Как он сказал однажды "В тумане они
меня не увидят."
Результат всех этих шагов - отчуждение от себя. Пользуясь этим термином,
мы должны понимать, что он отражает только одну грань явления В точности его
отражает субъективное ощущение невротика, что он далек от себя. Он может
осознать во время анализа, что все те умные вещи, которые он говорил о себе,
были в действительности связаны не с ним и его жизнью, а касались какого-то
парня, с которым у него мало общего, если вообще хоть что-то есть, и все, что он о
нем выяснил, очень интересно, конечно, но никак не приложимо к его собственной
жизни.
Фактически этот аналитический опыт приводит нас прямо к сердцевине
проблемы. Нельзя забывать, что пациент говорит не о погоде или телевидении: он
говорит о самом интимном своем жизненном опыте. Но этот опыт утратил свое
личное значение. И, в точности, как он может рассказывать о себе без того, чтобы
"быть в этом", он может работать, проводить время с друзьями, гулять или спать с
женщиной без того, чтобы быть в этом. Его отношение к себе становится
безличным; и таким же становится отношение к жизни в целом. Если бы слово
"деперсонализация" не было бы уже особым психиатрическим термином, оно
хорошо подошло бы к тому, что по
- 144
Глава 6 Отчуждение от сеоя
сути представляет собой отчуждение от себя: это процесс обезличивания и,
следовательно, умерщвления.
Я уже говорила, что отчуждение от себя (говоря только о неврозе) не
проявляется прямо и откровенно, как может подсказывать значение этих слов, за
исключением состояния деперсонализации, ощущения нереальности происходящего
или амнезии. Несмотря на то что эти состояния временные, они могут наступить
только у человека, в чем-то чужого самому себе. Факторы, предрасполагающие к
ощущению нереальности происходящего,- это обычно жестокий удар по гордости
и одновременная резкая вспышка презрения к себе, выходящие за пределы
терпимого для данного человека. И наоборот, когда, с помощью терапии или без
нее, эти острые состояния проходят, отчуждение от себя существенно не
изменяется. Оно лишь снова входит в такие пределы, при которых человек может
функционировать без явной дезориентации. С другой стороны, опытный наблюда-
тель будет способен уловить определенные общие симптомы, указывающие на
существующее самоотчуждение, такие как пустота, мертвенность в глазах, аура
безличности, автоматичность поведения. Камю, Маркам и Сартр блестяще описали
эти симптомы Аналитик не перестает удивляться, до чего же сравнительно неплохо
может функционировать человек без участия в этом сердцевины себя самого.
Каково же тогда воздействие отчуждения от себя на личность и жизнь
человека? Чтобы возникла ясная и полная картина, мы обсудим, какое влияние оно
оказывает на эмоциональную жизнь человека, на его энергию, цельность и на
способность дать своей жизни направление, принять на себя ответственность.
Казалось бы, трудно сказать что-либо общее о способности чувствовать или
об осознании чувств, верное для всех форм невроза. Некоторые проявляют
повышенные чувства радости, энтузиазма или страдания; другие кажутся
холодными, во всяком случае, укрывшимися за маской бесстрастия; у третьих,
кажется, их чувства утратили силу, стали плоскими, стертыми. Однако несмотря на
бесконечные вариации, одна характеристика кажется присущей любому неврозу
любой степени тяжести. Осознанность, сила и род чувств определены в основном
гордыней. Искренние собственные чувства заглушены или пришиблены, иногда до
полного исчезновения. Короче, чувствами управляет гордость.
Невротик склонен душить те чувства, которые играют против его особой
гордости, и раздувать те, которые играют ей на руку. Если в своем высокомерии
он считает себя много выше остальных, он не может позволить себе чувствовать
зависть. Его гордость своим аскетизмом может наложить узду на чувство радости.
Если он гордится своей мстительностью, он охотно почувствует мстительную
ярость. Однако если его мстительность возвеличивается и рационализируется в
терминах "справедливости", он не будет чувствовать мстительную ярость как
таковую, хоть бы он и выражал ее так свободно, что ни у кого из окружающих не
возникло бы никаких сом-
145-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
нений. Гордость абсолютной стойкостью может заморозить любое чувство
страдания. Но если страдание играет важную роль в рамках гордыни (как средство
выражения осуждения и основа невротических требований), оно не только
преувеличивается перед другими, но и на самом деле чувствуется глубже. Чувство
сострадания может быть отброшено, если к нему относятся как к слабости, но
может переживаться в полную силу, если его полагают божественным атрибутом.
Если гордость сосредоточена на смирении, на ощущении "мне ничего ни от кого не
нужно", тогда любое чувство или потребность становятся "нестерпимой мукой от
сгибания в три погибели, чтобы пролезть в какую-то дыру ... Если мне кто-то
понравится, он может завладеть мной ... Если мне что-то понравится, я стану от
этого зависеть".
Иногда при анализе мы можем непосредственно наблюдать, как вмешивается
гордость в искренние чувства. Хотя обычно Х отвергает Y, в основном, из-за того,
что тот чем-то оскорбляет его гордость, непосредственный ответ Х на дружеский
подход Y может быть тоже дружеским. Но минуту спустя что-то подсказывает X:
"Ты дурак, раз позволяешь обмануть себя дружелюбием". Так что дружеские
чувства выбрасываются за борт. Или же какая-то картина возбуждает в нем
горячий, пылкий энтузиазм. Но его гордость искажает и это чувство, когда он
думает про себя: "Никто другой не может ценить живопись, так как ты".
Итак, гордость играет роль цензуры, поощряя осознание чувств или
препятствуя ему. Но она может управлять чувствами и на более глубокой основе.
Чем больше гордость захватила власти, тем больше человек способен к
эмоциональному ответу жизни только с позиций гордости. Он словно захлопнул
свое реальное Собственное Я в звуконепроницаемой комнате, и до него доносится
один только голос гордости. Теперь его чувство удовольствия или
неудовольствия, удрученности или приподнятости, симпатии или антипатии к
людям - это, в основном, ответ его гордости. Точно так же и страдание, которое
он испытывает осознанно,- страдание его гордости. С первого взгляда это не
очевидно. Для него достаточно убедительно, что он реально страдает от неудачи, от
чувства вины, одиночества, безответной любви. Он и правда страдает. Но вопрос в
том, кто это в нем страдает. При анализе оказывается, что это его возгордившееся
Собственное Я.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
меня не увидят."
Результат всех этих шагов - отчуждение от себя. Пользуясь этим термином,
мы должны понимать, что он отражает только одну грань явления В точности его
отражает субъективное ощущение невротика, что он далек от себя. Он может
осознать во время анализа, что все те умные вещи, которые он говорил о себе,
были в действительности связаны не с ним и его жизнью, а касались какого-то
парня, с которым у него мало общего, если вообще хоть что-то есть, и все, что он о
нем выяснил, очень интересно, конечно, но никак не приложимо к его собственной
жизни.
Фактически этот аналитический опыт приводит нас прямо к сердцевине
проблемы. Нельзя забывать, что пациент говорит не о погоде или телевидении: он
говорит о самом интимном своем жизненном опыте. Но этот опыт утратил свое
личное значение. И, в точности, как он может рассказывать о себе без того, чтобы
"быть в этом", он может работать, проводить время с друзьями, гулять или спать с
женщиной без того, чтобы быть в этом. Его отношение к себе становится
безличным; и таким же становится отношение к жизни в целом. Если бы слово
"деперсонализация" не было бы уже особым психиатрическим термином, оно
хорошо подошло бы к тому, что по
- 144
Глава 6 Отчуждение от сеоя
сути представляет собой отчуждение от себя: это процесс обезличивания и,
следовательно, умерщвления.
Я уже говорила, что отчуждение от себя (говоря только о неврозе) не
проявляется прямо и откровенно, как может подсказывать значение этих слов, за
исключением состояния деперсонализации, ощущения нереальности происходящего
или амнезии. Несмотря на то что эти состояния временные, они могут наступить
только у человека, в чем-то чужого самому себе. Факторы, предрасполагающие к
ощущению нереальности происходящего,- это обычно жестокий удар по гордости
и одновременная резкая вспышка презрения к себе, выходящие за пределы
терпимого для данного человека. И наоборот, когда, с помощью терапии или без
нее, эти острые состояния проходят, отчуждение от себя существенно не
изменяется. Оно лишь снова входит в такие пределы, при которых человек может
функционировать без явной дезориентации. С другой стороны, опытный наблюда-
тель будет способен уловить определенные общие симптомы, указывающие на
существующее самоотчуждение, такие как пустота, мертвенность в глазах, аура
безличности, автоматичность поведения. Камю, Маркам и Сартр блестяще описали
эти симптомы Аналитик не перестает удивляться, до чего же сравнительно неплохо
может функционировать человек без участия в этом сердцевины себя самого.
Каково же тогда воздействие отчуждения от себя на личность и жизнь
человека? Чтобы возникла ясная и полная картина, мы обсудим, какое влияние оно
оказывает на эмоциональную жизнь человека, на его энергию, цельность и на
способность дать своей жизни направление, принять на себя ответственность.
Казалось бы, трудно сказать что-либо общее о способности чувствовать или
об осознании чувств, верное для всех форм невроза. Некоторые проявляют
повышенные чувства радости, энтузиазма или страдания; другие кажутся
холодными, во всяком случае, укрывшимися за маской бесстрастия; у третьих,
кажется, их чувства утратили силу, стали плоскими, стертыми. Однако несмотря на
бесконечные вариации, одна характеристика кажется присущей любому неврозу
любой степени тяжести. Осознанность, сила и род чувств определены в основном
гордыней. Искренние собственные чувства заглушены или пришиблены, иногда до
полного исчезновения. Короче, чувствами управляет гордость.
Невротик склонен душить те чувства, которые играют против его особой
гордости, и раздувать те, которые играют ей на руку. Если в своем высокомерии
он считает себя много выше остальных, он не может позволить себе чувствовать
зависть. Его гордость своим аскетизмом может наложить узду на чувство радости.
Если он гордится своей мстительностью, он охотно почувствует мстительную
ярость. Однако если его мстительность возвеличивается и рационализируется в
терминах "справедливости", он не будет чувствовать мстительную ярость как
таковую, хоть бы он и выражал ее так свободно, что ни у кого из окружающих не
возникло бы никаких сом-
145-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
нений. Гордость абсолютной стойкостью может заморозить любое чувство
страдания. Но если страдание играет важную роль в рамках гордыни (как средство
выражения осуждения и основа невротических требований), оно не только
преувеличивается перед другими, но и на самом деле чувствуется глубже. Чувство
сострадания может быть отброшено, если к нему относятся как к слабости, но
может переживаться в полную силу, если его полагают божественным атрибутом.
Если гордость сосредоточена на смирении, на ощущении "мне ничего ни от кого не
нужно", тогда любое чувство или потребность становятся "нестерпимой мукой от
сгибания в три погибели, чтобы пролезть в какую-то дыру ... Если мне кто-то
понравится, он может завладеть мной ... Если мне что-то понравится, я стану от
этого зависеть".
Иногда при анализе мы можем непосредственно наблюдать, как вмешивается
гордость в искренние чувства. Хотя обычно Х отвергает Y, в основном, из-за того,
что тот чем-то оскорбляет его гордость, непосредственный ответ Х на дружеский
подход Y может быть тоже дружеским. Но минуту спустя что-то подсказывает X:
"Ты дурак, раз позволяешь обмануть себя дружелюбием". Так что дружеские
чувства выбрасываются за борт. Или же какая-то картина возбуждает в нем
горячий, пылкий энтузиазм. Но его гордость искажает и это чувство, когда он
думает про себя: "Никто другой не может ценить живопись, так как ты".
Итак, гордость играет роль цензуры, поощряя осознание чувств или
препятствуя ему. Но она может управлять чувствами и на более глубокой основе.
Чем больше гордость захватила власти, тем больше человек способен к
эмоциональному ответу жизни только с позиций гордости. Он словно захлопнул
свое реальное Собственное Я в звуконепроницаемой комнате, и до него доносится
один только голос гордости. Теперь его чувство удовольствия или
неудовольствия, удрученности или приподнятости, симпатии или антипатии к
людям - это, в основном, ответ его гордости. Точно так же и страдание, которое
он испытывает осознанно,- страдание его гордости. С первого взгляда это не
очевидно. Для него достаточно убедительно, что он реально страдает от неудачи, от
чувства вины, одиночества, безответной любви. Он и правда страдает. Но вопрос в
том, кто это в нем страдает. При анализе оказывается, что это его возгордившееся
Собственное Я.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128