Среди влечений к актуализации идеального себя потребность в совер-
шенстве- самая радикальная. Она не удовлетворится меньшим, чем переделка
всей личности в идеал. Подобно Пигмалиону Бернарда Шоу, невротик ставит
цель не просто отретушировать и приукрасить прежнего себя, но полностью
переделать себя, превратить в некое совершенство, соответствующее
особенностям своего идеального образа. Он пытается достичь этой цели
посредством сложной системы долженствовании и табу, "Надо" и "Нельзя". Этот
процесс является решающим, и так как он очень сложен, его обсуждению будет
посвящена отдельная глава.
Среди элементов погони за славой наиболее очевидным и вовне направленным
является невротическое честолюбие, влечение к внешним достижениям.
Несмотря на то, что это влечение к превосходству действительно всепроницающее
и требует превосходства во всем и везде, обычно оно сильнее всего связывается с
предметами, где превосходство наиболее достижимо для данного человека в
данное время. Следовательно, на протяжении жизни его честолюбивые
устремления вполне могут менять направление, причем неоднократно. В школе он
может чувствовать нестерпимое унижение от того, что его отметки не самые
лучшие в классе. Позже он может
См. главу 3, "Тирания "Надо".
36-
Глава I. В погоне за славой
столь же компульсивно стремиться к самому большому числу свиданий с самыми
красивыми девушками. Еще какое-то время спустя он может быть одержим
желанием "сделать денег" больше всех или стать самым выдающимся политическиим
деятелем. Такие перемены легко способствуют определенному самообману. Тот, кто
одно время был фанатично настроен стать величайшим спортсменом или воином-
героем, в другое время с равной страстью собирается стать величайшим святым.
При этом он может думать, что "утратил" свои амбиции. Или же он может решить,
что ошибался, и атлетические или военные подвиги - не то, что ему "на самом деле"
было нужно. Следовательно, ему не удается понять, что он по-прежнему плывет под
парусом честолюбия, только сменил курс. Конечно, необходимо также
проанализировать в деталях, что заставило его сменить курс именно в тот, а не иной
момент. Я подчеркиваю эти "изменения курса" потому, что они указывают на тот
факт, что люди, находящиеся в тисках честолюбия, очень мало привязывают свою
деятельность к ее содержанию. Им нужно только превосходство как таковое. Если
не замечать это отсутствие связи деятельности с ее содержанием, многие "изменения
курса" могут показаться необъяснимыми.
Для целей настоящей дискуссии не представляет интереса, в какую именно
область деятельности устремляется честолюбие. Его характерные черты не
меняются, будь его целью лидерство в своем кругу, слава блестящего собеседника
или законодателя моды, имя ученого или музыканта, известность светского льва или
писателя. Однако общая картина все же зависит от природы желанного успеха. Его
можно грубо разделить на две категории: власть (непосредственная власть, власть
за спинкой трона, влияние, возможность манипулировать другими) и престиж
(репутация, признание, популярность, восхищение, особое внимание).
Эти честолюбивые влечения, сравнительно говоря, наиболее реалистичные из
экспансивных (или захватнических) влечений. По крайней мере, это справедливо в
том смысле, что люди, их имеющие, прикладывают реальные усилия ради
достижения превосходства. Эти влечения представляются более реалистичными еще
и потому, что при некоторой удаче честолюбцам действительно удается достичь
славы, почестей, влиятельности. Но, с другой стороны, добившись на самом деле
больших денег, знаков отличия, власти, они, вместе с тем, приходят к ощущению
полной тщетности своей погони. Они не достигают мира в душе, внутреннего
спокойствия, довольства жизнью. Внутреннее напряжение, ради ослабления
которого они и гнались за призраком славы, не ослабевает ни на йоту. И поскольку
это не несчастный случай, а неизбежный результат, мы будем правы, заключив, что
нереалистичность всей этой погони за успехом - ее неотъемлемое свойство.
Так как мы живем в соревновательной культуре, эти замечания могут
показаться странными или сделанными от незнания жизни. Представление о том, что
каждый хочет опередить соседа, быть лучше его, настолько глубоко внедрилось во
всех нас, что мы считаем эти тенденции "естествен-
-37-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
ными". Но тот факт, что компульсивное стремление к успеху пробуждается только
в соревновательной культуре, не делает такое стремление менее невротичным. Даже
в соревновательной культуре живет множество людей, для которых другие
ценности (например, внутренний рост), важнее, чем соревновательное
превосходство над другими.
Последний и самый деструктивный элемент в погоне за славой - это влечение к
мстительному торжеству. Оно может быть тесно связано с влечением к реальным
достижениям и успеху, но, даже если и так, его главной целью является поражение
или посрамление всех других самим своим успехом, или достижение власти через
свой подъем на недосягаемую высоту, или причинение другим страданий, в
основном унизительных. С другой стороны, стремление к превосходству может
быть сослано в область фантазии, и потребность в мстительном торжестве тогда
проявляется в основном в виде порыва (часто неудержимого и по большей части -
бессознательного) фрустрировать, высмеивать или унижать других в личных
отношениях. Я называю это влечение "мстительным" потому, что его движущая сила
исходит из побуждения взять реванш за унижения, испытанные в детстве, из
побуждения, которое получает подкрепление в ходе дальнейшего невротического
развития. Эти дальнейшие наслоения, возможно, ответственны за путь, на котором
потребность во мстительном торжестве в конце концов становится постоянной
составляющей в погоне за славой. Как степень ее силы, так и степень ее осознанности
могут изменяться в значительных пределах. Большинство людей или полностью не
осознают такую потребность, или отдают себе в ней отчет только в краткие мгно-
вения. И все же иногда она обнаруживает себя открыто, и тогда она становится едва
прикрытой главной целью жизни. Меж современными историческими лицами
Гитлер - убедительный пример человека, который, пройдя через унижения, отдал
всю жизнь фанатичному стремлению торжествовать над все возрастающей массой
людей. В его случае четко очерчен порочный круг, постоянно усиливающий эту
потребность. Это проистекает уже из того факта, что он умел думать только в
категориях победы и поражения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128