с., принятие его
ленами интерсубъективных норм и иде-
яов познавательной деятельности, в
f. ч. этоса науки. Такие аспекты науч-
(ого познания описывались и ранее с
Юмощью понятий <республика ученых>,
Научная школа>, <невидимый кол-
рдж> н др.. однако за трактовкой
Коллективного субъекта познания как
И. с. стоит не простое терминологичес-
кое уточнение, а синтез когнитивных и
(Юциальных аспектов науки, привлече-
те к ее анализу наработанных в со-
ологии методик анализа разл. соци-
ьных групп и сообществ. Понятие
В. с.> ввел в обиход Полони в своих
педованиях условий свободных науч-
1 коммуникаций и сохранения науч-
1 традиций. С появлением работы
IHQ <Структура научных револю-
>, в к-рон [ia.niinne науки прямо
3ак>1.1 Л 1 1 14
связывается со структурой и динами-
кой Н. с., это понятие прочно вошло в
арсенал разл. дисциплин, изучающих
науку и ее историю. Н. с. может рас-
сматриваться на разных уровнях: как
сообщество всех ученых, национальное
Н. с., сообщество специалистов к.-л.
научной дисциплины, группа ученых,
изучающих одну проблему и включен-
ных в неформальную систему коммуни-
кации. Внутри Н. с. складывается так-
же разделение ученых на группы, зани-
мающиеся непосредственной деятель-
ностью по производству нового знания,
организацией коллективного познава-
тельного процесса, систематизацией
знания и его передачей молодому по-
колению исследователей. В социологии
знания наряду с Н. с. изучаются т. наз.
<эпистемические (познавательные) со-
общества>, складывающиеся во вне-
научных специализированных областях
познания, напр. сообщества парансихо-
логов, алхимиков, астрологов.
Филатов В. П.
НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ
широкое и неоднородное материалисти-
ческое течение в философии англо-
язычных стран (Австралия, Великобри-
тания, Канада, США), сформировавше-
еся в конце 50-х гг. XX в. под вли-
яниями аналитического бихевиоризма
(Дж. Б. Уотсон, Скиннер. Куайн и др.),
физикализма и неопозитивистской прог-
раммы единства научного знания
(К. Фогт и Я. Молешотт, Нейрат, Шлик.
Карнап. Гемпель и др.). Совр. состо-
яние Н. м. указывает также на его
связь с материализмом XVII и XVIII вв.,
с <эволюционным> материализмом
(Ч. Дарвин, Т. Г. Гексли), с диалек-
тическим материализмом и <академи-
ческим> материализмом (Куайн,
Дж. Дж. Смарт, А.чександер У. Селларс
и др.). Вместе с тем в историко-филос.
плане Н. м. близок по своим установ-
кам к аналитической философии. Н. м.
стремится осмыслить традиционные и
новые филос. проблемы с позиций ес-
тественнонаучного .мировоззрения и
методологии. Его развитие стимули-
ровалось достижениями науки - преж-
де всего физики, физиологии и психоло-
гии, а также логики, математики, химии,
нснробио.-югпи, кибернетики, <ычислн-
Научный материализм
тельных наук, информатики, техники и
технологии. Совр. представители Н. м.:
Армстрпн.-. Бунге, Марголис, Патнэм,
Рорти, Р. У. Сперри и др. Осн. пробле-
ма Н. м.- соотношение сознания и ма-
терии,- к-рую он решает прежде всего
в естественнонаучном и естественнонс-
торическом аспекте, развивая тезис пси
хофизи(ологи)ческого тождества, или
единства. Этот тезис предполагает, что
явления психики и сознания (животных
и человека) в принципе должны либо
сводиться к определенному подклассу
телесных, т. е. физи(ологн)ческих, явле-
ний, либо объясняться, исходя из физи-
ко-химических процессов центральной
нервной системы и/или их структур и
функций. В этой связи психические яв-
ления часто рассматриваются как эпи-
феномены физико-химических процес-
сов. Т. обр., исходной методологической
установкой Н. м. было сведение психи-
ческого к физи(ологи)ческому. В этом
отношении Н. м. не только реализовал
редукционистскую неопозитивистскую
программу единства научного знания (на
базе физических представлений), но и
опровергал филос. гипотезу Р. Декарта
о существовании двух независимых суб-
станций - протяженной (материаль-
ной) и мыслящей (идеальной). Н. м.
выступает против идеализма и филос.
дуализма, отстаивая материалистичес-
кий монизм. Вместе с тем Н. м. под
влиянием достижений науки, матери-
алистической философии и внутр. ло-
гики развития претерпел определенную
эволюцию в направлении от физика-
листского редукционизма к материалис-
тической диалектике. В этой эволюции
можно выделить историческую последо-
вательность разновидностей Н. м., в
к-рой возникновение каждой новой раз-
новидности характеризуется новым от-
ступлением от первоначальной редук-
ционистской установки и усилением
диалектических моментов в понима-
нии сути и в решении психофизи-
(ологи)ческой проблемы. Последо-
вательность эта такова: 1) <элимина-
тивный> материализм, или отказ счи-
тать психическое чем-то отличным от
физического (если только не языковым
артефактом) (Армстронг, К. В. Уилкс);
2) <редуктивный> материализм, или
физикалистское сведение психических
явлений, состояний и процессов к
подклассу физических явлений, со-
стоянии и процессов (Г. Фейгл):
3) <функциональный> (<кибернетиче
ский>, <информационный>) материа-
лизм, или попытки представить пси
хические явления как абстрактных
функциональные свойства и состояния
живой системы по аналогии с функци
онированием ЭВМ (Патнэм, Дж. Фо
дор, К. Сейр); 4) <эмерджентистский,
материализм, допускающий самосто
ятельность явлений психики и созна
ния в качестве атрибутов одной
единственной и развивающейся мате
риальной субстанции (Бунге, Марголис.
Р. У. Сперри). <Эмерджентистский)
материализм также имеет несколько
разновидностей. Напр., Бунге считает.
что психическое явл. системным свой
ством высокоорганизованной мате
рии (нейронных структур мозга), ;i
Марголис полагает, что это несводи
мый атрибут материи, к-рый в процес
се ее эволюции приобретает сначал,
интенциональные, а затем и интенси
ональные (культурные) свойства. Срав
нение указанных разновидностей пока
зывает, что в первом случае психичес
кое фактически игнорируется, во вто
ром - предпринимаются попытки ег(
лингвистического сведения к понятиям
физического, в третьем - допускается
уже функциональная несводимост
психического к физическому, а в слу
чаях <эмерджентистских> разновидною
тей Н. м.- несводимость свойств и ai
рибутов, т. е. здесь речь идет о по
нимании явлений психики и сознания
как эволюционных рез-тов развитш
единой материальной реальности. Ина
че говоря, в последних случаях прел
принимаются попытки совместить прип
цип материального единства мира i
принцип развития. В рамках Н. м. бы.
поднят ряд новых проблем, имеющих
философ, и общенаучное значению
проблемы создания общенаучного язи
ка, к-рый избегал бы методологии
категориального аппарата метафи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
ленами интерсубъективных норм и иде-
яов познавательной деятельности, в
f. ч. этоса науки. Такие аспекты науч-
(ого познания описывались и ранее с
Юмощью понятий <республика ученых>,
Научная школа>, <невидимый кол-
рдж> н др.. однако за трактовкой
Коллективного субъекта познания как
И. с. стоит не простое терминологичес-
кое уточнение, а синтез когнитивных и
(Юциальных аспектов науки, привлече-
те к ее анализу наработанных в со-
ологии методик анализа разл. соци-
ьных групп и сообществ. Понятие
В. с.> ввел в обиход Полони в своих
педованиях условий свободных науч-
1 коммуникаций и сохранения науч-
1 традиций. С появлением работы
IHQ <Структура научных револю-
>, в к-рон [ia.niinne науки прямо
3ак>1.1 Л 1 1 14
связывается со структурой и динами-
кой Н. с., это понятие прочно вошло в
арсенал разл. дисциплин, изучающих
науку и ее историю. Н. с. может рас-
сматриваться на разных уровнях: как
сообщество всех ученых, национальное
Н. с., сообщество специалистов к.-л.
научной дисциплины, группа ученых,
изучающих одну проблему и включен-
ных в неформальную систему коммуни-
кации. Внутри Н. с. складывается так-
же разделение ученых на группы, зани-
мающиеся непосредственной деятель-
ностью по производству нового знания,
организацией коллективного познава-
тельного процесса, систематизацией
знания и его передачей молодому по-
колению исследователей. В социологии
знания наряду с Н. с. изучаются т. наз.
<эпистемические (познавательные) со-
общества>, складывающиеся во вне-
научных специализированных областях
познания, напр. сообщества парансихо-
логов, алхимиков, астрологов.
Филатов В. П.
НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ
широкое и неоднородное материалисти-
ческое течение в философии англо-
язычных стран (Австралия, Великобри-
тания, Канада, США), сформировавше-
еся в конце 50-х гг. XX в. под вли-
яниями аналитического бихевиоризма
(Дж. Б. Уотсон, Скиннер. Куайн и др.),
физикализма и неопозитивистской прог-
раммы единства научного знания
(К. Фогт и Я. Молешотт, Нейрат, Шлик.
Карнап. Гемпель и др.). Совр. состо-
яние Н. м. указывает также на его
связь с материализмом XVII и XVIII вв.,
с <эволюционным> материализмом
(Ч. Дарвин, Т. Г. Гексли), с диалек-
тическим материализмом и <академи-
ческим> материализмом (Куайн,
Дж. Дж. Смарт, А.чександер У. Селларс
и др.). Вместе с тем в историко-филос.
плане Н. м. близок по своим установ-
кам к аналитической философии. Н. м.
стремится осмыслить традиционные и
новые филос. проблемы с позиций ес-
тественнонаучного .мировоззрения и
методологии. Его развитие стимули-
ровалось достижениями науки - преж-
де всего физики, физиологии и психоло-
гии, а также логики, математики, химии,
нснробио.-югпи, кибернетики, <ычислн-
Научный материализм
тельных наук, информатики, техники и
технологии. Совр. представители Н. м.:
Армстрпн.-. Бунге, Марголис, Патнэм,
Рорти, Р. У. Сперри и др. Осн. пробле-
ма Н. м.- соотношение сознания и ма-
терии,- к-рую он решает прежде всего
в естественнонаучном и естественнонс-
торическом аспекте, развивая тезис пси
хофизи(ологи)ческого тождества, или
единства. Этот тезис предполагает, что
явления психики и сознания (животных
и человека) в принципе должны либо
сводиться к определенному подклассу
телесных, т. е. физи(ологн)ческих, явле-
ний, либо объясняться, исходя из физи-
ко-химических процессов центральной
нервной системы и/или их структур и
функций. В этой связи психические яв-
ления часто рассматриваются как эпи-
феномены физико-химических процес-
сов. Т. обр., исходной методологической
установкой Н. м. было сведение психи-
ческого к физи(ологи)ческому. В этом
отношении Н. м. не только реализовал
редукционистскую неопозитивистскую
программу единства научного знания (на
базе физических представлений), но и
опровергал филос. гипотезу Р. Декарта
о существовании двух независимых суб-
станций - протяженной (материаль-
ной) и мыслящей (идеальной). Н. м.
выступает против идеализма и филос.
дуализма, отстаивая материалистичес-
кий монизм. Вместе с тем Н. м. под
влиянием достижений науки, матери-
алистической философии и внутр. ло-
гики развития претерпел определенную
эволюцию в направлении от физика-
листского редукционизма к материалис-
тической диалектике. В этой эволюции
можно выделить историческую последо-
вательность разновидностей Н. м., в
к-рой возникновение каждой новой раз-
новидности характеризуется новым от-
ступлением от первоначальной редук-
ционистской установки и усилением
диалектических моментов в понима-
нии сути и в решении психофизи-
(ологи)ческой проблемы. Последо-
вательность эта такова: 1) <элимина-
тивный> материализм, или отказ счи-
тать психическое чем-то отличным от
физического (если только не языковым
артефактом) (Армстронг, К. В. Уилкс);
2) <редуктивный> материализм, или
физикалистское сведение психических
явлений, состояний и процессов к
подклассу физических явлений, со-
стоянии и процессов (Г. Фейгл):
3) <функциональный> (<кибернетиче
ский>, <информационный>) материа-
лизм, или попытки представить пси
хические явления как абстрактных
функциональные свойства и состояния
живой системы по аналогии с функци
онированием ЭВМ (Патнэм, Дж. Фо
дор, К. Сейр); 4) <эмерджентистский,
материализм, допускающий самосто
ятельность явлений психики и созна
ния в качестве атрибутов одной
единственной и развивающейся мате
риальной субстанции (Бунге, Марголис.
Р. У. Сперри). <Эмерджентистский)
материализм также имеет несколько
разновидностей. Напр., Бунге считает.
что психическое явл. системным свой
ством высокоорганизованной мате
рии (нейронных структур мозга), ;i
Марголис полагает, что это несводи
мый атрибут материи, к-рый в процес
се ее эволюции приобретает сначал,
интенциональные, а затем и интенси
ональные (культурные) свойства. Срав
нение указанных разновидностей пока
зывает, что в первом случае психичес
кое фактически игнорируется, во вто
ром - предпринимаются попытки ег(
лингвистического сведения к понятиям
физического, в третьем - допускается
уже функциональная несводимост
психического к физическому, а в слу
чаях <эмерджентистских> разновидною
тей Н. м.- несводимость свойств и ai
рибутов, т. е. здесь речь идет о по
нимании явлений психики и сознания
как эволюционных рез-тов развитш
единой материальной реальности. Ина
че говоря, в последних случаях прел
принимаются попытки совместить прип
цип материального единства мира i
принцип развития. В рамках Н. м. бы.
поднят ряд новых проблем, имеющих
философ, и общенаучное значению
проблемы создания общенаучного язи
ка, к-рый избегал бы методологии
категориального аппарата метафи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236