любые действия, от простейших личных дел до публичных выступлений Хотя
тенденция к пренебрежительному отношению к себе может быть достаточно
всеобъемлющей, она как правило сосредоточена на каких-то местах острее, чем на
других, в зависимости от важности, которую имеют определенные установки,
способности или качества для главного решения невротика. Агрессивный
мстительный тип, например, будет глубже всего презирать в себе все, что он
принимает за "слабость". Она может включать в себя любые добрые чувства к
другим, любую неудачу отыграться на ком-то, любую уступку (включая
разумное согласие), любое отсутствие контроля над собой или над другими. В
рамках этой книги невозможно дать полный обзор всех возможностей. Но это и не
обязательно, поскольку принцип действия везде одинаков. Для иллюстрации я
приведу только два наиболее распространенных выражения презрения к себе, каса-
ющихся красоты и ума.
В вопросе о внешности и умении себя подать мы найдем весь ряд внутренних
ощущений, от своей непривлекательности до омерзительности. На первый взгляд,
удивительно встретить эту склонность у женщин, чья
- 126-
Глава 5 Ненависть и презрение к себе
привлекательность явно выше средней. Но не надо забывать, что здесь учи-
тываются не объективные факты или мнение других, а расхождение, которое
ощущает женщина между своим идеальным образом и актуальным Собственным Я.
Таким образом, даже если она по общему утверждению красавица, она все-таки не
абсолютная красавица, такая, которой никогда не было и не будет. И поэтому она
так сильно сосредоточивается на своих несовершенствах - на шраме, недостаточно
тонкой талии, на волосах, не вьющихся от природы,- и снимает с себя за это очки,
иногда до того, что терпеть не может пядеться в зеркало. Или же в ней легко
вспыхивает страх быть отвратительной для других, например, от одного того, что
сосед в кино пересел на другое место.
В зависимости от других сторон личности презрительная установка по
отношению к внешности может привести или к чрезвычайным усилиям про-
тивостоять чудовищному самооплевыванию, или к установке "а мне все равно". В
первом случае необыкновенное количество времени, денег и размышлений
тратится на волосы, лицо, платья, шляпы и т.п. Если презрение сосредоточено на
каких-то особенностях - на носе, груди, избыточном весе, оно может довести до
радикального "лечения", вплоть до операций или сбрасывания веса
насильственными методами. Во втором случае гордость вмешивается даже в
разумную заботу о коже, осанке, одежде. При этом женщина может быть так
глубоко убеждена в своем безобразии или омерзительности, что любая попытка
улучшить свою внешность кажется ей смешной.
Отевывание своей внешности становится еще ядовитее, когда человек
понимает, что оно идет из более глубокого источника. Вопрос "Красив ли я?"
неразрывно связан с другим вопросом: "Можно ли меня любить9" Здесь мы
подходим к главной проблеме человеческой психологии и снова откладываем ее,
поскольку вопрос о том, можно или нельзя кого-то любить, лучше решать в ином
контексте. Связь вопросов очевидна, но все же это разные вопросы. Первый
означает: достаточно ли хороша моя внешность, чтобы меня любили. Второй, есть
ли у меня качества, за которые меня можно любить. Хотя первый вопрос важен,
особенно в юности, второй касается сердцевины нашего существа и счастья в
любви. Но достойные любви качества связаны с личностью человека, а пока
невротик далек от себя самого, его точность слишком неясна для него, чтобы он
интересовался ею Кроме того, в то время как несовершенствами внешности часто
можно пренебречь для любых практических целей, способность быть хорошим
человеком ухудшается во всех неврозах по многим причинам Однако хотя это и
странно, аналитик слышит много жалоб по первому вопросу и очень мало, если
они вообще есть, по второму Не один ли это из многих, свойственных неврозу
сдвигов от сути куда-то вдаль? От того, что реально значимо для самоосуще-
ствления, к лакированной поверхности? Не находится ли этот процесс в одном
русле с погоней за славой? Тем, что у тебя милые и приятные качества, не
прославишься, но можно прославиться исключительно "правильной" фигурой или
идеально "правильным" платьем. В этом контексте неиз-
- 127-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
бежно, что любые вопросы о внешности приобретают необычайную важность. И
понятно, что пренебрежение к себе будет сосредоточено на них
Пренебрежение к своему уму, в результате которого человек чувствует себя
глупым, соответствует гордости всемогуществом своего разума Выйдет ли на
передний план гордость им или презрение к нему, зависит от структуры невроза в
целом. На самом деле при большинстве неврозов есть нарушения, которые дают
веские обоснования для недовольства работой сознания. Страх быть агрессивным
может препятствовать критическому мышлению; вследствие общего нежелания
невротика принимать на себя обязательства ему, может быть, трудно прийти к
определенному мнению Непреодолимая потребность казаться всемогущим может
повредить способности к обучению. Общая тенденция затемнять личные вопросы
может затемнить и ясность мышления: как люди, ослепившие себя по отношению к
своим внутренним конфликтам, они могут не обращать внимания и на другие виды
противоречий. Они бывают слишком зачарованы славой, которой им надо
добиться, чтобы в достаточной мере интересоваться работой, которую они
выполняют.
Я вспоминаю времена, когда я думала, что такие актуальные трудности
полностью отвечают за ощущение своей глупости; когда я надеялась помочь,
говоря. "Ваш интеллект в совершенном порядке - а как обстоит дело с интересом,
смелостью; что можно сказать обо всем том, что должно входить в Вашу
способность работать?" Конечно, необходимо проработать все эти факторы. Но
пациент не заинтересован в том, чтобы освободить себе доступ к собственному уму;
его интересуют абсолютные возможности "образцового ума". Я тогда не понимала
всей силы процесса самообесценивания, а он достигает гигантских размеров. Даже
люди, имеющие подлинные интеллектуальные достижения, иногда чувствуют, что
лучше настаивать на своей глупости, чем открыто признавать свои стремления,
потому что им любой ценой надо избежать опасности быть осмеянными. С тихим
отчаянием они принимают собственный приговор, отвергая свидетельства и
уверения в противоположном.
Процесс самоуничижения с разных сторон нарушает активное преследование
любых интересов. Его влияние может предшествовать любой деятельности,
сопутствовать ей и наступать вслед за нею.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128