Другими словами, его идентификация в целом с разными
Собственными Я влечет за собой не только противоположные самооценки, но и
противоположные установки по отношению к другим, противоположное
поведение, противоположные системы ценностей, противоположные влечения и
противоположные виды удовлетворения.
Если эти два самовосприятия одновременны, он должен чувствовать себя, как
два человека, перетягивающих канат. И в этом настоящее значение
-166-
Глава 8. Решение захватить все вокруг: зов власти
идентификации себя в целом с двумя сущностями. Это не просто конфликт, а
раздор, достаточный, чтобы разорвать его на части. Если ему не удастся
уменьшить возникшее напряжение, ему никуда не деться от тревоги. Тогда, чтобы
успокоить свою тревогу, он может начать пить, если он уже расположен к тому по
другим причинам.
Но обычно, как при любом конфликте большой силы, попытки решения
предпринимаются автоматически. Есть три главных пути решения. Один из них в
художественной форме представлен в истории доктора Джекилла и мистера Хайда.
Доктор Джекилл осознает две стороны своего существа (грубо представленные
святым и грешником, ни один из которых не является им самим), находящиеся в
непрестанной войне друг с другом. "Если бы каждый из них, сказал я себе, жил в
отдельном теле, в моей жизни не было бы того, что делает ее нестерпимой". И он
готовит себе лекарство, с помощью которого удается временно рассоединить эти
сущности. Если с этого рассказа снять его фантастический наряд, пред нами
оказывается попытка разрешения конфликта путем изоляции отдельных частей
личности. Многие пациенты выбирают этот путь. Они воспринимают себя
(последовательно) как чрезвычайно смиренного и как великого и агрессивного,
нимало не беспокоясь этим противоречием, потому что в их сознании эти две
личности никак не связаны.
Но, как подсказывает рассказ Стивенсона, эта попытка не может быть
успешной. Как будет показано в последней главе, это слишком неполное, частичное
решение. Более радикальное решение следует паттерну сглаживания, типичному
для многих невротических пациентов. Это попытка жестко и навсегда подавить одно
из Собственных Я и быть исключительно другим. Третий путь разрешения
конфликта - потеря интереса к внутренней войне и "уход в отставку" от
активной душевной жизни.
Итак, повторим, существуют два главных внутрипсихических конфликта,
порождаемых гордыней: центральный внутренний конфликт и конфликт между
возвышенным и презренным Собственным Я. У анализируемой личности или у
пациента в начале анализа они, однако, не проявляются как два отдельных
конфликта. Отчасти это потому, что реальное Собственное Я - потенциальная
сила, но еще не актуальная. Однако пациент склонен огульно презирать в себе все
то, на что не направлена его гордость, включая свое реальное Собственное Я. По
этим причинам два конфликта кажутся одним - конфликтом между стремлением
захватить все вокруг и смирением. Только после большой аналитической работы
удается выделить центральный внутренний конфликт.
При настоящем уровне наших знаний главные невротические решения Для
внутрипсихических конфликтов кажутся самой подходящей основой Для
установленных типов невроза. Но мы должны помнить, что наше стремление
провести четкую классификацию, больше удовлетворяет нашу потребность в
порядке и руководстве, чем упорядочивает многообразие человеческой жизни.
Разговор о типах личности, или, как здесь, о типах
- 167-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
невротической личности, в конце концов,- только средство взглянуть на личность
с определенной удобной точки зрения И в качестве критериев будут использованы
факторы, которые кажутся решающими лишь в рамках данной психологической
системы В этом узком смысле каждая попытка очертить тип дает какие-то выгоды и
имеет определенные ограничения В рамках моей психологической теории в центре
находится структура нев ротического характера. И поэтому мои критерии "типа"
не могут быть той или иной картиной симптоматики или тех или иных
индивидуальных склон ностей. Это могут быть только особенности невротической
структуры в целом. А они, в свою очередь, определяются главным решением,
которое выбрано личностью для своих внутренних конфликтов.
Эти критерии шире многих других, применяемых в типологии, но их
применимость также имеет предел - поскольку мы делаем множество оговорок и
ограничений. Начать с того, что люди, склоняющиеся к одному и тому же главному
решению, хотя и обладают характерным сходством, могут широко отличаться по
уровню своих человеческих качеств, дарований или достижений. Более того, то, что
мы называем "типом" - на самом деле только отсеченная нами часть личности, в
которой невротический про цесс привел к достаточно экстремальному развитию с
выраженными характерными чертами. Всегда существует бесконечный ряд
промежуточных структур, не поддающихся никакой точной классификации. Эти
сложности только усиливает тот факт, что благодаря процессу психической
фрагментации даже в крайних случаях часто существует более одного главного
решения. "Большинство случаев - это смешанные случаи",- юворит Уильям
Джеймс,- "и мы не должны относиться к нашей классификации с излишним
почтением". Возможно, было бы куда более корректно говорить о направлении
развития, чем о типах.
Сделав эти oi оворки, мы можем выделить три главных решения со сто роны
проблемы, представленной в этой книге, решение захватить все вокруг, решение
смириться и решение "уйти в отставку" При решении захва тить все вокруг
человек, в основном, идентифицирует себя со своим возвышенным Собственным Я.
Говоря о "себе", оч имеет в виду, как Пер Гюнт, самую что ни на есть
грандиозную личность. Или, как выразился один пациент "Я существую только
как высшее существо". Чувство превосходства, идущее об руку с этим решением,
не обязательно сознательное, но осознается оно или нет, оно во многом определяет
поведение, стремления и общие жизненные установки Притягательность жизни
состоит во власти над нею. Это влечет за собой твердую решимость, сознательную
или бессознательную, преодолеть любое препятствие, внутреннее или внешнее, и
веру в то, что он Должен его преодолеть, а на самом деле, что он в состоянии это
сделать. Он Должен справиться с превратностями судьбы,
См У Джеймс "Разноооразиерелигиозного опыта" (William James "The
Varieties,о/ Religious Experiences, 1902)
- 168-
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов власти
с трудностью своего положения, со сложностями интеллектуальной проблемы, с
сопротивлением других людей, с конфликтами в самом себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
Собственными Я влечет за собой не только противоположные самооценки, но и
противоположные установки по отношению к другим, противоположное
поведение, противоположные системы ценностей, противоположные влечения и
противоположные виды удовлетворения.
Если эти два самовосприятия одновременны, он должен чувствовать себя, как
два человека, перетягивающих канат. И в этом настоящее значение
-166-
Глава 8. Решение захватить все вокруг: зов власти
идентификации себя в целом с двумя сущностями. Это не просто конфликт, а
раздор, достаточный, чтобы разорвать его на части. Если ему не удастся
уменьшить возникшее напряжение, ему никуда не деться от тревоги. Тогда, чтобы
успокоить свою тревогу, он может начать пить, если он уже расположен к тому по
другим причинам.
Но обычно, как при любом конфликте большой силы, попытки решения
предпринимаются автоматически. Есть три главных пути решения. Один из них в
художественной форме представлен в истории доктора Джекилла и мистера Хайда.
Доктор Джекилл осознает две стороны своего существа (грубо представленные
святым и грешником, ни один из которых не является им самим), находящиеся в
непрестанной войне друг с другом. "Если бы каждый из них, сказал я себе, жил в
отдельном теле, в моей жизни не было бы того, что делает ее нестерпимой". И он
готовит себе лекарство, с помощью которого удается временно рассоединить эти
сущности. Если с этого рассказа снять его фантастический наряд, пред нами
оказывается попытка разрешения конфликта путем изоляции отдельных частей
личности. Многие пациенты выбирают этот путь. Они воспринимают себя
(последовательно) как чрезвычайно смиренного и как великого и агрессивного,
нимало не беспокоясь этим противоречием, потому что в их сознании эти две
личности никак не связаны.
Но, как подсказывает рассказ Стивенсона, эта попытка не может быть
успешной. Как будет показано в последней главе, это слишком неполное, частичное
решение. Более радикальное решение следует паттерну сглаживания, типичному
для многих невротических пациентов. Это попытка жестко и навсегда подавить одно
из Собственных Я и быть исключительно другим. Третий путь разрешения
конфликта - потеря интереса к внутренней войне и "уход в отставку" от
активной душевной жизни.
Итак, повторим, существуют два главных внутрипсихических конфликта,
порождаемых гордыней: центральный внутренний конфликт и конфликт между
возвышенным и презренным Собственным Я. У анализируемой личности или у
пациента в начале анализа они, однако, не проявляются как два отдельных
конфликта. Отчасти это потому, что реальное Собственное Я - потенциальная
сила, но еще не актуальная. Однако пациент склонен огульно презирать в себе все
то, на что не направлена его гордость, включая свое реальное Собственное Я. По
этим причинам два конфликта кажутся одним - конфликтом между стремлением
захватить все вокруг и смирением. Только после большой аналитической работы
удается выделить центральный внутренний конфликт.
При настоящем уровне наших знаний главные невротические решения Для
внутрипсихических конфликтов кажутся самой подходящей основой Для
установленных типов невроза. Но мы должны помнить, что наше стремление
провести четкую классификацию, больше удовлетворяет нашу потребность в
порядке и руководстве, чем упорядочивает многообразие человеческой жизни.
Разговор о типах личности, или, как здесь, о типах
- 167-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
невротической личности, в конце концов,- только средство взглянуть на личность
с определенной удобной точки зрения И в качестве критериев будут использованы
факторы, которые кажутся решающими лишь в рамках данной психологической
системы В этом узком смысле каждая попытка очертить тип дает какие-то выгоды и
имеет определенные ограничения В рамках моей психологической теории в центре
находится структура нев ротического характера. И поэтому мои критерии "типа"
не могут быть той или иной картиной симптоматики или тех или иных
индивидуальных склон ностей. Это могут быть только особенности невротической
структуры в целом. А они, в свою очередь, определяются главным решением,
которое выбрано личностью для своих внутренних конфликтов.
Эти критерии шире многих других, применяемых в типологии, но их
применимость также имеет предел - поскольку мы делаем множество оговорок и
ограничений. Начать с того, что люди, склоняющиеся к одному и тому же главному
решению, хотя и обладают характерным сходством, могут широко отличаться по
уровню своих человеческих качеств, дарований или достижений. Более того, то, что
мы называем "типом" - на самом деле только отсеченная нами часть личности, в
которой невротический про цесс привел к достаточно экстремальному развитию с
выраженными характерными чертами. Всегда существует бесконечный ряд
промежуточных структур, не поддающихся никакой точной классификации. Эти
сложности только усиливает тот факт, что благодаря процессу психической
фрагментации даже в крайних случаях часто существует более одного главного
решения. "Большинство случаев - это смешанные случаи",- юворит Уильям
Джеймс,- "и мы не должны относиться к нашей классификации с излишним
почтением". Возможно, было бы куда более корректно говорить о направлении
развития, чем о типах.
Сделав эти oi оворки, мы можем выделить три главных решения со сто роны
проблемы, представленной в этой книге, решение захватить все вокруг, решение
смириться и решение "уйти в отставку" При решении захва тить все вокруг
человек, в основном, идентифицирует себя со своим возвышенным Собственным Я.
Говоря о "себе", оч имеет в виду, как Пер Гюнт, самую что ни на есть
грандиозную личность. Или, как выразился один пациент "Я существую только
как высшее существо". Чувство превосходства, идущее об руку с этим решением,
не обязательно сознательное, но осознается оно или нет, оно во многом определяет
поведение, стремления и общие жизненные установки Притягательность жизни
состоит во власти над нею. Это влечет за собой твердую решимость, сознательную
или бессознательную, преодолеть любое препятствие, внутреннее или внешнее, и
веру в то, что он Должен его преодолеть, а на самом деле, что он в состоянии это
сделать. Он Должен справиться с превратностями судьбы,
См У Джеймс "Разноооразиерелигиозного опыта" (William James "The
Varieties,о/ Religious Experiences, 1902)
- 168-
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов власти
с трудностью своего положения, со сложностями интеллектуальной проблемы, с
сопротивлением других людей, с конфликтами в самом себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128