И проявляется такая самоотдача смиренного типа личности
не только в его жажде любви, но и во многом другом . Она - общий фактор в его
склонности терять себя во всех видах переживаний: в "море слез", в экстазе от
природы, в погружении в чувство вины, в его тоске по забытью во время оргазма
или по сонному забытью и часто в его стремлении к смерти как к бесповоротному
угасанию Собственного Я.
Сделаем еще шаг в глубину: та притягательность, которую имеет для него
любовь, основана не только на его надеждах на удовлетворение, мир и цельность.
Любовь кажется ему единственным путем актуализации своего идеального
Собственного Я. Любя, он может развить в полную силу все достойные любви
атрибуты идеального Собственного Я; а если любят его, он получает высшее тому
подтверждение.
Поскольку любовь имеет для него необычайную ценность, в первую очередь
определяет его самооценку то, насколько он достоин любви. Я уже упоминала, что
взращивание в себе достойных любви качеств у этого типа личности начинается с
его ранней потребности в любви. Оно становится тем более необходимым, чем
более решительно необходимы для душевного спокойствия становятся ему другие;
и тем больше захватывает его, чем больше он подавляет захватнические влечения.
Приятные качества - единственное, чем он скромно гордится, что можно заметить
по его сверхчувствительности к любой критике или сомнению на этот счет. Его
глубоко задевает, когда его щедрость или внимательность к нуждам других не
оценивают или, хуже того, они вызывают раздражение. Поскольку эти качества -
единственное, что он ценит в себе, он переживает любое их отвержение, как полное
отвержение его самого. Соответственно, его страх перед отверже-нием - это
едкий, острый страх. Отвержение для него означает не только
См. К. Хорни. "Невротическая личность нашего времени". Глава 13. ".Проблема
мазохизма". В этой книге я предполагала, что желание угаснуть - принципиальная
основа для объяснения феномена, который я тогда все еще называла "мазохизмом".
Теперь я бы сказала, что это желание произрастает на почве особой структуры
"смирения".
-208--
Глава 10. Болезненная зависимость
потерю всех надежд, которые он связывал с отвергающим его, но и чувство полной
никчемности.
При анализе мы можем ближе изучить, как его добродетели укрепляются
системой ригористичных Надо. Ему Надо не только уметь понимать, но стать
абсолютно понимающим. Его не должно ничто задевать лично:
любую обиду такое понимание Должно смыть прочь. Чувство обиды, вдобавок к
своей болезненности, возбуждает в нем упреки к самому себе в мелочности или
эгоистичности. В особенности он Должен быть неуязвим к уколам ревности -
приказ полностью невыполнимый для человека, чей страх быть отвергнутым и
брошенным не может не вспыхивать легче легкого. Все, что он может сделать, в
лучшем случае - это упорно претендовать на "широкие взгляды". Любые трения
возникают по его вине. Ему Надо быть спокойнее, он Должен был подумать,
Должен простить. Степень, до которой он ощущает эти Надо, как свои
собственные, может различаться. Обычно некоторые из них выносятся вовне - на
партнера. В этом случае осознается тревога, соизмеримая с ожиданиями от
последнего. Два главных Надо в этой ситуации для него - это Надо превратить
любые любовные отношения в абсолютно гармоничные и Надо сделать так, чтобы
партнер его любил. Если он запутался в совершенно никудышных отношениях, но
имеет достаточно разума, чтобы понимать, что .лучше всего для него же самого
было бы их прекратить, его гордость представляет ему такое решение, как
позорную неудачу, и заявляет, что он Должен наладить отношения. С другой
стороны, именно потому, что он втайне гордится своими приятными качествами
(неважно, насколько фальшивыми), они также становятся для него основанием
многих скрытых требований. Они дают ему право на исключительную
преданность, на удовлетворение его многочисленных потребностей, которые мы
обсуждали в предыдущей главе. Он считает, что имеет право быть любимым не
только за свою внимательность, которая может быть и реальной, но и за свои
слабость и беспомощность, за свои страдания и самопожертвование.
Между его требованиями и его Надо возможны конфликты, безвыходные для
него. В какой-то день он оскорбленная невинность и может решиться сказать
партнеру все, что он о нем думает. Но на другой день он пугается собственной
смелости: как своих требований от другого, так и своих обвинений к нему. Кроме
того, он пугается перспективы его потерять. Маятник качнулся в другую строну.
Его Надо и самоупреки берут верх. Он Должен ни на что не обижаться, он Должен
быть невозмутим, Должен быть более любящим и понимающим - да и вообще, во
всем виноват он сам. Сходным образом он колеблется в своей оценке партнера,
который иногда кажется сильным и восхитительным, иногда - недостойным
доверия и бесчеловечно жестоким.
Хотя внутреннее состояние, в котором он вступает в любовные отношения,
всегда неустойчивое, оно еще не обязательно ведет к несчастью. Он может достичь
своей доли счастья, если не слишком деструктивен и если найдет партнера,
который или достаточно здоров, или, в силу собственного
-209-
Кирен Хорни. Невроз и личностный ропп
невроза, лелеет его слабость и зависимость Хотя такой партнер порой может
ощущать его установку на "цепляние" обременительной, она, в то же время, может
дать ему почувствовать себя сильным, надежным защитником, который почучает в
ответ так много личной преданности или того, что он принимает за нее. При таких
условиях невротическое решение можно было бы назвать удачным. Чувство, что
его нежат и берегут, вызывает к жизни самые лучшие качества смиренной
личности. Тем не менее, такая ситуация неизбежно мешает ему перерасти свои
невротические трудности
Как часто бывает такое удачное совпадение, не аналитику судить. К нему
приходят при менее счастливых отношениях, когда партнеры мучают друг друга,
или когда зависимый партнер стоит перед опасностью медленного и болезненного
саморазрушения. В этих случаях мы говорим о болезненной зависимости. Она не
ограничивается сексуальными отношениями Многие из характерных ее черт мы
обнаружим в несексуальных отношениях - между друзьями, родителем и
ребенком, учителем и учеником, врачом и пациентом, вождем и последователем. Но
ярче всего они выступают в любовных отношениях, поэтому однажды увидев их
там, мы легко увидим их в любых других отношениях, 1де они могут быть затенены
такими раци-онализациями как верность или обязанность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
не только в его жажде любви, но и во многом другом . Она - общий фактор в его
склонности терять себя во всех видах переживаний: в "море слез", в экстазе от
природы, в погружении в чувство вины, в его тоске по забытью во время оргазма
или по сонному забытью и часто в его стремлении к смерти как к бесповоротному
угасанию Собственного Я.
Сделаем еще шаг в глубину: та притягательность, которую имеет для него
любовь, основана не только на его надеждах на удовлетворение, мир и цельность.
Любовь кажется ему единственным путем актуализации своего идеального
Собственного Я. Любя, он может развить в полную силу все достойные любви
атрибуты идеального Собственного Я; а если любят его, он получает высшее тому
подтверждение.
Поскольку любовь имеет для него необычайную ценность, в первую очередь
определяет его самооценку то, насколько он достоин любви. Я уже упоминала, что
взращивание в себе достойных любви качеств у этого типа личности начинается с
его ранней потребности в любви. Оно становится тем более необходимым, чем
более решительно необходимы для душевного спокойствия становятся ему другие;
и тем больше захватывает его, чем больше он подавляет захватнические влечения.
Приятные качества - единственное, чем он скромно гордится, что можно заметить
по его сверхчувствительности к любой критике или сомнению на этот счет. Его
глубоко задевает, когда его щедрость или внимательность к нуждам других не
оценивают или, хуже того, они вызывают раздражение. Поскольку эти качества -
единственное, что он ценит в себе, он переживает любое их отвержение, как полное
отвержение его самого. Соответственно, его страх перед отверже-нием - это
едкий, острый страх. Отвержение для него означает не только
См. К. Хорни. "Невротическая личность нашего времени". Глава 13. ".Проблема
мазохизма". В этой книге я предполагала, что желание угаснуть - принципиальная
основа для объяснения феномена, который я тогда все еще называла "мазохизмом".
Теперь я бы сказала, что это желание произрастает на почве особой структуры
"смирения".
-208--
Глава 10. Болезненная зависимость
потерю всех надежд, которые он связывал с отвергающим его, но и чувство полной
никчемности.
При анализе мы можем ближе изучить, как его добродетели укрепляются
системой ригористичных Надо. Ему Надо не только уметь понимать, но стать
абсолютно понимающим. Его не должно ничто задевать лично:
любую обиду такое понимание Должно смыть прочь. Чувство обиды, вдобавок к
своей болезненности, возбуждает в нем упреки к самому себе в мелочности или
эгоистичности. В особенности он Должен быть неуязвим к уколам ревности -
приказ полностью невыполнимый для человека, чей страх быть отвергнутым и
брошенным не может не вспыхивать легче легкого. Все, что он может сделать, в
лучшем случае - это упорно претендовать на "широкие взгляды". Любые трения
возникают по его вине. Ему Надо быть спокойнее, он Должен был подумать,
Должен простить. Степень, до которой он ощущает эти Надо, как свои
собственные, может различаться. Обычно некоторые из них выносятся вовне - на
партнера. В этом случае осознается тревога, соизмеримая с ожиданиями от
последнего. Два главных Надо в этой ситуации для него - это Надо превратить
любые любовные отношения в абсолютно гармоничные и Надо сделать так, чтобы
партнер его любил. Если он запутался в совершенно никудышных отношениях, но
имеет достаточно разума, чтобы понимать, что .лучше всего для него же самого
было бы их прекратить, его гордость представляет ему такое решение, как
позорную неудачу, и заявляет, что он Должен наладить отношения. С другой
стороны, именно потому, что он втайне гордится своими приятными качествами
(неважно, насколько фальшивыми), они также становятся для него основанием
многих скрытых требований. Они дают ему право на исключительную
преданность, на удовлетворение его многочисленных потребностей, которые мы
обсуждали в предыдущей главе. Он считает, что имеет право быть любимым не
только за свою внимательность, которая может быть и реальной, но и за свои
слабость и беспомощность, за свои страдания и самопожертвование.
Между его требованиями и его Надо возможны конфликты, безвыходные для
него. В какой-то день он оскорбленная невинность и может решиться сказать
партнеру все, что он о нем думает. Но на другой день он пугается собственной
смелости: как своих требований от другого, так и своих обвинений к нему. Кроме
того, он пугается перспективы его потерять. Маятник качнулся в другую строну.
Его Надо и самоупреки берут верх. Он Должен ни на что не обижаться, он Должен
быть невозмутим, Должен быть более любящим и понимающим - да и вообще, во
всем виноват он сам. Сходным образом он колеблется в своей оценке партнера,
который иногда кажется сильным и восхитительным, иногда - недостойным
доверия и бесчеловечно жестоким.
Хотя внутреннее состояние, в котором он вступает в любовные отношения,
всегда неустойчивое, оно еще не обязательно ведет к несчастью. Он может достичь
своей доли счастья, если не слишком деструктивен и если найдет партнера,
который или достаточно здоров, или, в силу собственного
-209-
Кирен Хорни. Невроз и личностный ропп
невроза, лелеет его слабость и зависимость Хотя такой партнер порой может
ощущать его установку на "цепляние" обременительной, она, в то же время, может
дать ему почувствовать себя сильным, надежным защитником, который почучает в
ответ так много личной преданности или того, что он принимает за нее. При таких
условиях невротическое решение можно было бы назвать удачным. Чувство, что
его нежат и берегут, вызывает к жизни самые лучшие качества смиренной
личности. Тем не менее, такая ситуация неизбежно мешает ему перерасти свои
невротические трудности
Как часто бывает такое удачное совпадение, не аналитику судить. К нему
приходят при менее счастливых отношениях, когда партнеры мучают друг друга,
или когда зависимый партнер стоит перед опасностью медленного и болезненного
саморазрушения. В этих случаях мы говорим о болезненной зависимости. Она не
ограничивается сексуальными отношениями Многие из характерных ее черт мы
обнаружим в несексуальных отношениях - между друзьями, родителем и
ребенком, учителем и учеником, врачом и пациентом, вождем и последователем. Но
ярче всего они выступают в любовных отношениях, поэтому однажды увидев их
там, мы легко увидим их в любых других отношениях, 1де они могут быть затенены
такими раци-онализациями как верность или обязанность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128