По моему
мнению, имя "совести" подобает лишь последнему, и только в этом смысле я и буду
говорить о совести.
Ненависть к себе выражается, в третьих, в презрении к себе. Я использую это
понятие как общее название для разнообразных путей подрыва самоуважения,
уверенности в себе, куда входят самоумаление, пренебрежение к себе, сомнение в
себе, недоверие к себе, высмеивание себя Его отличие от самообвинений вполне
ясное. Конечно, не всегда можно сказать, чувствует ли человек себя виноватым,
потому что поставил себе нечто в вину, или он чувствует себя неполноценным,
никчемным, презренным, потому что относится к себе с пренебрежением. В таких
случаях с уверенностью можно сказать только то, что есть много путей раздавить
себя. Однако есть заметное различие между проявлениями этих двух форм ненави-
сти к себе. Презрение к себе в основном направлено против любого стремления к
улучшению или достижению. Степень осознания этого бывает очень и очень
разной, причины чего станут нам ясны позднее Оно може1 быть скрыто за
ненарушимым фасадом высокомерной уверенности в своей правоте. Но оно может
ощущаться и выражаться непосредственно. Напри мер, хорошенькая девушка,
захотев попудрить носик на людях, сказала себе: "Просто смех! Гадкий утенок
пытается хорошо выпядеть!" Интел ни гент, увлеченный психологией, подумав о
том, чтобы написать на эту тему, заметил себе: "Тщеславный осел! Что позволяет
тебе думать, что ты вообще можешь писать статьи!" Но даже если так, было бы
ошибочным полагать, что люди, столь открыто делающие саркастические замечания
на свои счет, обычно отдают себе отчет в их значении. Дру1 ие, по-видимому,
откровенные замечания, могут быть не столь явно злобными, а действительно
остроумными или шутливыми. Как я уже говорила, они труднее поддаются оценке.
Они могут быть выражением большей свободы от гордости, все выставляющей в
смешном виде, но могут быть, напротив, бессознательным механизмом,
позволяющим сохранить лицо Для большей точности скажем: они могут оберегать
гордость и охранять личность от искушения поддаться презрению к себе.
Установку на недоверие к себе можно легко наблюдать, хотя она часто
прославляется как "скромность" другими людьми и ощущается таковой
122-
[лава 5 Ненависть и презрение h себе
самим человеком. Так, человек, проявивший заботу о больном родственнике, может
сказать или подумать: "Это самое малое, что я мог сделать". Другой отбрасывает
похвалу себе как хорошему рассказчику, думая: "Я делаю это, только чтобы
произвести впечатление". Врач выписывает лекарство в расчете на удачу или
жизненные силы пациента. Но если пациенту не становится лучше, он считает это
своей неудачей. Более того: презрение к себе может оставаться непонятым
окружающими, а вот определенные порожденные им страхи часто совершенно
очевидны. Поэтому многие хорошо информированные люди не высказываются во
время дискуссий - они боятся показаться смешными. Естественно, подобное
отречение от своих ценных качеств и достижений или недоверие к ним пагубно для
развития или восстановления уверенности в себе.
И наконец, тонко или грубо, но презрение к себе сказывается на поведении в
целом. Человек слишком мало ценит свое время, проделанную или предстоящую
работу, свои желания, мнения, убеждения. Сюда же относятся те, кто видимым
образом утратил способность относится серьезно к любому своему делу, слову или
чувству, и удивляется другому подходу. У них развилась установка на циничное
отношение к себе, которая, в свою очередь, может распространиться на мир
вообще. Более откровенно презрение к себе проявляется в приниженном,
раболепном или извиняющемся поведении.
Точно так же, как и другие формы ненависти к себе, самооплевывание может
проявиться в сновидениях. Оно может дать о себе знать уже тогда, когда находится
еще очень далеко от сознания видящего сон. Он снится себе в виде отхожего места,
какого-то противного животного (таракана или, скажем, гориллы), гангстера или
жалкого клоуна. Ему снятся дома с роскошным фасадом, грязные внутри, как
свинарник, или развалюхи, которые невозможно починить, снятся половые
отношения с каким-то мерзким, поганым партнером, снится, что кто-то публично
над ним издевается и т. д
Чтобы получить более полное представление об остроте проблемы, мы
рассмотрим четыре следствия презрения к себе. Первое - навязчивая потребность
определенного невротического типа сравнивать себя с каждым встречным, и всегда
не в свою пользу. Другой всегда производит большее впечатление, больше знает,
интереснее, красивее, лучше одет; у него есть преимущества молодости (старости),
у него лучшее положение и он важнее Но даже если сравнения поражают своей
однобокостью само! о невротика, он не обдумывает этого; а если и обдумывает,
чувство сравнительной неполноценности не исчезает. Проводимые сравнения не
только несправедливы к нему; они зачастую бессмысленны. Почему нужно
сравнивать немолодого человека, который может гордиться своими достижениями,
с молодым, который лучше танцует? Почему тот, кто никогда не интересовался
музыкой, должен чувствовать себя неполноценным рядом с музыкантом?
Но эта привычка приобретает для нас смысл, если мы вспомним о бес-
сознательном требовании превосходства над другими во всех отношениях.
- 123-
Карен Хорни. Невроз и чичноспгныч рост
Следует добавить, что невротическая гордость также требует: тебе Надо пре-
взойти всех и во всем. Тогда, конечно, любое "превосходство" качеств или умений
другого не может не тревожить и должно вызывать приступ само-оплевывания.
Иногда эта связь действует в другом направлении: невротик, уже находясь в
режиме самооплевывания, использует "блестящие" качества других, как только
встречает их, чтобы укрепить и поддержать свой жестокий самокритицизм.
Воспользуемся опять описанием невротика в виде двух человек: амбициозная и
садистическая мать использует хорошие отметки и чистые ногти приятеля Джимми,
чтобы Джимми стало стыдно. Недостаточно описать этот процесс как ужас перед
соревнованием. Ужас перед соревнованием в этих случаях - скорее результат
пренебрежения к себе.
Второе следствие презрения к себе -уязвимость в человеческих вза-
имоотношениях. Презрение к себе делает невротика сверхчувствительным к
критике и отвержению. При малейшей провокации или даже без нее он уже
чувствует, что другие смотрят на него сверху вниз, не принимают его всерьез, не
ищут его общества, фактически - пренебрегают им. Его презрение к себе многое
добавляет к его глубокой неуверенности в себе и, следовательно, не может не
порождать в нем глубокой неуверенности в отношении к нему других людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
мнению, имя "совести" подобает лишь последнему, и только в этом смысле я и буду
говорить о совести.
Ненависть к себе выражается, в третьих, в презрении к себе. Я использую это
понятие как общее название для разнообразных путей подрыва самоуважения,
уверенности в себе, куда входят самоумаление, пренебрежение к себе, сомнение в
себе, недоверие к себе, высмеивание себя Его отличие от самообвинений вполне
ясное. Конечно, не всегда можно сказать, чувствует ли человек себя виноватым,
потому что поставил себе нечто в вину, или он чувствует себя неполноценным,
никчемным, презренным, потому что относится к себе с пренебрежением. В таких
случаях с уверенностью можно сказать только то, что есть много путей раздавить
себя. Однако есть заметное различие между проявлениями этих двух форм ненави-
сти к себе. Презрение к себе в основном направлено против любого стремления к
улучшению или достижению. Степень осознания этого бывает очень и очень
разной, причины чего станут нам ясны позднее Оно може1 быть скрыто за
ненарушимым фасадом высокомерной уверенности в своей правоте. Но оно может
ощущаться и выражаться непосредственно. Напри мер, хорошенькая девушка,
захотев попудрить носик на людях, сказала себе: "Просто смех! Гадкий утенок
пытается хорошо выпядеть!" Интел ни гент, увлеченный психологией, подумав о
том, чтобы написать на эту тему, заметил себе: "Тщеславный осел! Что позволяет
тебе думать, что ты вообще можешь писать статьи!" Но даже если так, было бы
ошибочным полагать, что люди, столь открыто делающие саркастические замечания
на свои счет, обычно отдают себе отчет в их значении. Дру1 ие, по-видимому,
откровенные замечания, могут быть не столь явно злобными, а действительно
остроумными или шутливыми. Как я уже говорила, они труднее поддаются оценке.
Они могут быть выражением большей свободы от гордости, все выставляющей в
смешном виде, но могут быть, напротив, бессознательным механизмом,
позволяющим сохранить лицо Для большей точности скажем: они могут оберегать
гордость и охранять личность от искушения поддаться презрению к себе.
Установку на недоверие к себе можно легко наблюдать, хотя она часто
прославляется как "скромность" другими людьми и ощущается таковой
122-
[лава 5 Ненависть и презрение h себе
самим человеком. Так, человек, проявивший заботу о больном родственнике, может
сказать или подумать: "Это самое малое, что я мог сделать". Другой отбрасывает
похвалу себе как хорошему рассказчику, думая: "Я делаю это, только чтобы
произвести впечатление". Врач выписывает лекарство в расчете на удачу или
жизненные силы пациента. Но если пациенту не становится лучше, он считает это
своей неудачей. Более того: презрение к себе может оставаться непонятым
окружающими, а вот определенные порожденные им страхи часто совершенно
очевидны. Поэтому многие хорошо информированные люди не высказываются во
время дискуссий - они боятся показаться смешными. Естественно, подобное
отречение от своих ценных качеств и достижений или недоверие к ним пагубно для
развития или восстановления уверенности в себе.
И наконец, тонко или грубо, но презрение к себе сказывается на поведении в
целом. Человек слишком мало ценит свое время, проделанную или предстоящую
работу, свои желания, мнения, убеждения. Сюда же относятся те, кто видимым
образом утратил способность относится серьезно к любому своему делу, слову или
чувству, и удивляется другому подходу. У них развилась установка на циничное
отношение к себе, которая, в свою очередь, может распространиться на мир
вообще. Более откровенно презрение к себе проявляется в приниженном,
раболепном или извиняющемся поведении.
Точно так же, как и другие формы ненависти к себе, самооплевывание может
проявиться в сновидениях. Оно может дать о себе знать уже тогда, когда находится
еще очень далеко от сознания видящего сон. Он снится себе в виде отхожего места,
какого-то противного животного (таракана или, скажем, гориллы), гангстера или
жалкого клоуна. Ему снятся дома с роскошным фасадом, грязные внутри, как
свинарник, или развалюхи, которые невозможно починить, снятся половые
отношения с каким-то мерзким, поганым партнером, снится, что кто-то публично
над ним издевается и т. д
Чтобы получить более полное представление об остроте проблемы, мы
рассмотрим четыре следствия презрения к себе. Первое - навязчивая потребность
определенного невротического типа сравнивать себя с каждым встречным, и всегда
не в свою пользу. Другой всегда производит большее впечатление, больше знает,
интереснее, красивее, лучше одет; у него есть преимущества молодости (старости),
у него лучшее положение и он важнее Но даже если сравнения поражают своей
однобокостью само! о невротика, он не обдумывает этого; а если и обдумывает,
чувство сравнительной неполноценности не исчезает. Проводимые сравнения не
только несправедливы к нему; они зачастую бессмысленны. Почему нужно
сравнивать немолодого человека, который может гордиться своими достижениями,
с молодым, который лучше танцует? Почему тот, кто никогда не интересовался
музыкой, должен чувствовать себя неполноценным рядом с музыкантом?
Но эта привычка приобретает для нас смысл, если мы вспомним о бес-
сознательном требовании превосходства над другими во всех отношениях.
- 123-
Карен Хорни. Невроз и чичноспгныч рост
Следует добавить, что невротическая гордость также требует: тебе Надо пре-
взойти всех и во всем. Тогда, конечно, любое "превосходство" качеств или умений
другого не может не тревожить и должно вызывать приступ само-оплевывания.
Иногда эта связь действует в другом направлении: невротик, уже находясь в
режиме самооплевывания, использует "блестящие" качества других, как только
встречает их, чтобы укрепить и поддержать свой жестокий самокритицизм.
Воспользуемся опять описанием невротика в виде двух человек: амбициозная и
садистическая мать использует хорошие отметки и чистые ногти приятеля Джимми,
чтобы Джимми стало стыдно. Недостаточно описать этот процесс как ужас перед
соревнованием. Ужас перед соревнованием в этих случаях - скорее результат
пренебрежения к себе.
Второе следствие презрения к себе -уязвимость в человеческих вза-
имоотношениях. Презрение к себе делает невротика сверхчувствительным к
критике и отвержению. При малейшей провокации или даже без нее он уже
чувствует, что другие смотрят на него сверху вниз, не принимают его всерьез, не
ищут его общества, фактически - пренебрегают им. Его презрение к себе многое
добавляет к его глубокой неуверенности в себе и, следовательно, не может не
порождать в нем глубокой неуверенности в отношении к нему других людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128