Ничто человеческое, шевелящееся в нем или других, не
должно трогать его. Он жертвует своим реаль ным Собственным Я ради
мстительного торжества Это точный взгляд художника на то, что происходит,
постепенно и бессознательно, в высокомерно-мстительном типе человека Признать
любую человеческую потребность становится знаком презреннной слабости. Когда
после большой ана литической работы чувства все-таки пробиваются, они
вызывают у него страх и отвращение. Он считает, что "размяк", и либо усиливает
свою угрюмую садистскую установку, либо накидывается на себя в остром
суицидном порыве
До сих пор мы в основном следили за развитием его человеческих отношений И
большая часть его мстительности и холодности стала нам, тем самым, понятна Но у
нас все еще остаются открытыми многие вопросы - вопросы о субъективной
ценности и интенсивности его мстительности, о беспощадности ег о требований и т п
Мы лучше поймем все это, если
Соммерсет Моэм "Рождественские праздники", 1939
- 17S
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов в части
сейчас сфокусируемся на внутрипсихических факторах и рассмотрим их влияние на
межличностные
И здесь основная мотивирующая сила - это его потребность в отмщении
Чувствуя себя парией, он должен доказать свою ценность себе самому. И он может
доказать ее так, чтобы удовлетворить себя, только приписав себе необычайные
свойства, особенности которых определены особенностями его потребностей Для
личности столь изолированной и враждебной важно не нуждаться в других
Следовательно, он взращивает в себе подчеркнутую i ордость своей 6oi оподобной
самодостаточностью Он становится слишком горд, чтобы просить о чем-то, и
принять с благодарностью тоже ничего не может Быть принимающей стороной
слишком унизите ль-но для него и отбивает любое чувство благодарности Удушив
добрые чувства, для власти над жизнью он может опираться только на интеллект
Следовательно, его гордость своими интеллектуальными силами достигает
необычайных размеров он гордится бдительностью, способностью перехитрить
всех и каждого, предвидением, умением составить план Более того, жизнь с самог о
начала была для него беспощадной борьбой всех против всех Следовательно, иметь
неодолимую силу и быть невосприимчивым должно казаться ему не только
желанным, но обязательным Действительно, по мере того как его гордость
становится всепоглощающей, его уязвимость тоже принимает невыносимые
размеры Но он никогда не позволяет себе чувствовать себя задетым, поскольку
его гордость запрещает это Таким образом, ожесточение, первоначально
необходимое для защиты реальных чувств, теперь должно набрать сил для защиты
его гордости Его гордость теперь в том, чтобы быть выше обид и страданий Ничто
и никто, от комаров и несчастных случаев до людей не может причинить ему боль.
Но это средство палка о двух концах То, что на сознательном уровне он не
чувствует себя задетым, позволяет ему жить без постоянной острой боли Но
спрашивается может ли снижение осознанности обид приглушить мстительные
импульсы, другими словами, не становится ли он более жестоким, более
деструктивным без малейшего понятия о том9 Определенно, налицо уменьшение
осознания мстительности как таковой По его мнению, она превратилась в
праведный гнев на причиненное зло и в право наказывать злодея. Если, однако,
обида проникает через защитный слой "неуязвимости", боль становится
нестерпимой К боли от раны, нанесенной его гордости (например, недостатком
признания), добавляется страдание от унизительного удара он "позволил" чему-то
или кому-то задеть его Такая ситуация может спровоцировать эмоциональный
кризис у доселе стоической личности
Близкой родней его вере в свою невосприимчивость или неуязвимость и
гордости ею является (и на самом деле дополняет ее) его вера в свою
неприкосновенность и ненаказуемость. Эта вера, всецело бессознательная,
является результатом требования, чтобы он имел право делать с другими все, что
ему заблагорассудится, и никто бы не возражал против этого и не
179-
Карен Хорни Невроз и шчностныи рост
пытался отплагить ему Другими словами, никто не тронет меня безнака занно, но я
имею право безнаказанно трогать кого угодно Чтобы понять необходимость этого
требования, мы должны вновь обратиться к его уста новкам по отношению к
людям Мы видели, что он чегко оскорбляет людей своей воинствующей правотой,
присваивая себе право карать их, и доволь но открыто попьзуясь ими для своих
нужд Но он и близко не подходит к выражению всей враждебности, которую
чувствует, фактически он сичь но приглушает ее звучание Как описывает Стендаль
в "Красном и чер ном", Жюльен, пока его не увлек за собой неуправляемый порыв
мститель ной ярости, даже слишком держа1 себя в руках, был сдержан и бдителен
У нас создается поэтому любопытное впечатление, что личность такою типа сразу и
дерзка и сдержана в отношениях с нодьми И это впечатпе ние - отражение
действующих в нем сил Он действительно должен под держивать точный баланс
между тем, чтобы дру| ие ощутиT его праведный гнев, и тем, чтобы сдерживать
его Fro влечет выразить свои i нев не столь ко сила его страсти мстить, сколько
потребность запугать дру1 их и держать их в страхе перед его железным кунаком
Это, в свою очередь, совершенно необходимо, поскольку он не видит возможности
прийти к дружескому согласию с другими, поскольку это - его средство
утвердить свои требова ния и<в ботее общем плане) поскольку в воине всех против
всех настуте ние --лучший вид защиты
С другой стороны, необходимость приглушить свои а1рессивные импульсы
вызвана страхом Хотя он слишком высокомерен, чтобы при знаться себе, что кто то
может напугать его или даже как то затронуть, на самом деле он боится людей Дпя
этого страха есть много причин Он боится, что другие могут отомстить ему за
оскорбления, которые он им нанес Он боится, что они нарушат его планы на их
счет, есчи он "зайдет спишком далеко" Он боится их, потому что на самом депе у
них есть власть задеть его гордость И он боится их, потому что ради оправдания
своей собственной враждебности он должен мысленно преувеличивать
враждебность дру1 их Однако отрицать эти страхи перед собой еще не достаточно,
чтобы изгнать их, ему нужны более си [ьные средства успо коения Он не может
справиться со своим страхом, не выражая своей мстительной враждебности, и он
должен выразить ее, не осознавая при этом своего страха Требование
неприкосновенности, превращаясь в и i чюзорное убеждение в своей
неприкосновенности, по видимому, решает эту дилемму
И последний вид гордости, который следует здесь упомянуть, это его гордость
своей честностью, прямотой и справедливостью Излишне гово рить, что он не
честен, не прям и не справедлив и, возможно, не способен к этому Напротив, если
кто то и решился (бессознательно) прокладывать путь в жизни с полным
пренебрежением к правде, так это он Но мы можем понять его веру в то, что он
обладает этими качествами в высочайшей сте пени, если примем во внимание ei о
предрассуждения Дать сдачи или, пред
180
Гчава 8 Решение захватить все вокр) г зов власти
почтительнее, ударить первым, кажется ему (логично) необходимым ору жием
против лживого и вражебного мира, окружающего его Это не что иное, как
разумный, законный личный интерес Точно так же, отсутствие сомнении в
праведности своих требовании, гнева и его выражений должно казаться ему всецело
оправданным и "честным"
Большой вклад в его убеждение, что он сугубо честный человек, вно сит еще
одно обстоятельство, о котором важно здесь упомянуть по другим причинам Он
видит вокруг себя много уступчивых людей, которые претен дуют на то, что они
- более любящие, жалостливые, щедрые, чем это есть на самом деле И в этом
отношении он действительно честнее их Он и не претендует на дружелюбие,
фактически, он презирает его Если бы он оста вался на уровне "По крайней мере, я
не притворяюсь", под ногами у него была бы надежная почва Но его потребность
оправдать свою холодность вынуждает его сделать следующий шаг Он склонен
отрицать, что жела ние быть полезным, оказывать дружескю помощь - хоть
сколько нибудь искреннее желание Он не спорит против того, что в принципе
дружба существует, но когда депо доходит до конкретных людей, он склонен без
разбору считать ее лицемерием Этот шаг опять поднимает ei о над толпой Ему
начинает казаться, что он - единственный человек, стоящий выше обычного
лицемерия
Нетерпимость к претензиям на любовь имеет еще более глубокие корни, чем
потребность в самооправдании Только после значительной ана литическои работы
у этого подтипа, как и у всего захватнического типа, проявляются тенденции к
смирению Сделав из себя орудие достижения конечного торжества, он вынужден
схоронить подобные склонности еще глубже, чем остальная часть захватнического
типа Наступает период, когда он чувствует себя последней тварью, гадкой и
беспомощной, и го тов спаться под ноги ради того, чтобы его любили Мы
понимаем теперь, что в других он презирал не только притворство их любви, а их
уступчи вость, пренебрежение к себе, беспомощную тоску по любви Короче, он
презирал в них те самые склонности к смирению, которые ненавидел и пре зирал в
себе "
Ненависть и презрение к себе, выходящие теперь наружу, принимают
устрашающие размеры Ненависть к себе всегда жестока и беспощадна Но ее сила
или могущество зависит от двух факторов Первый - это степень, до которой
личность находится под властью своей i ордости Второй - это степень, в которой
могут противостоять ненависти к себе конструктивные силы, такие как вера в
позитивные жизненные ценности, наличие конст Руктивных жизненных целей и хотя
бы немного теплых чувств, расположе ния к самому себе Поскольку эти факторы
неблагоприятны для агрессив-номстительного типа, его ненависть к себе носит
более злокачественный характер, чем в обычном случае Даже вне аналитической
ситуации можно наблюдать, насколько он сам для себя - беспощадный
надсмотрщик с кнутам, и как он себя фрустрирует, прославляя это как аскетизм
181
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
должно трогать его. Он жертвует своим реаль ным Собственным Я ради
мстительного торжества Это точный взгляд художника на то, что происходит,
постепенно и бессознательно, в высокомерно-мстительном типе человека Признать
любую человеческую потребность становится знаком презреннной слабости. Когда
после большой ана литической работы чувства все-таки пробиваются, они
вызывают у него страх и отвращение. Он считает, что "размяк", и либо усиливает
свою угрюмую садистскую установку, либо накидывается на себя в остром
суицидном порыве
До сих пор мы в основном следили за развитием его человеческих отношений И
большая часть его мстительности и холодности стала нам, тем самым, понятна Но у
нас все еще остаются открытыми многие вопросы - вопросы о субъективной
ценности и интенсивности его мстительности, о беспощадности ег о требований и т п
Мы лучше поймем все это, если
Соммерсет Моэм "Рождественские праздники", 1939
- 17S
Гшва 8 Решение захватить все вокруг зов в части
сейчас сфокусируемся на внутрипсихических факторах и рассмотрим их влияние на
межличностные
И здесь основная мотивирующая сила - это его потребность в отмщении
Чувствуя себя парией, он должен доказать свою ценность себе самому. И он может
доказать ее так, чтобы удовлетворить себя, только приписав себе необычайные
свойства, особенности которых определены особенностями его потребностей Для
личности столь изолированной и враждебной важно не нуждаться в других
Следовательно, он взращивает в себе подчеркнутую i ордость своей 6oi оподобной
самодостаточностью Он становится слишком горд, чтобы просить о чем-то, и
принять с благодарностью тоже ничего не может Быть принимающей стороной
слишком унизите ль-но для него и отбивает любое чувство благодарности Удушив
добрые чувства, для власти над жизнью он может опираться только на интеллект
Следовательно, его гордость своими интеллектуальными силами достигает
необычайных размеров он гордится бдительностью, способностью перехитрить
всех и каждого, предвидением, умением составить план Более того, жизнь с самог о
начала была для него беспощадной борьбой всех против всех Следовательно, иметь
неодолимую силу и быть невосприимчивым должно казаться ему не только
желанным, но обязательным Действительно, по мере того как его гордость
становится всепоглощающей, его уязвимость тоже принимает невыносимые
размеры Но он никогда не позволяет себе чувствовать себя задетым, поскольку
его гордость запрещает это Таким образом, ожесточение, первоначально
необходимое для защиты реальных чувств, теперь должно набрать сил для защиты
его гордости Его гордость теперь в том, чтобы быть выше обид и страданий Ничто
и никто, от комаров и несчастных случаев до людей не может причинить ему боль.
Но это средство палка о двух концах То, что на сознательном уровне он не
чувствует себя задетым, позволяет ему жить без постоянной острой боли Но
спрашивается может ли снижение осознанности обид приглушить мстительные
импульсы, другими словами, не становится ли он более жестоким, более
деструктивным без малейшего понятия о том9 Определенно, налицо уменьшение
осознания мстительности как таковой По его мнению, она превратилась в
праведный гнев на причиненное зло и в право наказывать злодея. Если, однако,
обида проникает через защитный слой "неуязвимости", боль становится
нестерпимой К боли от раны, нанесенной его гордости (например, недостатком
признания), добавляется страдание от унизительного удара он "позволил" чему-то
или кому-то задеть его Такая ситуация может спровоцировать эмоциональный
кризис у доселе стоической личности
Близкой родней его вере в свою невосприимчивость или неуязвимость и
гордости ею является (и на самом деле дополняет ее) его вера в свою
неприкосновенность и ненаказуемость. Эта вера, всецело бессознательная,
является результатом требования, чтобы он имел право делать с другими все, что
ему заблагорассудится, и никто бы не возражал против этого и не
179-
Карен Хорни Невроз и шчностныи рост
пытался отплагить ему Другими словами, никто не тронет меня безнака занно, но я
имею право безнаказанно трогать кого угодно Чтобы понять необходимость этого
требования, мы должны вновь обратиться к его уста новкам по отношению к
людям Мы видели, что он чегко оскорбляет людей своей воинствующей правотой,
присваивая себе право карать их, и доволь но открыто попьзуясь ими для своих
нужд Но он и близко не подходит к выражению всей враждебности, которую
чувствует, фактически он сичь но приглушает ее звучание Как описывает Стендаль
в "Красном и чер ном", Жюльен, пока его не увлек за собой неуправляемый порыв
мститель ной ярости, даже слишком держа1 себя в руках, был сдержан и бдителен
У нас создается поэтому любопытное впечатление, что личность такою типа сразу и
дерзка и сдержана в отношениях с нодьми И это впечатпе ние - отражение
действующих в нем сил Он действительно должен под держивать точный баланс
между тем, чтобы дру| ие ощутиT его праведный гнев, и тем, чтобы сдерживать
его Fro влечет выразить свои i нев не столь ко сила его страсти мстить, сколько
потребность запугать дру1 их и держать их в страхе перед его железным кунаком
Это, в свою очередь, совершенно необходимо, поскольку он не видит возможности
прийти к дружескому согласию с другими, поскольку это - его средство
утвердить свои требова ния и<в ботее общем плане) поскольку в воине всех против
всех настуте ние --лучший вид защиты
С другой стороны, необходимость приглушить свои а1рессивные импульсы
вызвана страхом Хотя он слишком высокомерен, чтобы при знаться себе, что кто то
может напугать его или даже как то затронуть, на самом деле он боится людей Дпя
этого страха есть много причин Он боится, что другие могут отомстить ему за
оскорбления, которые он им нанес Он боится, что они нарушат его планы на их
счет, есчи он "зайдет спишком далеко" Он боится их, потому что на самом депе у
них есть власть задеть его гордость И он боится их, потому что ради оправдания
своей собственной враждебности он должен мысленно преувеличивать
враждебность дру1 их Однако отрицать эти страхи перед собой еще не достаточно,
чтобы изгнать их, ему нужны более си [ьные средства успо коения Он не может
справиться со своим страхом, не выражая своей мстительной враждебности, и он
должен выразить ее, не осознавая при этом своего страха Требование
неприкосновенности, превращаясь в и i чюзорное убеждение в своей
неприкосновенности, по видимому, решает эту дилемму
И последний вид гордости, который следует здесь упомянуть, это его гордость
своей честностью, прямотой и справедливостью Излишне гово рить, что он не
честен, не прям и не справедлив и, возможно, не способен к этому Напротив, если
кто то и решился (бессознательно) прокладывать путь в жизни с полным
пренебрежением к правде, так это он Но мы можем понять его веру в то, что он
обладает этими качествами в высочайшей сте пени, если примем во внимание ei о
предрассуждения Дать сдачи или, пред
180
Гчава 8 Решение захватить все вокр) г зов власти
почтительнее, ударить первым, кажется ему (логично) необходимым ору жием
против лживого и вражебного мира, окружающего его Это не что иное, как
разумный, законный личный интерес Точно так же, отсутствие сомнении в
праведности своих требовании, гнева и его выражений должно казаться ему всецело
оправданным и "честным"
Большой вклад в его убеждение, что он сугубо честный человек, вно сит еще
одно обстоятельство, о котором важно здесь упомянуть по другим причинам Он
видит вокруг себя много уступчивых людей, которые претен дуют на то, что они
- более любящие, жалостливые, щедрые, чем это есть на самом деле И в этом
отношении он действительно честнее их Он и не претендует на дружелюбие,
фактически, он презирает его Если бы он оста вался на уровне "По крайней мере, я
не притворяюсь", под ногами у него была бы надежная почва Но его потребность
оправдать свою холодность вынуждает его сделать следующий шаг Он склонен
отрицать, что жела ние быть полезным, оказывать дружескю помощь - хоть
сколько нибудь искреннее желание Он не спорит против того, что в принципе
дружба существует, но когда депо доходит до конкретных людей, он склонен без
разбору считать ее лицемерием Этот шаг опять поднимает ei о над толпой Ему
начинает казаться, что он - единственный человек, стоящий выше обычного
лицемерия
Нетерпимость к претензиям на любовь имеет еще более глубокие корни, чем
потребность в самооправдании Только после значительной ана литическои работы
у этого подтипа, как и у всего захватнического типа, проявляются тенденции к
смирению Сделав из себя орудие достижения конечного торжества, он вынужден
схоронить подобные склонности еще глубже, чем остальная часть захватнического
типа Наступает период, когда он чувствует себя последней тварью, гадкой и
беспомощной, и го тов спаться под ноги ради того, чтобы его любили Мы
понимаем теперь, что в других он презирал не только притворство их любви, а их
уступчи вость, пренебрежение к себе, беспомощную тоску по любви Короче, он
презирал в них те самые склонности к смирению, которые ненавидел и пре зирал в
себе "
Ненависть и презрение к себе, выходящие теперь наружу, принимают
устрашающие размеры Ненависть к себе всегда жестока и беспощадна Но ее сила
или могущество зависит от двух факторов Первый - это степень, до которой
личность находится под властью своей i ордости Второй - это степень, в которой
могут противостоять ненависти к себе конструктивные силы, такие как вера в
позитивные жизненные ценности, наличие конст Руктивных жизненных целей и хотя
бы немного теплых чувств, расположе ния к самому себе Поскольку эти факторы
неблагоприятны для агрессив-номстительного типа, его ненависть к себе носит
более злокачественный характер, чем в обычном случае Даже вне аналитической
ситуации можно наблюдать, насколько он сам для себя - беспощадный
надсмотрщик с кнутам, и как он себя фрустрирует, прославляя это как аскетизм
181
Карен Хорни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128