В связи с этим уместно спросить, на чем смиренный тип личности основывает
свои требования и чем их подкрепляет? Наиболее осознанное и посвоему
реалистичное основание состоит в том, что он усиленно старается стать приятным
и полезным. В зависимости от темперамента, структуры невроза и ситуации он
может быть очаровательным, уступчивым, деликатным, чутким к желаниям
других, доступным, нужным, жертвенным, понимающим. Он, естественно,
переоценивает то, что так или иначе делает для другого человека. Он упускает из
виду, что этот человек, может быть, вовсе не хотел такого внимания или
щедрости; он не осознает, что его предложения похожи на крючок с наживкой; он
не принимает во внимание свои не слишком приятные черты. Поэтому все, что он
дает, кажется ему чистым золотом дружбы, за которое он вправе ожидать равной
отплаты.
Вторая основа его требований приносит больше вреда ему и больше хлопот
окружающим. Поскольку он боится оставаться один, то и другие должны
оставаться дома; поскольку он не выносит шума, все должны ходить по дому на
цыпочках. Право на награду, таким образом, основано на невротических
требованиях и страданиях. Страдания бессознательно ставятся на службу
невротических требований, что не только останавливает побуждение их
преодолеть, но и ведет к неумыш пенному преувеличению страданий Это не
означаег, что он только "напяливает" страдание ради того, чтобы его показать.
Оно мучает его гораздо глубже, потому что он должен доказать, в первую
очередь себе, ради собственного спокойствия, что имеет право на удовлетворение
своих потребностей. Он должен чувствовать, что его страдание такое
исключительное и огромное, что дает ему право на помощь. Другими словами,
этот процесс заставляет человека на самом деле мучительнее ощущать свое
страдание, чем это было бы, будь оно лишено для не1 о бессознательной
стратегической ценности.
Третье основание, еще глубже погруженное в бессознательное и еще более
разрушительное,- это его чувство, что он обиженный, потерпевший, и имеет
право требовать, чтобы ему возместили причиненный ущерб. В сновидениях он
может видеть себя безнадежно искалеченным и, следовательно, имеющим право на
то, чтобы удовлетворялись все его потребности. Чтобы понять эти элементы
мстительности, мы должны обратиться к факторам, отвечающим за его чувство
обиды.
- 199-
Карен Хорни. Невроз и шчностныи рост
У типичного смиренного человека это чувство - почти постоянна подоплека
всей его жизненной позиции. Желая обрисовать его резко и пп верхностно
немногими словами, мы сказали бы, что этот че товек все вреио жаждет гпобви и
чувствует себя обиженным. Начать с того, что, как я ужр говорила, другие
действительно нередко пользуются его беззащитностью и готовностью чем-то
помочь или пожертвовать. Из-за ощущения своей ничтожности и неспособности за
себя постоять, он иногда не осознает таких злоупотреблений. Кроме того, из-за
процесса "усушки" и всего, что он влечет за собой, он часто остается ни с чем, без
всяких злых намерений со стороны окружающих Но даже если он в каком-то
отношении фактически удачливее других, его Нельзя не позволяют ему признать
свои преимущества, и он должен представлять себя (и, следовательно, ощущать) в
ботгее затруднительном положении, чем они.
Далее, он чувствует себя обиженным, когда не исполняются его много-
численные бессознательные требования - например, когда окружающие не
отвечают ему с благодарностью на его судорожные усилия угодить, помочь и чем-
то пожертвовать им. Его типичный ответ на фрустрацию требований - не столько
праведное негодование, сколько жалость к себе за несправедливое обращение.
Возможно, еще более ядовиты те обиды, которые он испытывает, занимаясь
самоумалением, самоупреками, презрением к себе и самомучительством
(вынесенными вовне). Чем сильнее его издевательства над собой, тем меньше
может перевесить их хорошая внешняя обстановка. Он расскажет вам
душераздирающую повесть о своих несчастьях, вызывая жалость и желание
наделить его лучшей долей, только чтобы вскоре оказаться в том же самом
тяжелом положении Фактически с ним, может быть, не так уж плохо обошлись, как
это ему кажется; во всяком случае, за чувством обиды стоит реальность его
собственного издевательства над собой Связь между неожиданным усилением
самообвинений и последующим чувством обиды не слишком трудно увидеть При
анализе, как только в нем при виде своих трудностей поднимутся самообвинения,
его мысли немедленно перекинутся на тот случай или период из его жизни, когда с
ним действительно плохо обращались - было ли это в детстве, во время
предыдущего лечения или на прежней работе. Он может драматически
преувеличивать причиненное ему зло и скучно застревать на нем, как это бывало и
раньше Тот же образец можно увидеть и в человеческих взаимоотношениях Если,
например, он смутно ощущает, что проявил к кому то невнимание, он может, с
быстротой молнии, переключиться на чувство обиды Короче говоря, дикий страх
еде тать что-то "не так" заставляет его чувствовать себя жертвой, даже когда
реально это он подвел других или путем непрямых требований сумел им что-то
навязать Ощущение "я - жертва", таким образом, становится защитой от
ненависти к себе, а потому - стратегической позицией, которую надлежит
яростно оборонять. Чем более злобными становятся самообвинения, тем более
неистовыми должны быть доказательства и преувеличения зла, причиненного ему,
и тем глубже он проживает это
-200
Гчава 9 Решение смириться ооращение к люови
чпо". та потребность может быть такой непоколебимой, что делает его доступным
для помощи на вечные времена. Ибо, есчи принять помощь, или хотя бы увидеть,
что ее предлагают, позиция жертвы попросту рухнет. И напротив, полезно при
каждом внезапном усилении чувства обиды искать возможное увеличение чувства
вины Мы часто наблюдаем при анализе, что "по причиненное ему, уменьшается до
разумной величины, а то и оказывается вовсе не злом, как только он видит свой
вклад в обсуждаемую ситуацию и может взглянуть на вещи трезво, то есть без
самоосуждения.
Пассивное вынесение вовне ненависти к себе может зайти гораздо дальше
чувства обиды Он может провоцировать на плохое обращение с собой, таким
образом перенося во внешний мир происходящее во внутреннем. Так он
становится благородной жертвой, страдающей в лишенном благородства и
жестоком мире.
Все эти могущественные источники сливаются, чтобы поддерживать его
чувство понесенного ущерба. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что
он не только чувствует себя обиженным по той или иной причине, но что-то в нем
радуется этому чувству, жадно хватается за него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128