. Затем последовало презрение к себе,
тоже оставшееся неосознанным. Следующим был ответ на "самооплевывание" в
виде чувства беспомощности и испуга, и это был первый эмоциональный процесс,
достигший осознания. Если бы она не анализировала своих чувств, ее испуг остался
бы загадкой, поскольку никак не сочетался с тем, что ему предшествовало. В
других случаях на уровне сознания оказываются только пути, которыми человек
автоматически защищает себя от ненависти к себе, такие, как его особые пути
смягчения тревоги (приступы прожорливости, запои, бегание по магазинам и т.п.),
или чувство, что он опять стал жертвой других людей (пассивное вынесение вовне),
или чувство раздражения (активное вынесение вовне). У нас еще будет
возможность посмотреть с разных точек зрения, как проходят эти попытки
самозащиты. В настоящий момент я хочу обсудить еще одну подобную попытку,
поскольку она легко ускользает от внимания и может завести лечение в тупик.
Эта попытка предпринимается, когда человек находится на грани бессо-
знательного понимания, что ему, видимо, не удастся жить как Надо. Тогда может
случиться так, что пациент, разумный в других отношениях и сотрудничающий с
аналитиком, вдруг приходит в возбуждение и ударяется в дикую обиду на всех и
на все: родственники ездят на нем, шеф придирается, зубной врач изуродовал ему
зубы, от анализа никакого проку и т. д.
- 113 -
Карек Хорни Невроз и личностный рост
Он может вести себя достаточно оскорбительно с аналитиком и взры ваться дома
Когда мы пытаемся понять, что его расстраивает, первое, что поражает нас, это
его настоятельные требования особого внимания В соответствии со своей
ситуацией, он может настаивать на том, чтобы ему больше помо гали на работе,
чтобы мать или жена оставили его в покое, чтобы аналитик уделял ему больше
времени, чтобы в школе сделали для него исключение Наше первое впечатление
при этом, что у него сумасшедшие требования и чувство фрустрации от их
неисполнения Но когда к этим требованиям при влекают внимание пациента, его
сумасшествие усиливается Он может стать еще более враждебным Ьсли мы слушаем
внимательно, то обнаружи ваем сквозную тему ei о оскорбительных замечании Он
как будто хочет ска зать "Ты, проклятая дура, не видишь, что ли, что мне и правда
что то нуж но9" Если мы припомним, что требования проистекают из
невротических потребностей, то увидим, что внезапное усиление требовании
указывает на внезапное усиление довольно настоятельных потребностей Следуя за
этим указанием, мы получаем шанс понять беду пациента Может оказаться, что сам
того не зная, он понял, что не в силах выполнить некоторые из своих императивных
Надо Он мог ощутить, например, что просто не сможет добиться успеха в важных
любовных отношениях, что он перегрузил себя работой и при самых больших
стараниях не сможет ее сделать, что опреде пенные проблемы, вышедшие наружу
при анализе, поглощают ei о и даже невыносимы, или что они смеются над его
поту1ами разогнать их одним усилием воли От такого понимания, в основном
бессознательного, он впа дает в панику, потому что считает, что Должен быть в
состоянии преодо леть все эти неприятности В этих у стовиях есть только два пути
Пер выи - признать свои требования к себе фантастическими Второй - неис тово
требовать, чтобы жизненная ситуация изменилась так, чтобы ему не приходилось
лицом к лицу встречаться со своей "неудачей" В возбужде нии он выбрал второй
путь, и задача лечения - показать ему первый путь
Для лечения очень важно признавать вероятность того, что в тот пе риод,
ко1да пациент понимает невыполнимость своих Надо на бессознате ib ном уровне,
такое понимание может стать почвой лихорадочных требова нии Это важно, потому
что эти требования сами могут создать возбужден ное состояние, справиться с
которым труднее всего Но это и теоретически важно Это помогает нам лучше
понять ту настоятельность, которой отли чаются многие требования И это
впечатляющая демонстрация того, как настоятельно требуется пациенту жить как
Надо
И наконец, ее !и даже смутное понимание неудачи (или угрожающей не удачи)
в том, чтобы жить как Надо, уже может вызвать неистовое отчаяние, есть серьезная
внутренняя необходимость предотвратить такое понимание Мы видели, что один из
путей, которыми невротик избегает его, это выпол нение Надо в воображении
("Мне Надо быть таким то, поступать так то - и вот, я такой и поступаю так" )
Теперь мы лучше понимаем, что этот, по видимости югкии и падкий, путь избегания
правды на самом деле опреде
114
Глава 5 Ненависть и презрение к сеое
лен тайным ужасом перед столкновением с фактом, что он не живет и не может жить
как Надо (в соответствии со своими внутренними предписа ниями) С юдоватепьно,
это ил пострация к утверждению из первой главы что воображение находится на
службе у невротических потребностей
Из многих бессознательных способов самообмана здесь необходимо
прокомментировать только два, в силу их основополагающего значения Первый из
них - снизить порог осознания самого себя Иногда способный к проницательным
наблюдениям над другими, невротик свои собственные чувства, мысли или
действия может упорно удерживать неосознанными Даже во время анализа, когда
его внимание привлекают к определенной проблеме, он убегает от дальнеише) о
обсуждения со словами "Ну, этого я не знаю " или "Я этого не чувствую" Другой
бессознательный способ, характерный для большинства невротиков ощущать себя
только как суще ство реагирующее Это глубже, чем простое возложение вины на
окружаю щих Здесь дело доходит до бессознательного отрицания их собственных
Надо Жизнь при этом воспринимается как последовательность исходящих извне
дергании и пинков Другими словами, вовне выносятся сами Надо
Подытожим сказанное более общими словами любой человек, оказав шиися под
властью тирании, выберет средства обойти ее предписания Ьго вынуждают к
двуличности, но в случае внешней тирании это, возможно, сознательная
двуличность В случае внутренней тирании, которая сама по себе бессознательна,
являющаяся ее результатом двуличность может иметь только характер
бессознательного самообмана и притворства
Все эти механизмы предотвращают волну ненависти к себе, которая в
противном случае последовала бы за осознанием "неудачи", следова тельно, они
обладают высокой субъективной ценностью Но они ослабляют и способность
отличать ложь от истины, тем самым они фактически усили вают отчуждение от
себя и увеличивают самовластие гордыни
Требования к себе, таким образом, занимают решающие позиции в струк туре
невроза На них основываются попытки личности актуализировать свои идеальный
образ Они способствуют росту самоотчуждения во первых, вынуждая человека к
фальсификации непосредственных чувств и убеждении, и, во вторых, порождая
всепроникающую бессознательную нечестность Они детерминированы ненавистью
к себе, и, наконец, осознание своей неспособ ности их исполнить развязывает руки
ненависти к себе Некоторым образом все формы ненависти к себе являются мерой
наказания за невыполнение Надо, то есть способом внушить человеку идею, что он
не будет испытывать ненависти h себе, если сможет быть настоящим
сверхчеловеком
Самообвинения второе выражение ненависти к себе Большинство из них с
беспощадной логичностью следуют из нашей центральной предпо сылки Если нам
не удается достичь абсолютного бесстрашия, щедрости,
См паву 6 Отчуждение о г себя >
115
Карен Хорни Невроз и шчностныи рост
самообладания, силы воли и т п , наша i ордость произносит приговор "виновен"
Некоторые самообвинения направлены против существующих внутрен них
затруднении, поэтому они могут выгтядеть обманчиво рациональными В любом
случае сам человек считает их полностью заслуженными В кон це концов, разве не
похвальна такая стро) ость, соответствующая высоким нормам9 На самом деле он
изымает затруднения из контекста и набрасы вается на них со всей яростью
нравственного осуждения И он выносит себе приговор, не принимая во внимание,
насколько может держать ответ за свои проблемы Каким образом мог он
чувствовать, думать, поступать иначе, мог ли он хотя бы осознавать их, ровным
счетом ничего не значит Невротическая проблема, которую нужно исследовать и
проработать, таким образом превращается в отвратительную грязь, пятнающую
человека, без надежды смыть ее Он не умеет, например, отстаивать свои интересы
или свое мнение Он отмечает, что скорее уступал и упрашивал, когда Надо было
четко выразить свое несогласие или защититься от экплуатации То что он это
честно заметил, на самом деле не только полностью служит к его чести, но могло бы
стать первым шагом к постепенному осознанию сил вынуждающих его упрашивать,
когда лучше настаивать Вместо этого, под давлением деструктивных самоупреков,
он начинает ругать себя за то что у него "кишка тонка" и он отвратительный трус,
или же чувствует, что все вокруг презирают его за малодушие Следовательно,
весь эффект от само наблюдения сводится к тому, что он чувствует себя
"виноватым" или не полноценным, и в результате его заниженная самооценка еще
более зани жается и затрудняет ему попытку постоять за себя в следующий раз
Аналогично, тот, кто явно боится змеи или водить машину, может быть
прекрасно информирован о том, что такие страхи возникают под действием сил
бессознательного, которыми он не управляет Его рассудок говорит ему, что
нравственное осуждение "трусости" бессмысленно Он может даже спорить с собой,
о том, "виноват" он или "не виноват", решая то так то этак Но он, вероятно, не
сможет прийти ни к какому заключению поскольку в этом споре участвуют разные
уровни его бытия Как человече ское существо он может позволить себе быть
подверженным страхам Но как богоподобное существо он Должен обладать
атрибутом абсолютного бесстрашия, и может только ненавидеть и презирать себя
за какие то там страхи Возьмем другой пример Писатель испытывает творческие
трудно сти, потому что различные внутренние факторы превращают для него писа
тельство в суровое испытание, "наказание Божие" Его работа поэтому
продвигается медленно, он бездельничает или занимается чем то, не отно сящимся к
делу Вместо того чтобы посочувствовать своему несчастью и исследовать его, он
обзывает себя никчемным лентяем или обманщиком которому на самом деле
нисколько не интересна его работа
Самообвинения в мошенничестве и обмане - наиболее распростра ненные Их
не всегда прямо швыряют себе в лицо Чаще невротическая личность ощущает резу
1ьтат - ему тяжело, у него постоянные сомнения
Ггава 5 Ненависть и презрение к себе
ни с чем конкретным не связанные, то дремлющие, а то осознанно мучи тельные
Иногда он отдает себе отчет только в своем страхе, который воз никает у него в
ответ на самообвинения, в страхе быть уличенным если бы люди знали его лучше,
они бы увидели, какая он дрянь На следующем выступлении его некомпетентность
выйдет наружу Люди поймут, что он только выставляется, а за спиной у него -
никаких твердых познании И опять остается неизвестным, что именно может "стать
ясно" при близком общении с ним или в ситуации некой проверки, испытания
Однако этот самоупрек не взят из воздуха Он относится к общей массе
бессознательных претензии невротика - претензии на любовь справедливость,
интерес знания, скромность Распространенность именно этого самообвинения соот
ветствует распространенности претензии при неврозе Его деструктив ныи характер
виден и здесь оно порождает только чувство вины и страха, а не помогает
конструктивному поиску существующих бессознатель ных претензии
Другие самообвинения ударяют не столько по существующим затрудне ниям,
сколько по мотивации что либо сделать Они могут показаться настоящим образцом
честного самоисследования И только полный контекст позволит разобраться,
действительно ли человек хочет узнать себя или только ищет у себя провинности,
или же в нем присутствуют оба влечения Эта процедура тем более обманчива, что
на самом деле наши мотивации редко бывают чистым золотом, чаще это сплав с
металлами менее благород ными, чем это представляется И все таки, если главное в
сплаве золото, мы до какой то черты можем называть его золотом Мы что то
советуем другу Если при этом наша основная мотивация - дружеское намерение
конструк тивно помочь ему, мы будем вполне удовлетворены Но не так думает
тот, кого сжимают тиски выискивания собственных вин "Да, я дал ему совет, может
быть, даже хороший совет Но я сделал это без радости Часть меня была
недовольна, что пришлось побеспокоиться" Или же "Я сделал это, наверное,
только чтобы порадоваться превосходству над ним, а может быть, и вообще
отделался насмешкой, чтобы не забираться глубже в его ситуа цию" Все эти
рассуждения обманчивы именно потому, что в них есть кру пица истины Hei лупыи
посторонний наблюдатель может иногда прогнать такое наваждение Он может
возразить "Положим, это все так Но разве не к твоей чести служит тот факт, что ты
уделил другу время и был заинте ресован в том, чтобы реально помочь ему9"
Жертве ненависти к себе ни когда не приходит в голову посмотреть на дело с такой
точки зрения Уста вившись на свои вины, он за деревьями не видит леса Более TOI
о, если свя Щенник, друг или аналитик показывают ему вещи в верной
перспективе, это его не убеждает Он вежливо соглашается с очевидной истиной, но
про себя думает, что это все ободрения или утешения
На такие реакции стоит обратить внимание, ведь они показывают, как ТРУДНО
освободить невротика от ненависти к себе Его ошибка в оценке ситуации в целом
отчетливо видна Он может и сам видеть, что излишне
117-
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
концов забивает до смерти. Раскольников с глубоким состраданием рвется к
лошаденке.
- 112-
Глава 5. Ненависть и презрение к себе
Это сновидение посещает его в то время, когда внутри него самого происходит
страшная борьба. Он считает, что Должен быть в состоянии убивать, но это ему
настолько мерзко, что он просто этого не может. В сновидении ему является
бесчувственная жестокость, с которой он заставляет сделать себя нечто столь же
невозможное, как невозможно для лошаденки утянуть воз с бревнами. Из глубин
его существа поднимается сострадание к себе за то, что он учиняет над собой.
Испытав во сне истинные чувства, он ощущает себя более цельно с самим собой и
решает никого не убивать. Но вскоре после этого наполеоновское Собственное Я
снова берет верх, потому что в этот момент его реальное Собственное Я настолько
же беспомощно против него, как надрывающаяся лошаденка против пьяного
мужика.
Третий фактор, делающий Надо деструктивными и более других ответ-
ственный за их принудительный характер, это ненависть к себе, которая может
обрушиться на нас за нарушение Надо. Иногда эта связь вполне ясна или легко
устанавливается. Человек не оказался таким всезнающим или всевыручающим,
каким, он считает, ему Надо быть, и, как в "Свидетеле", полон необоснованных
упреков к себе. Чаще он не осознает, что нарушил приказ Надо, но ни с того ни с
сего ему становится нехорошо, муторно, он чувствует тревогу, усталость или
раздражение. Давайте вспомним случай женщины, которая вдруг испугалась
собаки, когда ей не удалось взобраться на вершину горы. Ее переживания
следовали в таком порядке: сперва она пережила свое разумное решение бросить
попытки взобраться на гору как неудачу,- в свете предписания справиться с чем
угодно, оставшегося для нее неосознанным. Затем последовало презрение к себе,
тоже оставшееся неосознанным. Следующим был ответ на "самооплевывание" в
виде чувства беспомощности и испуга, и это был первый эмоциональный процесс,
достигший осознания. Если бы она не анализировала своих чувств, ее испуг остался
бы загадкой, поскольку никак не сочетался с тем, что ему предшествовало. В
других случаях на уровне сознания оказываются только пути, которыми человек
автоматически защищает себя от ненависти к себе, такие, как его особые пути
смягчения тревоги (приступы прожорливости, запои, бегание по магазинам и т.п.),
или чувство, что он опять стал жертвой других людей (пассивное вынесение вовне),
или чувство раздражения (активное вынесение вовне). У нас еще будет
возможность посмотреть с разных точек зрения, как проходят эти попытки
самозащиты. В настоящий момент я хочу обсудить еще одну подобную попытку,
поскольку она легко ускользает от внимания и может завести лечение в тупик.
Эта попытка предпринимается, когда человек находится на грани бессо-
знательного понимания, что ему, видимо, не удастся жить как Надо. Тогда может
случиться так, что пациент, разумный в других отношениях и сотрудничающий с
аналитиком, вдруг приходит в возбуждение и ударяется в дикую обиду на всех и
на все: родственники ездят на нем, шеф придирается, зубной врач изуродовал ему
зубы, от анализа никакого проку и т. д.
- 113 -
Карек Хорни Невроз и личностный рост
Он может вести себя достаточно оскорбительно с аналитиком и взры ваться дома
Когда мы пытаемся понять, что его расстраивает, первое, что поражает нас, это
его настоятельные требования особого внимания В соответствии со своей
ситуацией, он может настаивать на том, чтобы ему больше помо гали на работе,
чтобы мать или жена оставили его в покое, чтобы аналитик уделял ему больше
времени, чтобы в школе сделали для него исключение Наше первое впечатление
при этом, что у него сумасшедшие требования и чувство фрустрации от их
неисполнения Но когда к этим требованиям при влекают внимание пациента, его
сумасшествие усиливается Он может стать еще более враждебным Ьсли мы слушаем
внимательно, то обнаружи ваем сквозную тему ei о оскорбительных замечании Он
как будто хочет ска зать "Ты, проклятая дура, не видишь, что ли, что мне и правда
что то нуж но9" Если мы припомним, что требования проистекают из
невротических потребностей, то увидим, что внезапное усиление требовании
указывает на внезапное усиление довольно настоятельных потребностей Следуя за
этим указанием, мы получаем шанс понять беду пациента Может оказаться, что сам
того не зная, он понял, что не в силах выполнить некоторые из своих императивных
Надо Он мог ощутить, например, что просто не сможет добиться успеха в важных
любовных отношениях, что он перегрузил себя работой и при самых больших
стараниях не сможет ее сделать, что опреде пенные проблемы, вышедшие наружу
при анализе, поглощают ei о и даже невыносимы, или что они смеются над его
поту1ами разогнать их одним усилием воли От такого понимания, в основном
бессознательного, он впа дает в панику, потому что считает, что Должен быть в
состоянии преодо леть все эти неприятности В этих у стовиях есть только два пути
Пер выи - признать свои требования к себе фантастическими Второй - неис тово
требовать, чтобы жизненная ситуация изменилась так, чтобы ему не приходилось
лицом к лицу встречаться со своей "неудачей" В возбужде нии он выбрал второй
путь, и задача лечения - показать ему первый путь
Для лечения очень важно признавать вероятность того, что в тот пе риод,
ко1да пациент понимает невыполнимость своих Надо на бессознате ib ном уровне,
такое понимание может стать почвой лихорадочных требова нии Это важно, потому
что эти требования сами могут создать возбужден ное состояние, справиться с
которым труднее всего Но это и теоретически важно Это помогает нам лучше
понять ту настоятельность, которой отли чаются многие требования И это
впечатляющая демонстрация того, как настоятельно требуется пациенту жить как
Надо
И наконец, ее !и даже смутное понимание неудачи (или угрожающей не удачи)
в том, чтобы жить как Надо, уже может вызвать неистовое отчаяние, есть серьезная
внутренняя необходимость предотвратить такое понимание Мы видели, что один из
путей, которыми невротик избегает его, это выпол нение Надо в воображении
("Мне Надо быть таким то, поступать так то - и вот, я такой и поступаю так" )
Теперь мы лучше понимаем, что этот, по видимости югкии и падкий, путь избегания
правды на самом деле опреде
114
Глава 5 Ненависть и презрение к сеое
лен тайным ужасом перед столкновением с фактом, что он не живет и не может жить
как Надо (в соответствии со своими внутренними предписа ниями) С юдоватепьно,
это ил пострация к утверждению из первой главы что воображение находится на
службе у невротических потребностей
Из многих бессознательных способов самообмана здесь необходимо
прокомментировать только два, в силу их основополагающего значения Первый из
них - снизить порог осознания самого себя Иногда способный к проницательным
наблюдениям над другими, невротик свои собственные чувства, мысли или
действия может упорно удерживать неосознанными Даже во время анализа, когда
его внимание привлекают к определенной проблеме, он убегает от дальнеише) о
обсуждения со словами "Ну, этого я не знаю " или "Я этого не чувствую" Другой
бессознательный способ, характерный для большинства невротиков ощущать себя
только как суще ство реагирующее Это глубже, чем простое возложение вины на
окружаю щих Здесь дело доходит до бессознательного отрицания их собственных
Надо Жизнь при этом воспринимается как последовательность исходящих извне
дергании и пинков Другими словами, вовне выносятся сами Надо
Подытожим сказанное более общими словами любой человек, оказав шиися под
властью тирании, выберет средства обойти ее предписания Ьго вынуждают к
двуличности, но в случае внешней тирании это, возможно, сознательная
двуличность В случае внутренней тирании, которая сама по себе бессознательна,
являющаяся ее результатом двуличность может иметь только характер
бессознательного самообмана и притворства
Все эти механизмы предотвращают волну ненависти к себе, которая в
противном случае последовала бы за осознанием "неудачи", следова тельно, они
обладают высокой субъективной ценностью Но они ослабляют и способность
отличать ложь от истины, тем самым они фактически усили вают отчуждение от
себя и увеличивают самовластие гордыни
Требования к себе, таким образом, занимают решающие позиции в струк туре
невроза На них основываются попытки личности актуализировать свои идеальный
образ Они способствуют росту самоотчуждения во первых, вынуждая человека к
фальсификации непосредственных чувств и убеждении, и, во вторых, порождая
всепроникающую бессознательную нечестность Они детерминированы ненавистью
к себе, и, наконец, осознание своей неспособ ности их исполнить развязывает руки
ненависти к себе Некоторым образом все формы ненависти к себе являются мерой
наказания за невыполнение Надо, то есть способом внушить человеку идею, что он
не будет испытывать ненависти h себе, если сможет быть настоящим
сверхчеловеком
Самообвинения второе выражение ненависти к себе Большинство из них с
беспощадной логичностью следуют из нашей центральной предпо сылки Если нам
не удается достичь абсолютного бесстрашия, щедрости,
См паву 6 Отчуждение о г себя >
115
Карен Хорни Невроз и шчностныи рост
самообладания, силы воли и т п , наша i ордость произносит приговор "виновен"
Некоторые самообвинения направлены против существующих внутрен них
затруднении, поэтому они могут выгтядеть обманчиво рациональными В любом
случае сам человек считает их полностью заслуженными В кон це концов, разве не
похвальна такая стро) ость, соответствующая высоким нормам9 На самом деле он
изымает затруднения из контекста и набрасы вается на них со всей яростью
нравственного осуждения И он выносит себе приговор, не принимая во внимание,
насколько может держать ответ за свои проблемы Каким образом мог он
чувствовать, думать, поступать иначе, мог ли он хотя бы осознавать их, ровным
счетом ничего не значит Невротическая проблема, которую нужно исследовать и
проработать, таким образом превращается в отвратительную грязь, пятнающую
человека, без надежды смыть ее Он не умеет, например, отстаивать свои интересы
или свое мнение Он отмечает, что скорее уступал и упрашивал, когда Надо было
четко выразить свое несогласие или защититься от экплуатации То что он это
честно заметил, на самом деле не только полностью служит к его чести, но могло бы
стать первым шагом к постепенному осознанию сил вынуждающих его упрашивать,
когда лучше настаивать Вместо этого, под давлением деструктивных самоупреков,
он начинает ругать себя за то что у него "кишка тонка" и он отвратительный трус,
или же чувствует, что все вокруг презирают его за малодушие Следовательно,
весь эффект от само наблюдения сводится к тому, что он чувствует себя
"виноватым" или не полноценным, и в результате его заниженная самооценка еще
более зани жается и затрудняет ему попытку постоять за себя в следующий раз
Аналогично, тот, кто явно боится змеи или водить машину, может быть
прекрасно информирован о том, что такие страхи возникают под действием сил
бессознательного, которыми он не управляет Его рассудок говорит ему, что
нравственное осуждение "трусости" бессмысленно Он может даже спорить с собой,
о том, "виноват" он или "не виноват", решая то так то этак Но он, вероятно, не
сможет прийти ни к какому заключению поскольку в этом споре участвуют разные
уровни его бытия Как человече ское существо он может позволить себе быть
подверженным страхам Но как богоподобное существо он Должен обладать
атрибутом абсолютного бесстрашия, и может только ненавидеть и презирать себя
за какие то там страхи Возьмем другой пример Писатель испытывает творческие
трудно сти, потому что различные внутренние факторы превращают для него писа
тельство в суровое испытание, "наказание Божие" Его работа поэтому
продвигается медленно, он бездельничает или занимается чем то, не отно сящимся к
делу Вместо того чтобы посочувствовать своему несчастью и исследовать его, он
обзывает себя никчемным лентяем или обманщиком которому на самом деле
нисколько не интересна его работа
Самообвинения в мошенничестве и обмане - наиболее распростра ненные Их
не всегда прямо швыряют себе в лицо Чаще невротическая личность ощущает резу
1ьтат - ему тяжело, у него постоянные сомнения
Ггава 5 Ненависть и презрение к себе
ни с чем конкретным не связанные, то дремлющие, а то осознанно мучи тельные
Иногда он отдает себе отчет только в своем страхе, который воз никает у него в
ответ на самообвинения, в страхе быть уличенным если бы люди знали его лучше,
они бы увидели, какая он дрянь На следующем выступлении его некомпетентность
выйдет наружу Люди поймут, что он только выставляется, а за спиной у него -
никаких твердых познании И опять остается неизвестным, что именно может "стать
ясно" при близком общении с ним или в ситуации некой проверки, испытания
Однако этот самоупрек не взят из воздуха Он относится к общей массе
бессознательных претензии невротика - претензии на любовь справедливость,
интерес знания, скромность Распространенность именно этого самообвинения соот
ветствует распространенности претензии при неврозе Его деструктив ныи характер
виден и здесь оно порождает только чувство вины и страха, а не помогает
конструктивному поиску существующих бессознатель ных претензии
Другие самообвинения ударяют не столько по существующим затрудне ниям,
сколько по мотивации что либо сделать Они могут показаться настоящим образцом
честного самоисследования И только полный контекст позволит разобраться,
действительно ли человек хочет узнать себя или только ищет у себя провинности,
или же в нем присутствуют оба влечения Эта процедура тем более обманчива, что
на самом деле наши мотивации редко бывают чистым золотом, чаще это сплав с
металлами менее благород ными, чем это представляется И все таки, если главное в
сплаве золото, мы до какой то черты можем называть его золотом Мы что то
советуем другу Если при этом наша основная мотивация - дружеское намерение
конструк тивно помочь ему, мы будем вполне удовлетворены Но не так думает
тот, кого сжимают тиски выискивания собственных вин "Да, я дал ему совет, может
быть, даже хороший совет Но я сделал это без радости Часть меня была
недовольна, что пришлось побеспокоиться" Или же "Я сделал это, наверное,
только чтобы порадоваться превосходству над ним, а может быть, и вообще
отделался насмешкой, чтобы не забираться глубже в его ситуа цию" Все эти
рассуждения обманчивы именно потому, что в них есть кру пица истины Hei лупыи
посторонний наблюдатель может иногда прогнать такое наваждение Он может
возразить "Положим, это все так Но разве не к твоей чести служит тот факт, что ты
уделил другу время и был заинте ресован в том, чтобы реально помочь ему9"
Жертве ненависти к себе ни когда не приходит в голову посмотреть на дело с такой
точки зрения Уста вившись на свои вины, он за деревьями не видит леса Более TOI
о, если свя Щенник, друг или аналитик показывают ему вещи в верной
перспективе, это его не убеждает Он вежливо соглашается с очевидной истиной, но
про себя думает, что это все ободрения или утешения
На такие реакции стоит обратить внимание, ведь они показывают, как ТРУДНО
освободить невротика от ненависти к себе Его ошибка в оценке ситуации в целом
отчетливо видна Он может и сам видеть, что излишне
117-
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128