Успех и ощущение безопасности для него
обратно пропорциональны. Повторные достижения в своей области приносят ему
не спокойствие, а тревогу. А она может достичь такого размера, что музыкант или
актер в панике отклоняют многообещающие предложения.
Хуже того, он должен избегать любой "самонадеянной" мысли, чувства, жеста.
Путем бессознательного, но систематического процесса самоумаления он доходит
до крайности - избегает всего, что кажется ему высокомерием, тщеславием или
бесцеремонностью. Он забывает о своих знаниях, достижениях, о всем хорошем, что
им сделано. Самонадеянно с его стороны было бы думать, что он может сам
справиться со своими делами, что люди захотят прийти к нему в гости, если он их
позовет, и что он может понравиться красивой девушке. "Все, что я хочу сделать
- одно нахальство с моей стороны". Если у него что-то получается - это везение
или один обман. Он может считать самонадеянностью уже одно только собственное
мнение или суждение, а потому легко уступает, не принимая даже во внимание
своих убеждений, любому энергично выраженному предложению. Следовательно,
он, как флюгер, с той же легкостью уступит и противоположному влиянию. Самое
законное самоутверждение кажется ему дерзостью - ответить на несправедливый
упрек, отдать распоряжение официанту, попросить о повышении, проследить за
соблюдением своих прав при заключении контракта, проявить внимание к
приятной особе противоположного пола.
Существующие ценные качества или достижения могут косвенно при-
знаваться, но не переживаются эмоционально. "Мои пациенты, кажется, Думают,
что я хороший доктор". "Мои друзья говорят, что я хороший рассказчик". "Мои
учителя считают меня очень умным, но они ошибаются". Та же установка
сохраняется по отношению к денежным вопросам. У такого
-189-
Карен Хорни Невроз и личностный рост
человека может быть чувство, что деньги, заработанные его собственным трудом,
ему не принадлежат Если он человек обеспеченный, он все же воспринимает себя
как бедняка Любое обыкновенное наблюдение или самонаблюдение обнажает
страхи, стоящие за такой сверхскромностью Они появляются, стоит ему чуть
поднять опущенную голову Что бы ни запускало процесс самоумаления,
поддерживают его могущественные табу на выход из тесных рамок, в которые он
сам себя поместил Надо довольст воваться малым Не надо желать большего или
стремиться к нему Любое желание, любое стремление, любой порыв к большему
ощущается им, как опасный или безрассудный вызов судьбе Нельзя хотеть
улучшить свою фигуру диетой или гимнастикой или свой внешний вид красивой
одеждой Нече! о улучшать себя, занимаясь анализом Он может все это дечать, толь
ко если это нужно, если он обязан В противном случае - у него просто не будет
времени для этого Я не говорю здесь о страхе, который испытывает любой
человек, затрагивая свои особые проблемы Есть нечто, больше и превыше обычных
трудностей, что удерживает его от того, чтобы вообще это делать Часто в резком
контрасте с его сознательным убеждением в ценности самоанализа "терять столько
времени на себя" кажется ему "эгоистичным"
То, что он презирает как "эгоизм", почти так же всеобъемлюще, как и то, что
для него "нахальство" А "эгоистично" дчя него вообще что либо делать для себя
Он мог бы наслаждаться многим, но было бы "эгоистично" наслаждаться этим в
одиночку Он часто не осознает, что находится под действием запретов, и принимает
их за "естественное" желание разделить радость с другим На самом деле, делить
удовольствия - его приказ Будь то еда, музыка, природа - все теряет вкус и
смысл, если он не депит это с кем то еще Он не может тратить деньги на себя Его
скупость на личные траты может доходить до абсурда, что особенно поражает в
сравнении с тем, что на других он тратится просто расточительно Когда он
нарушает свое Нельзя и все таки тратит что то на себя, то, б>дь это даже
объективно оправдано, он впадает в панику То же самое относится к тратам
времени и сил Он часто не может читать книжку в свободное время, если она не
нужна для его работы Он не может выделить специальное время, чтобы написать
личное письмо, и украдкой втискивает это между двумя деловыми встречами Он
часто не может держать свои вещи в порядке или навести у себя порядок, если
только не для кого то, кто это оценит Точно так же он может пренебрегать тем, как
он выглядит, если точько у него не назначено свидание, деловая встреча и то прием
- то есть, если это не для других И напротив, он может проявить достаточно
энергии и искусства, чтобы устроить что то для других, например, помочь им
наладить между собой контакт или устроить их на работу, но он "устает" с головы
до ног, когда доходит до того, чтобы позаботиться о том же самом для себя
Хотя в нем немало враждебности, он не может выразить ее, разве что находясь
в очень сильном расстройстве В других случаях он пугается столкновений и даже
трении по разпичным причинам Отчасти это происхо-
- 190
Глава 9 Решение смириться ооращечие к IKIOSU
дит потому, что тот, кто сам окоротил себе руки, не может и не сможет драться А
отчасти - он боится, как бы кто то не рассердился на него, и предпочитает
уступить, "понять" и простить Мы лучше поймем его страх, когда будем
обсуждать его межличностные отношения В полном соответ ствии с другими табу,
и на самом деле под их нажимом, у него есть табу на "агрессивность" Он не может
защищать свое право на неприятие какого либо человека, идеи, мотива, не может
бороться с ними, если это необхо димо Он не может сознательно долгое время
оставаться враждебным к человеку или даже недовольным им Счедовательно,
мстительные вчече ния остаются бессознательными и могут найти выражение
только косвенно и в замаскированной форме Он не может ни открыто требовать, ни
упре кать Груднее всего для него - критиковать, депать выговоры, обвинять,
даже когда это представляется оправданным Он не может и шутя сделать колючее,
остроумное, саркастическое замечание
Подводя ито1 и, мы можем сказать, что табу ложатся на все, что самона деянно,
эгоистично и агрессивно Если мы в деталях представим себе, что именно и до какой
степени ему Нельзя, мы увидим, что эти Нельзя креп кими цепями сковывают его
способности к захвату, борьбе, защите себя и своих интересов все, что могло бы
сделать свои вклад в его развитие и повышение самооценки Непьзя и самоумаление
организуют процесс "усушки)), который искусственно снижает его статус и
заставляет его чув ствовать себя так, как чувствовала себя во сне та моя пациентка,
которой приснилась ферма, где в результате беспощадного наказания она "усохла"
вдвое и дошла до совершенной нищеты и слабоумия
Смиренный тип личности поэтому не может предпринять никакого
агрессивного, экспансивного ичи ведущего к самоутверждению шага без того,
чтобы не нарушить свои запреты А их нарушение вызывает в нем самоосуждение и
презрение к себе Он реагирует на них ити всеохватьгва ющеи, не имеющей
конкретного содержания паникой, или же чувством вины Если на переднем пгане -
презрение к себе, он может реагировать страхом оыть смешным Один шаг за свои
же тесные рамки у него, такого мелкого и незначительного (по собственному
самоощущению), легко вьтзы вает страх быть смешным Ее ги даже этот страх
сознателен, он обычно выносится вовне Люди сочтут, что это смешно, если он
вступит в дискус сию, выставит свою кандидатуру на какую 1ибо должность или
дерзнет написать что либо Большая часть этого страха, однако, остается бессо знате
1ьнои В чюбом случае, личность, кажется, никогда не отдает себе отчета в его
чудовищном дав пении Тем не менее, это именно он придав чи вает человека к земле
Страх быть смешным особенно указывает на ск юн ность к смирению Он чужд
захватническому типу Тот может быть до край ности самонадеянным, даже не
догадываясь, что может быть смешным, или что его считают смешным другие
Лишенный возможности преследовать любые свои интересы, смирен ныи тип
личности не столько свободен детать что то для других, но, в соот ветствии со
своими внутренними предписаниями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
обратно пропорциональны. Повторные достижения в своей области приносят ему
не спокойствие, а тревогу. А она может достичь такого размера, что музыкант или
актер в панике отклоняют многообещающие предложения.
Хуже того, он должен избегать любой "самонадеянной" мысли, чувства, жеста.
Путем бессознательного, но систематического процесса самоумаления он доходит
до крайности - избегает всего, что кажется ему высокомерием, тщеславием или
бесцеремонностью. Он забывает о своих знаниях, достижениях, о всем хорошем, что
им сделано. Самонадеянно с его стороны было бы думать, что он может сам
справиться со своими делами, что люди захотят прийти к нему в гости, если он их
позовет, и что он может понравиться красивой девушке. "Все, что я хочу сделать
- одно нахальство с моей стороны". Если у него что-то получается - это везение
или один обман. Он может считать самонадеянностью уже одно только собственное
мнение или суждение, а потому легко уступает, не принимая даже во внимание
своих убеждений, любому энергично выраженному предложению. Следовательно,
он, как флюгер, с той же легкостью уступит и противоположному влиянию. Самое
законное самоутверждение кажется ему дерзостью - ответить на несправедливый
упрек, отдать распоряжение официанту, попросить о повышении, проследить за
соблюдением своих прав при заключении контракта, проявить внимание к
приятной особе противоположного пола.
Существующие ценные качества или достижения могут косвенно при-
знаваться, но не переживаются эмоционально. "Мои пациенты, кажется, Думают,
что я хороший доктор". "Мои друзья говорят, что я хороший рассказчик". "Мои
учителя считают меня очень умным, но они ошибаются". Та же установка
сохраняется по отношению к денежным вопросам. У такого
-189-
Карен Хорни Невроз и личностный рост
человека может быть чувство, что деньги, заработанные его собственным трудом,
ему не принадлежат Если он человек обеспеченный, он все же воспринимает себя
как бедняка Любое обыкновенное наблюдение или самонаблюдение обнажает
страхи, стоящие за такой сверхскромностью Они появляются, стоит ему чуть
поднять опущенную голову Что бы ни запускало процесс самоумаления,
поддерживают его могущественные табу на выход из тесных рамок, в которые он
сам себя поместил Надо довольст воваться малым Не надо желать большего или
стремиться к нему Любое желание, любое стремление, любой порыв к большему
ощущается им, как опасный или безрассудный вызов судьбе Нельзя хотеть
улучшить свою фигуру диетой или гимнастикой или свой внешний вид красивой
одеждой Нече! о улучшать себя, занимаясь анализом Он может все это дечать, толь
ко если это нужно, если он обязан В противном случае - у него просто не будет
времени для этого Я не говорю здесь о страхе, который испытывает любой
человек, затрагивая свои особые проблемы Есть нечто, больше и превыше обычных
трудностей, что удерживает его от того, чтобы вообще это делать Часто в резком
контрасте с его сознательным убеждением в ценности самоанализа "терять столько
времени на себя" кажется ему "эгоистичным"
То, что он презирает как "эгоизм", почти так же всеобъемлюще, как и то, что
для него "нахальство" А "эгоистично" дчя него вообще что либо делать для себя
Он мог бы наслаждаться многим, но было бы "эгоистично" наслаждаться этим в
одиночку Он часто не осознает, что находится под действием запретов, и принимает
их за "естественное" желание разделить радость с другим На самом деле, делить
удовольствия - его приказ Будь то еда, музыка, природа - все теряет вкус и
смысл, если он не депит это с кем то еще Он не может тратить деньги на себя Его
скупость на личные траты может доходить до абсурда, что особенно поражает в
сравнении с тем, что на других он тратится просто расточительно Когда он
нарушает свое Нельзя и все таки тратит что то на себя, то, б>дь это даже
объективно оправдано, он впадает в панику То же самое относится к тратам
времени и сил Он часто не может читать книжку в свободное время, если она не
нужна для его работы Он не может выделить специальное время, чтобы написать
личное письмо, и украдкой втискивает это между двумя деловыми встречами Он
часто не может держать свои вещи в порядке или навести у себя порядок, если
только не для кого то, кто это оценит Точно так же он может пренебрегать тем, как
он выглядит, если точько у него не назначено свидание, деловая встреча и то прием
- то есть, если это не для других И напротив, он может проявить достаточно
энергии и искусства, чтобы устроить что то для других, например, помочь им
наладить между собой контакт или устроить их на работу, но он "устает" с головы
до ног, когда доходит до того, чтобы позаботиться о том же самом для себя
Хотя в нем немало враждебности, он не может выразить ее, разве что находясь
в очень сильном расстройстве В других случаях он пугается столкновений и даже
трении по разпичным причинам Отчасти это происхо-
- 190
Глава 9 Решение смириться ооращечие к IKIOSU
дит потому, что тот, кто сам окоротил себе руки, не может и не сможет драться А
отчасти - он боится, как бы кто то не рассердился на него, и предпочитает
уступить, "понять" и простить Мы лучше поймем его страх, когда будем
обсуждать его межличностные отношения В полном соответ ствии с другими табу,
и на самом деле под их нажимом, у него есть табу на "агрессивность" Он не может
защищать свое право на неприятие какого либо человека, идеи, мотива, не может
бороться с ними, если это необхо димо Он не может сознательно долгое время
оставаться враждебным к человеку или даже недовольным им Счедовательно,
мстительные вчече ния остаются бессознательными и могут найти выражение
только косвенно и в замаскированной форме Он не может ни открыто требовать, ни
упре кать Груднее всего для него - критиковать, депать выговоры, обвинять,
даже когда это представляется оправданным Он не может и шутя сделать колючее,
остроумное, саркастическое замечание
Подводя ито1 и, мы можем сказать, что табу ложатся на все, что самона деянно,
эгоистично и агрессивно Если мы в деталях представим себе, что именно и до какой
степени ему Нельзя, мы увидим, что эти Нельзя креп кими цепями сковывают его
способности к захвату, борьбе, защите себя и своих интересов все, что могло бы
сделать свои вклад в его развитие и повышение самооценки Непьзя и самоумаление
организуют процесс "усушки)), который искусственно снижает его статус и
заставляет его чув ствовать себя так, как чувствовала себя во сне та моя пациентка,
которой приснилась ферма, где в результате беспощадного наказания она "усохла"
вдвое и дошла до совершенной нищеты и слабоумия
Смиренный тип личности поэтому не может предпринять никакого
агрессивного, экспансивного ичи ведущего к самоутверждению шага без того,
чтобы не нарушить свои запреты А их нарушение вызывает в нем самоосуждение и
презрение к себе Он реагирует на них ити всеохватьгва ющеи, не имеющей
конкретного содержания паникой, или же чувством вины Если на переднем пгане -
презрение к себе, он может реагировать страхом оыть смешным Один шаг за свои
же тесные рамки у него, такого мелкого и незначительного (по собственному
самоощущению), легко вьтзы вает страх быть смешным Ее ги даже этот страх
сознателен, он обычно выносится вовне Люди сочтут, что это смешно, если он
вступит в дискус сию, выставит свою кандидатуру на какую 1ибо должность или
дерзнет написать что либо Большая часть этого страха, однако, остается бессо знате
1ьнои В чюбом случае, личность, кажется, никогда не отдает себе отчета в его
чудовищном дав пении Тем не менее, это именно он придав чи вает человека к земле
Страх быть смешным особенно указывает на ск юн ность к смирению Он чужд
захватническому типу Тот может быть до край ности самонадеянным, даже не
догадываясь, что может быть смешным, или что его считают смешным другие
Лишенный возможности преследовать любые свои интересы, смирен ныи тип
личности не столько свободен детать что то для других, но, в соот ветствии со
своими внутренними предписаниями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128