Чем полнее мы понимаем
значение этого процесса, тем меньше нас затрудняют несоответствия во внешнем
выходе сил. Я упомяну здесь только о двух гранях процесса.
Чем больше сил отбирает на службу себе гордыня, тем меньше остается для
конструктивного влечения к самореализации. Проиллюстрируем
- 148-
Глава 6. Отчуждение от себя
это обычным примером: снедаемый честолюбием человек может проявить
удивительную энергию, чтобы достичь высокого положения, власти и славы, а с
другой стороны, у него не находится времени, интереса и сил на личную жизнь и
свое духовное развитие. На самом деле вопрос не в том, что у него "не остается
энергии" на личную жизнь и развитие. Даже если бы у него оставалась энергия, он
бы бессознательно отказывался использовать ее ради своего реального
Собственного Я. Это пошло бы вразрез с намерением его ненависти к себе, которое
состоит в том, чтобы давить свое реальное Собственное Я.
Другая грань - тот факт, что невротик не владеет своими силами (не
чувствует свои силы своими собственными силами). У него есть чувство, что он сам
не является движущей силой своей собственной жизни. У различных типов
невротической личности за этот изъян могут отвечать различные факторы.
Например, когда человек считает, что должен делать все, что от него ожидают, он
на самом деле движется в силу чужих понуканий и пинков (или того, что он так
истолковывает) и может остановиться, как автомобиль с работающим
аккумулятором, предоставленный самому себе. Тот, кого так напугала собственная
гордость, что он наложил табу на свое честолюбие, должен отрицать (перед собой)
свое активное участие в том, что он делает. Даже если он нашел свое место в мире,
он не чувствует, что это сделал он сам. Главенствует чувство "так уж вышло". Но
данное чувство (что он сам не является движущей силой своей жизни) в глубоком
смысле соответствует действительности не только из-за действия всех подобных
факторов. Ибо им движут в первую очередь не его желания и устремления, а его
гордыня.
Естественно, ход нашей жизни отчасти определяют неподвластные нам внешние
обстоятельства. Но нам дано чувство направления в жизни. Нам дана возможность
знать, что мы хотим сделать со своей жизнью. У нас могут быть идеалы, к которым
мы стремимся и на основе которых делаем нравственный выбор. Это чувство
направления совершенно явно утрачено у многих невротиков, чья власть
направлять свою жизнь ослабела в прямой пропорции к отчуждению от себя. Эти
люди движутся, без цели и плана, куда ведет их фантазия. Пустые грезы занимают
место прямой деятельности; следование случаю - место честных стремлений;
цинизм служит подпоркой идеалам. Нерешительность может достигать такой
степени, что тормозит любые целенаправленные действия.
Еще шире распространены и еще труднее распознаются скрытые нарушения
такого рода. Человек может казаться очень организованным, фактически
целеустремленным, поскольку его влечет к таким невротическим целям, как
совершенство или торжество. В таких случаях направляющая власть перехвачена
компульсивными нормами. Искусственность указываемых ими направлений может
стать видна только тогда, когда невротик окажется стиснут противоречивыми
Надо. Тревога, которая возникает в такой ситуации, велика, потому что ему
неоткуда взять другие указания, чтобы последовать им. Его реальное Собственное
Я заключено в темницу;
- 149-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
он не может с ним посоветоваться, и по этой самой причине он - беспомощная
добыча тянущих в разные стороны Надо. Это точно так же верно и для других
невротических конфликтов. Степень беспомощности перед ними и страх взглянуть
им в лицо не только говорят о размахе конфликтов, но еще более - об отчуждении
от себя.
Отсутствие внутреннего направления тоже может не проявляться как таковое,
потому что жизнь человека движется проторенным традицией путем, и он может
обойтись без личных планов и решений. Откладывание со дня на день прикрывает
нерешительность. И человек может осознать свою нерешительность, только если
возникает необходимость принять решение, которое может принять он один. Такая
ситуация может стать тогда наихудшим родом наказанья Божьего. Но даже если так,
общая природа нарушения обычно не осознается и приписывается трудности того
решения, которое необходимо принять.
И наконец, недостаточность чувства направления может укрываться за
установкой на уступчивость. Тогда человек делает то, чего, по его понятиям, от
него ждут; становится тем, кем, как он думает, другие хотят его видеть. И у него
может выработаться значительная проницательность относительно желаний и
ожиданий других. Обычно он (вторично) возвеличивает это свое искусство, как
чуткость или внимательность. Когда он начинает отдавать себе отчет в
вынужденном характере такой "уступчивости" и пытается ее анализировать, он
обычно обращает внимание на то, что касается личных взаимоотношений, например,
на потребность угодить другим или оградить себя от их враждебности. Однако он
"уступает" в ситуациях, к которым это неприложимо, например, в аналитической
ситуации. Он предоставляет инициативу аналитику и хочет узнать или догадаться,
чего тот от него ждет. Он поступает прямо противоположно тому, на что открыто
вдохновляет его аналитик: следовать собственным интересам. И здесь становится
видна подоплека "уступки". Нимало не осознавая этого, он вынужден
предоставлять другим направлять свою жизнь вместо того, чтобы взять ее в свои
руки. Предоставленный сам себе, он чувствует себя потерянным. В сновидениях
появляются такие символы, как лодка без руля, потеря компаса, путешествие без
гида по чужой и опасной стране. То, что отсутствие внутренней направляющей
власти - существенный элемент его "уступчивости", становится ясно позднее,
когда начинается борьба за внутреннюю независимость. Тревога, появляющаяся во
время этого процесса, связана с отбрасыванием привычных целей, при том, что еще
не хватает смелости довериться себе.
В то время как недостаточность или утрата власти направлять свою жизнь
могут быть скрытыми, есть и другая, всегда ясно различимая, по крайней мере, для
подготовленного наблюдателя, недостаточность: способности принимать на себя
ответственность. Слово "ответственность" может означать три разных вещи. Я не
буду, в данном контексте ссылаться на выполнение обязательств или на верность
данному обещанию, или на
150
Глава 6 Отчуждение от себя
способность отвечать за других людей. Установки на этот счет слишком разняться,
чтобы можно было выбрать нечто постоянное, характеризующее любой невроз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
значение этого процесса, тем меньше нас затрудняют несоответствия во внешнем
выходе сил. Я упомяну здесь только о двух гранях процесса.
Чем больше сил отбирает на службу себе гордыня, тем меньше остается для
конструктивного влечения к самореализации. Проиллюстрируем
- 148-
Глава 6. Отчуждение от себя
это обычным примером: снедаемый честолюбием человек может проявить
удивительную энергию, чтобы достичь высокого положения, власти и славы, а с
другой стороны, у него не находится времени, интереса и сил на личную жизнь и
свое духовное развитие. На самом деле вопрос не в том, что у него "не остается
энергии" на личную жизнь и развитие. Даже если бы у него оставалась энергия, он
бы бессознательно отказывался использовать ее ради своего реального
Собственного Я. Это пошло бы вразрез с намерением его ненависти к себе, которое
состоит в том, чтобы давить свое реальное Собственное Я.
Другая грань - тот факт, что невротик не владеет своими силами (не
чувствует свои силы своими собственными силами). У него есть чувство, что он сам
не является движущей силой своей собственной жизни. У различных типов
невротической личности за этот изъян могут отвечать различные факторы.
Например, когда человек считает, что должен делать все, что от него ожидают, он
на самом деле движется в силу чужих понуканий и пинков (или того, что он так
истолковывает) и может остановиться, как автомобиль с работающим
аккумулятором, предоставленный самому себе. Тот, кого так напугала собственная
гордость, что он наложил табу на свое честолюбие, должен отрицать (перед собой)
свое активное участие в том, что он делает. Даже если он нашел свое место в мире,
он не чувствует, что это сделал он сам. Главенствует чувство "так уж вышло". Но
данное чувство (что он сам не является движущей силой своей жизни) в глубоком
смысле соответствует действительности не только из-за действия всех подобных
факторов. Ибо им движут в первую очередь не его желания и устремления, а его
гордыня.
Естественно, ход нашей жизни отчасти определяют неподвластные нам внешние
обстоятельства. Но нам дано чувство направления в жизни. Нам дана возможность
знать, что мы хотим сделать со своей жизнью. У нас могут быть идеалы, к которым
мы стремимся и на основе которых делаем нравственный выбор. Это чувство
направления совершенно явно утрачено у многих невротиков, чья власть
направлять свою жизнь ослабела в прямой пропорции к отчуждению от себя. Эти
люди движутся, без цели и плана, куда ведет их фантазия. Пустые грезы занимают
место прямой деятельности; следование случаю - место честных стремлений;
цинизм служит подпоркой идеалам. Нерешительность может достигать такой
степени, что тормозит любые целенаправленные действия.
Еще шире распространены и еще труднее распознаются скрытые нарушения
такого рода. Человек может казаться очень организованным, фактически
целеустремленным, поскольку его влечет к таким невротическим целям, как
совершенство или торжество. В таких случаях направляющая власть перехвачена
компульсивными нормами. Искусственность указываемых ими направлений может
стать видна только тогда, когда невротик окажется стиснут противоречивыми
Надо. Тревога, которая возникает в такой ситуации, велика, потому что ему
неоткуда взять другие указания, чтобы последовать им. Его реальное Собственное
Я заключено в темницу;
- 149-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
он не может с ним посоветоваться, и по этой самой причине он - беспомощная
добыча тянущих в разные стороны Надо. Это точно так же верно и для других
невротических конфликтов. Степень беспомощности перед ними и страх взглянуть
им в лицо не только говорят о размахе конфликтов, но еще более - об отчуждении
от себя.
Отсутствие внутреннего направления тоже может не проявляться как таковое,
потому что жизнь человека движется проторенным традицией путем, и он может
обойтись без личных планов и решений. Откладывание со дня на день прикрывает
нерешительность. И человек может осознать свою нерешительность, только если
возникает необходимость принять решение, которое может принять он один. Такая
ситуация может стать тогда наихудшим родом наказанья Божьего. Но даже если так,
общая природа нарушения обычно не осознается и приписывается трудности того
решения, которое необходимо принять.
И наконец, недостаточность чувства направления может укрываться за
установкой на уступчивость. Тогда человек делает то, чего, по его понятиям, от
него ждут; становится тем, кем, как он думает, другие хотят его видеть. И у него
может выработаться значительная проницательность относительно желаний и
ожиданий других. Обычно он (вторично) возвеличивает это свое искусство, как
чуткость или внимательность. Когда он начинает отдавать себе отчет в
вынужденном характере такой "уступчивости" и пытается ее анализировать, он
обычно обращает внимание на то, что касается личных взаимоотношений, например,
на потребность угодить другим или оградить себя от их враждебности. Однако он
"уступает" в ситуациях, к которым это неприложимо, например, в аналитической
ситуации. Он предоставляет инициативу аналитику и хочет узнать или догадаться,
чего тот от него ждет. Он поступает прямо противоположно тому, на что открыто
вдохновляет его аналитик: следовать собственным интересам. И здесь становится
видна подоплека "уступки". Нимало не осознавая этого, он вынужден
предоставлять другим направлять свою жизнь вместо того, чтобы взять ее в свои
руки. Предоставленный сам себе, он чувствует себя потерянным. В сновидениях
появляются такие символы, как лодка без руля, потеря компаса, путешествие без
гида по чужой и опасной стране. То, что отсутствие внутренней направляющей
власти - существенный элемент его "уступчивости", становится ясно позднее,
когда начинается борьба за внутреннюю независимость. Тревога, появляющаяся во
время этого процесса, связана с отбрасыванием привычных целей, при том, что еще
не хватает смелости довериться себе.
В то время как недостаточность или утрата власти направлять свою жизнь
могут быть скрытыми, есть и другая, всегда ясно различимая, по крайней мере, для
подготовленного наблюдателя, недостаточность: способности принимать на себя
ответственность. Слово "ответственность" может означать три разных вещи. Я не
буду, в данном контексте ссылаться на выполнение обязательств или на верность
данному обещанию, или на
150
Глава 6 Отчуждение от себя
способность отвечать за других людей. Установки на этот счет слишком разняться,
чтобы можно было выбрать нечто постоянное, характеризующее любой невроз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128