Добавочное преимущество
безопасности достигалось, разумеется, и постепенным су-
жением детородного канала. Здесь есть некий акушер-
ский парадокс: существо со все более объемным мозгом и
все более узким детородным каналом, через который ему
приходится выбираться. Решение, очевидно, было найде-
но в виде незрелости новорожденного, особенно неразви-
тости его мозга, которая влечет за собой не только меньшие
размеры головы, но и более долгий срок передачи навыков,
-требуемых человеческой культурой. В ту же самую эпоху
378
должен был возникнуть язык, не только давший чело-
веку новое мощное средство отражения действительности,
но и расширивший его возможности помогать умственному
развитию ребенка до степени, дотоле невиданной в природе.
Невозможно, конечно, восстановить эволюцию техника
обучения в период от гоминидов до человека. Я пытался
возместить этот пробел наблюдением современных ситуа
ций, являющихся аналогами ранних форм, памятуя прд
этом, что рассуждение по аналогии имеет опасное свойст-
во уводить в сторону и вводить в заблуждение
Позвольте мне вкратце описать наиболее очевидные
различия в формах свободного обучения у детенышей ба<
буинов и детей племени канг. В стаде бабуинов высоко раз
виты общественные отношения, существуют хорошо орга-.
пизованные и устойчивые формы господства. Бабуины за.
нимают определенную территорию, границы которой за<
щищаются совместными действиями крепких взрослых са-<
мцов. Поразительно, что поведение детенышей бабуиноэ
формируется главным образом в процессе игры в груп
пе одногодков, игры, дающей возможность для самопроиз->
вольного осуществления и отработки входящих в ее состав
действий, которые в зрелом возрасте организуются в одиц
из двух типов поведения: господствующего самца и охра"
нительницы детенышей - самки. Все это происходит, по
видимому, без всякого участия взрослых животных в иг
pax детенышей. Благодаря важным экспериментам Харлоу
и его коллег (Харлоу Г. и Харлоу М. {15]) мы знаем,
насколько значительными могут быть нарушения процее
са развития современных приматов, если лишить их воз<
можности игры со сверстниками и социального взаимо-
действия.
Я провел много часов, просматривая сырые кипоматерпалы,
посвященные поведению свободно кочующих бабуинов Южной Аф<
рики, в которых много места уделено их детенышам и подрост-
нам. Пленки были отсняты Ирвииом де Воором для компании <Эдью->
кейшнл сервисез>. Я получил доступ также к неизданным кипоар
хивам о жизни бушменов-каиг в Калахари. Это охотники и собирая
тели растений, живущие примерно в аналогичных примитивных ус-
ловиях. Снимали фильмы Лоуренс и Лорна Маршалл при содействии
своих детей Джона и Элизабет. До Воор и супруги Маршалл лю-
безно давали мне все необходимые пояснения. Я работал также
непосредственно с людьми народности уолоф в Сенегале, наблюдая
детей в сельских школах и городских школах французского тиыац
Гораздо более ценными, чем мои неофициальные наблюдения в
Сенегале, были систематические эксперименты, проведенные позд-
иее Патрицией Маркс Гривфилд [14],
379
В племени охотников-собирателей, напротив, имеет ме-
сто непрерывное взаимодействие между взрослым и ребен-
ком, или взрослым и подростком, или подростком и ребен-
ком. В племени канг взрослые и дети играют и танцуют
вместе, вместе сидят, совместно участвуют в небольших
охотах, объединяются для пения и рассказов. Более того,
весьма часто дети участвуют в ритуальных обрядах, руко-
водимых взрослыми,- от мелких, таких, как первая
стрижка волос, до крупных, как в случае, когда мальчик
убивает своего первого самца антилопы куду и проходит
почетную, хотя и мучительную, процедуру татуировки.
Кроме того, дети в своих играх постоянно имитируют об-
ряды, утварь, орудия и оружие, употребляемые взрослыми.
Что касается подростков-бабуинов, то они, напротив, ни-
когда не играют с предметами и не имитируют последо-
вательностей действий, включенных в поведение взрослых.
Достойно внимания, что во всей десятитысячеметровой
ленте о племени капг, в сущности, все примеры обучения
относятся к случаям, когда изучаемая форма поведения
имеет непосредственное практическое значение. Никто не
преподает в нашем смысле этого слова. Нет ничего, подоб-
ного школе, ничего, напоминающего уроки. Фактически
дети канг вообще мало занимаются разговорами. Большая
часть того, что мы называем обучением осуществляется
путем прямого показа. Нет никакой практики, никаких
упражнений иначе как в форме игр, построенных непосред-
ственно по образцу моделей поведения взрослых,-игра
в охоту, игра в вождей, игра в торговлю, игра в дочки-ма-
тери, игра в домашнее хозяйство. И в результате - каж-
дый мужчина знает все, что надо знать для жизни мужчи-
не, каждая женщина - то, что надо знать женщине: хо-
зяйстоенпые навыки, обряды и мифы, обязанности и права.
Изменение в способах образования детей в более слож-
ных обществах двоякое. Прежде всего, знания и навыки,
сохраняемые культурой, далеко превосходят то, что из-
вестно любому отдельному индивиду. Как следствие этого
развивается экономная техника обучения юношества, су-
щественным образом опирающаяся на рассказ вне контек-
ста-вместо показа в контексте. В обществах, владеющих
письменностью, эта практика организационно закрепляет-
ся школой или учителем. Последние способствуют даль-
нейшему развитию этого по необходимости абстрактного
способа образования. В своем худшем варианте такое пре-
380
подавание может превратиться в обряд бессмысленной
зубрежки, приводившей в отчаяние целое поколение кри-
тиков от Макса Вертгеймера [29] до Мэри Элис Уайт
[30]. Ибо в такой школе формального обучения сообщае-
мые знания часто имеют мало общего с реальной жизнью
общества. Этот недостаток умеряется лишь в той степени,
в какой требования школы косвенно отражают потребно-
сти жизни в технически развитом обществе. Однако эта
косвенность требований оказывается часто наиболее
важной чертой <абстрактной> школы. Такая школа сос-
тавляет резкий контраст практике туземцев. Обучение в
ней происходит, как мы отметили, вне контекста непосред-
ственного действия именно потому, что оно локализуется
в школе. Сам этот факт превращает обучение в независи-
мое действие (в некоторое действие в себе), оторванное от;
непосредственных целей; школа подготавливает учащего-
ся к реализации цепи расчетов, весьма далеких от окон-
чательного результата (что, конечно, необходимо для ус-
воения сложных понятий).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
безопасности достигалось, разумеется, и постепенным су-
жением детородного канала. Здесь есть некий акушер-
ский парадокс: существо со все более объемным мозгом и
все более узким детородным каналом, через который ему
приходится выбираться. Решение, очевидно, было найде-
но в виде незрелости новорожденного, особенно неразви-
тости его мозга, которая влечет за собой не только меньшие
размеры головы, но и более долгий срок передачи навыков,
-требуемых человеческой культурой. В ту же самую эпоху
378
должен был возникнуть язык, не только давший чело-
веку новое мощное средство отражения действительности,
но и расширивший его возможности помогать умственному
развитию ребенка до степени, дотоле невиданной в природе.
Невозможно, конечно, восстановить эволюцию техника
обучения в период от гоминидов до человека. Я пытался
возместить этот пробел наблюдением современных ситуа
ций, являющихся аналогами ранних форм, памятуя прд
этом, что рассуждение по аналогии имеет опасное свойст-
во уводить в сторону и вводить в заблуждение
Позвольте мне вкратце описать наиболее очевидные
различия в формах свободного обучения у детенышей ба<
буинов и детей племени канг. В стаде бабуинов высоко раз
виты общественные отношения, существуют хорошо орга-.
пизованные и устойчивые формы господства. Бабуины за.
нимают определенную территорию, границы которой за<
щищаются совместными действиями крепких взрослых са-<
мцов. Поразительно, что поведение детенышей бабуиноэ
формируется главным образом в процессе игры в груп
пе одногодков, игры, дающей возможность для самопроиз->
вольного осуществления и отработки входящих в ее состав
действий, которые в зрелом возрасте организуются в одиц
из двух типов поведения: господствующего самца и охра"
нительницы детенышей - самки. Все это происходит, по
видимому, без всякого участия взрослых животных в иг
pax детенышей. Благодаря важным экспериментам Харлоу
и его коллег (Харлоу Г. и Харлоу М. {15]) мы знаем,
насколько значительными могут быть нарушения процее
са развития современных приматов, если лишить их воз<
можности игры со сверстниками и социального взаимо-
действия.
Я провел много часов, просматривая сырые кипоматерпалы,
посвященные поведению свободно кочующих бабуинов Южной Аф<
рики, в которых много места уделено их детенышам и подрост-
нам. Пленки были отсняты Ирвииом де Воором для компании <Эдью->
кейшнл сервисез>. Я получил доступ также к неизданным кипоар
хивам о жизни бушменов-каиг в Калахари. Это охотники и собирая
тели растений, живущие примерно в аналогичных примитивных ус-
ловиях. Снимали фильмы Лоуренс и Лорна Маршалл при содействии
своих детей Джона и Элизабет. До Воор и супруги Маршалл лю-
безно давали мне все необходимые пояснения. Я работал также
непосредственно с людьми народности уолоф в Сенегале, наблюдая
детей в сельских школах и городских школах французского тиыац
Гораздо более ценными, чем мои неофициальные наблюдения в
Сенегале, были систематические эксперименты, проведенные позд-
иее Патрицией Маркс Гривфилд [14],
379
В племени охотников-собирателей, напротив, имеет ме-
сто непрерывное взаимодействие между взрослым и ребен-
ком, или взрослым и подростком, или подростком и ребен-
ком. В племени канг взрослые и дети играют и танцуют
вместе, вместе сидят, совместно участвуют в небольших
охотах, объединяются для пения и рассказов. Более того,
весьма часто дети участвуют в ритуальных обрядах, руко-
водимых взрослыми,- от мелких, таких, как первая
стрижка волос, до крупных, как в случае, когда мальчик
убивает своего первого самца антилопы куду и проходит
почетную, хотя и мучительную, процедуру татуировки.
Кроме того, дети в своих играх постоянно имитируют об-
ряды, утварь, орудия и оружие, употребляемые взрослыми.
Что касается подростков-бабуинов, то они, напротив, ни-
когда не играют с предметами и не имитируют последо-
вательностей действий, включенных в поведение взрослых.
Достойно внимания, что во всей десятитысячеметровой
ленте о племени капг, в сущности, все примеры обучения
относятся к случаям, когда изучаемая форма поведения
имеет непосредственное практическое значение. Никто не
преподает в нашем смысле этого слова. Нет ничего, подоб-
ного школе, ничего, напоминающего уроки. Фактически
дети канг вообще мало занимаются разговорами. Большая
часть того, что мы называем обучением осуществляется
путем прямого показа. Нет никакой практики, никаких
упражнений иначе как в форме игр, построенных непосред-
ственно по образцу моделей поведения взрослых,-игра
в охоту, игра в вождей, игра в торговлю, игра в дочки-ма-
тери, игра в домашнее хозяйство. И в результате - каж-
дый мужчина знает все, что надо знать для жизни мужчи-
не, каждая женщина - то, что надо знать женщине: хо-
зяйстоенпые навыки, обряды и мифы, обязанности и права.
Изменение в способах образования детей в более слож-
ных обществах двоякое. Прежде всего, знания и навыки,
сохраняемые культурой, далеко превосходят то, что из-
вестно любому отдельному индивиду. Как следствие этого
развивается экономная техника обучения юношества, су-
щественным образом опирающаяся на рассказ вне контек-
ста-вместо показа в контексте. В обществах, владеющих
письменностью, эта практика организационно закрепляет-
ся школой или учителем. Последние способствуют даль-
нейшему развитию этого по необходимости абстрактного
способа образования. В своем худшем варианте такое пре-
380
подавание может превратиться в обряд бессмысленной
зубрежки, приводившей в отчаяние целое поколение кри-
тиков от Макса Вертгеймера [29] до Мэри Элис Уайт
[30]. Ибо в такой школе формального обучения сообщае-
мые знания часто имеют мало общего с реальной жизнью
общества. Этот недостаток умеряется лишь в той степени,
в какой требования школы косвенно отражают потребно-
сти жизни в технически развитом обществе. Однако эта
косвенность требований оказывается часто наиболее
важной чертой <абстрактной> школы. Такая школа сос-
тавляет резкий контраст практике туземцев. Обучение в
ней происходит, как мы отметили, вне контекста непосред-
ственного действия именно потому, что оно локализуется
в школе. Сам этот факт превращает обучение в независи-
мое действие (в некоторое действие в себе), оторванное от;
непосредственных целей; школа подготавливает учащего-
ся к реализации цепи расчетов, весьма далеких от окон-
чательного результата (что, конечно, необходимо для ус-
воения сложных понятий).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129