ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Специфика
трактовки марксизма А.- опора на
теорию <зрелого> Маркса периода <Ка-
питала> в противовес субъективистским
прочтениям <молодого> Маркса, защи-
та суверенности научного мышления в
противоположность обыденному созна-
нию, акцент на методологической функ-
ции философии по отношению к кон-
кретным наукам, трактовка проблемы
познания как духовного производства,
преобразующего свой объект. Эти по-
знавательные установки находят свое
выражение в т. наз. концепции <тео-
ретического антигуманизма>, к-рая на
основании посылки, что конкретный
индивид -~ не исходный пункт ана-
лиза, а его конечный рез-т, синтез
Аналитическая философия
мн. определений, делает вывод о том.
что человек не может быть объясня-
ющим принципом при изучении соци-
ального целого. Между <молодым>,
антропологически ориентированным, и
<зрелым> Марксом А. усматривает
<эпистемологический разрыв>. В про-
цессе <симптомного> чтения <Капи-
тала> А. устанавливает, что тезис о
концептуальном самоопределении марк-
сизма путем <переворачивания> геге-
левской диалектики в лучшем случае
явл. метафорой. Лишь исследование
<структур с доминантой>, учет <детер-
минации сверху и снизу> или, иначе,
напластований на определяющее эко-
номическое противоречие доминирую-
щих в тот или иной исторический
период, хотя и не определяющих
противоречий политической, религиоз-
ной, нравственной сфер, позволяет,
по А., марксизму найти себя, по-
настоящему преодолев Гегеля. В рабо-
тах второго периода, таких, как <Ответ
Джону Льюису> (1972), <Элементы са-
мокритики> (1974), <Позиции> (1976),
под влиянием критики в его адрес
А. пересматривает осн. положения,
содержащиеся в работах 60-х гг. Ис-
тория философии, утверждает теперь
А., не знает <эпистемологических раз-
рывов>, но в ней различимы револю-
ционные и контрреволюционные ста-
дии, к-рые отображают поступательные
и реакционные процессы и движения.
Осн. соч.: Pour Marx. P., 1965; Lire ie
(avec Balibar E., Establet R.). V.
1-2. P., 1965; Lenine et la philosophic. P.,
1969; Reponse a John Lewis. P., 1973; Positi-
ons (1964-1975). P., 1976.
Автономова Н. С.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСО-
ФИЯ - понятие, охватывающее много-
образные теории зап. философии XX в,,
сложившиеся в рам.ках аналитической
традиции. Эта традиция утвердилась
в Великобритании, США, Канаде, Авст-
ралии, получила распространение в
Скандинавских странах и Нидерландах.
По своим общефилос. установкам, по
пониманию целей и процедур анализа
теории, развивающиеся в рамках ана-
литической традиции, существенно раз-
личаются между собой. Вместе с тем
им присущи нек-рые общие моменты.
Это, прежде всего, <лингвистический
поворот>- перевод филос. проблем в
сферу языка и решение их на основе
анализа языковых средств и выраже-
ний; <семантический акцент> - акцен-
тирование внимания на проблеме зна-
чения; <методологический крен> -
противопоставление метода анализа
всем др. формам филос. рефлексии и
использование его с целью превраще-
ния философии в <строгое> и <аргу-
ментированное> знание; тенденция к
<нейтрализму>, освобождению от исто-
рико-филос. предпосылок: размывание
граней между филос. и частно-науч-
ными -- логическими, лингвистически-
ми, методологическими и научными
проблемами. Своими непосредствен-
ными предшественниками представите-
ли А. ф. считают Декарта, Локка,
Юма, Канта, обративших внимание на
анализ концептуальных и языковых
средств и оснований знания. А. ф.
противостоит иррационализму, интуити-
визму, спекулятивному идеализму. Один
из важных способов различения ана-
литических концепций - по пониманию
аналитического метода. По своему
типу аналитические методы классифи-
цируются на редукционистские (онто-
логический, теоретический и методоло-
гический редук.циониэм.) и нередук-
ционистские. По хар-ру анализируемого
языка (язык символической логики или
естественный язык) они подразделяют-
ся на формальные и неформальные.
Аналитические методы могут приме-
няться к любой предметной области,
допускающей применение совр. логичес-
ких средств и рациональной аргумента-
ции. Основоположником А. ф. явл.
Рассел; у него можно найти зачатки
всех последующих форм анализа.
Примененный первоначально для оп-
ровержения неогегельянской концепции
Брэдли, метод анализа представлял
собой традиционный метод онтологичес-
кой редукции, сведения реального
знания к простым и конечным ме-
тафизическим сущностям. Проблема
обнаружения таких сущностей - <ло-
гических атомов> - была сквозной на
протяжении всего творчества Рассела.
Трактовка <атомов> менялась от плато-
низма до субъективного идеализма, и
вместе с тем видоизменялась ана.чи-
Аналитическая философия
тическая процедура. В ранний период
анализ понимался как анализ значений
или универсалий, обладающих идеаль-
ным объективным существованием.
Трудности, с к-рыми столкнулся пла-
тоновский дуализм идеально существу-
ющих универсалий и материально
существующего мира, побудили Рассе-
ла разработать особые аналитические
методы. Цель этих методов - построе-
ние на базе <логических атомов> не-
противоречивой филос. и логической
теории и показ соответствия между
языком логики и языком содержатель-
ной науки или опыта. Рассел при-
нимал высказывания естественно-
го языка за исходные единицы ана-
лиза, вместе с тем он полагал, что
форма этих высказываний скрыва-
ет их подлинное значение. Зада-
ча анализа состоит в том, чтобы пере-
формулировать их т. обр., чтобы это
значение стало явным. Для этого везде,
где возможно, следует подставлять ло-
гические конструкции, основанные на
известных объектах, вместо упомина-
ния неизвестных. Анализировать -
значит переводить высказывание в
лучшее словесное выражение, значения
к-рого выступают именами <даннос-
тей> - чувственных или логических.
Специфической формой метода конст-
рукций в применении к общим пробле-
мам теории познания явл. теория
дескрипций. У Рассела была тенденция
к гипертрофированию формально-логи-
ческой компоненты знания, но в целом
он не сводил философию к аналити-
ческой деятельности, верил в ее способ-
ность давать новое знание о мире. У
Витгенштейна периода <Логико-фило-
софского трактата> анализ, как и у
Рассела, отмечен логицизмом, носит
редукционистский хар-р, строится с
ориентацией на дедуктивные методы
математики. У него еще больше заме-
тен <лингвистический крен>: философия
языка принимается за основу всей фи-
лософии. В отличие от Рассела, Витген-
штейн полагал, что обычный язык,
к-рым пользуются философы, затемняет
логическую форму, смешивая логически
правильные, нелогические и бессмыс-
ленные высказывания, и тем самым явл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236