Эта первая попытка разрешения невротического конфликта никоим образом не
поверхностная. Напротив, она оказывает определяющее влияние на то, в каком
русле пойдет далее невротическое развитие. Более того, она касается не только его
установок по отношению к другим, но и неизбежно влечет за собой определенные
изменения личности в целом. В соответствии с его главной установкой у ребенка
разовьются определенные, отвечающие ей потребности, запреты, особая
чувствительность и начатки нравственных ценностей. Например, преимущественно
уступчивый ребенок склонен не только подчиниться другим и опереться на них, но
и старается быть неэгоистичным и добрым. Аналогичным образом агрессивный
ребенок начинает придавать ценность силе и способности к выдержке и борьбе.
Однако интегрирующий эффект этого первого решения не такой устойчивый
или всеохватывающий, как при невротических решениях, о которых речь пойдет
позже. Так, например, у одной девочки возобладала тенденция к соглашательству.
Она проявлялась в слепом восхищении авторитетными лицами, в стремлении
угодить и подлизаться, в робости, с которой девочка выражала собственные
желания и в попытках время от времени приносить жертвы. В восемь лет она
вынесла часть своих игрушек на улицу и оставила там для бедных детей, никому об
этом ничего не сказав. В тринадцать лет она по-детски пыталась найти некое
мистическое растворение в молитве. У нее были фантазии о том, как ее наказывают
учителя, в которых она была влюблена. Но к девятнадцати годам она смогла с
легкостью принять участие в разработанных другими планах мести одному из
учителей; по преимуществу ягненочек, иногда она возглавляла школьные бунты. А
разочаровавшись в священнике из своей церкви, она перешла от видимой глубокой
религиозности к временному цинизму.
Такая интеграция еще слаба (чему и служит наш типичный пример), и причина
ее слабости - отчасти в незрелости растущей личности, а отчасти в том факте, что
цель раннего решения - это, в основном, унификация отношений с другими.
Следовательно, у личности остается возможность и даже потребность в более
устойчивой интеграции.
Описанное развитие вовсе не универсально. Особенности неблагоприятного
окружения различны в каждом отдельном случае, как и особенности пути развития
и его исход. Но такое развитие всегда ослабляет внутреннюю силу и цельность
личности и тем самым всегда порождает определенные витальные потребности,
чтобы компенсировать возникшую ущербность. Хотя они тесно переплетены, мы
можем выделить следующие их аспекты.
-32-
Глава I. В погоне за славой
Несмотря на ранние попытки разрешения своих конфликтов с другими,
индивид все еще "не собрал" свою личность и нуждается в более устойчивой и
всеобъемлющей интеграции.
По многим причинам у него не было шансов развить реальную уверенность в
себе: все его внутренние силы уходили на защиту, поглощались вследствие
разделенности его личности, рассеивались в пустоте на том пути, на котором его
раннее "решение" положило начало одностороннему развитию, делая тем самым
огромные области его личности недоступными для конструктивного использования.
Следовательно, он отчаянно нуждается в уверенности в себе или в каком-то ее
суррогате.
Он живет не в пустоте и чувствует себя не просто слабым, а некоторым
образом менее основательным, менее вооруженным для жизни, чем другие. Если бы
у него было чувство принадлежности, его чувство неполноценности в сравнении с
остальными не было бы столь серьезным препятствием развитию. Но поскольку он
живет в соревновательном обществе, то из чувства, что он находится в самом его
низу, изолирован и окружен врагами (а у него именно такое чувство), у него может
появиться только настоятельная потребность поставить себя над другими.
Более фундаментальным, чем эти факторы, является его начинающееся
отчуждение от себя. Не только реальной сущности его личности не дано расти и
взрослеть, но и хуже того: его потребность вырабатывать искусственные, военно-
стратегические пути взаимодействия с другими людьми вынуждает его изгнать свои
искренние, истинные чувства, желания и мысли. В той степени, в какой безопасность
стала для него главной, его самые сокровенные чувства и мысли становятся для
него все менее важными - фактически их следует заставить замолчать и
превратиться в смутные тени. (Неважно, что ты чувствуешь, лишь бы только
находиться в безопасности.) Его чувства и желания, таким образом, перестают быть
определяющими факторами; он больше не идет по жизни, а его куда-то тащит.
Кроме того, внутренняя раздробленность не только ослабляет его, но и усиливает
его самоотчуждение, добавляя к ней растерянности; он больше не знает, где же он и
кто же он.
Это начинающееся отчуждение от себя более фундаментальное, так как оно
придает другим искажениям развития их вредоносную силу. Мы сможем понять
это яснее, представив себе, что случилось бы, если бы другие процессы могли
протекать без такого отчуждения от живой сердцевины личности. В этом случае у
человека были бы конфликты, но он не натыкался бы на них повсюду; его
уверенность в себе (как само это понятие указывает, нужно обрести этого "себя",
чтобы быть в нем уверенным) пошатнулась бы, но не была бы вырвана с корнем; и
его внешние отношения с другими нарушились бы, но не произошло бы
внутреннего разрыва отношений с людьми. Следовательно, несмотря на то, что
реальную сущность человека заменить невозможно, более всего самоотчужденный
человек нуждается в чем-то, что дало бы ему поддержку, дало бы ощущение иден-
тичности. Это могло бы возвысить его в собственных глазах и, несмотря
-33-
Карен Хории. Невроз и личностный рост
на всю слабость основы его личности, дало бы ему ощущение силы и
значительности.
Если внутреннее состояние человека вследствие благоприятных жизненных
обстоятельств не изменяется так, чтобы он мог освободиться от потребностей, мной
перечисленных, есть только один путь, на котором он, кажется, может
удовлетворить их, причем, так сказать, одним махом. Это путь воображения.
Постепенно и бессознательно воображение начинает работу и создает в его сознании
идеальный образ его самого. В воображении он наделяет себя безграничной силой и
необычайными способностями:
он становится героем, гением, чудо-любовником, святым, божеством.
Идеализация себя влечет за собой всемерное прославление себя и тем самым
дает человеку более всего необходимое ему ощущение значительности и
превосходства. Но это никоим образом не слепое самовозвеличивание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128