Г.- создатель <генетиче-
ского структурализма>. По его мне-
нию, это есть не что иное, как правиль-
но понятый диалектический метод, над
разработкой к-рого трудились Гегель,
Маркс и молодой Лукач. Основу диа-
лектического мышления Г. усматривал
в идее тотальности. С позиций <гене-
тического структурализма> социаль-
ные явления образуют тотальность,
целостный факт. Человеческая дейст-
вительность одновременно явл. и ма-
териальной, и психической, структура
мира гомологична духовным структу-
рам определенных обществ, групп. По-
этому, с т. зр. Г., поведение человека
в итоге определяется этими структура-
ми, а индивидуальность в конечном
счете суть выражение коллективного
сознания. Г. неоднократно подчеркивал
близость своих взглядов к <генетиче-
ской эпистемологии> Пиаже. В 1956 г.
вышло осн. произведение Г.- <Сокры-
тый Бог>, в к-ром он анализировал
философию Паскаля и драматургию
Расина, объясняя их внутр. сходство
близостью обоих к мировоззрению
янсенизма. Ряд работ Г. посвящен проб-
лемам истории и теории марксизма.
Синтезируя структуралистский подход
с теоретическими подходами Маркса,
Лукача, Хайдеггера, он выдвинул один
из вариантов программы <гуманизации
марксизма>.
Осн. соч.: Le Dieu cache. P., 1956; Recherches
dialectiques. P., 1959; Marxismeet science humainc.
P., 1970; Lucacs et Heidegger. P., 1973.
Брайович С. М.
ГОНСЁТ (Gonsethe) Фердинанд
(1890-1975) - швейц. философ и ма-
тематик, проф. математики Политехни-
ческой школы в г. Цюрихе, представи-
тель неорационализма. Известен сво-
ими работами в области философии
математики. В 20-30-е гг. в противовес
априористским концепциям математи-
Горизонт
ческого формализма, интуиционизма
и философии логического эмпиризма
выдвинул программу историко-генети-
ческого исследования математики. По
мнению Г., математика не образует
автономного мира, существующего по-
мимо поля обычной мысли, поэтому
всякий прогресс в ее филос. осмысле-
нии приобретает всеобщее значение.
В значительной части эпистемологиче-
ские проблемы, связанные с оппози-
циями субъективное - объективное,
мысль - данное, рациональное - ре-
альное, теоретическое - эксперимен-
тальное, явл. лишь разл. аспектами
фундаментальной проблемы отношения
математики к реальности. Стороны этих
оппозиций не имеют самостоятельного
и независимого смысла. Их значимость
определяется взаимной корреляцией,
реализуемой в динамике познаватель-
ного процесса. Напр., теория направ-
ляет эксперимент, к-рый, в свою оче-
редь, ее корректирует. Реальность,
как таковая, нам не дана, она консти-
туируется благодаря активности субъ-
екта и несет на себе печать его духа
и личности, в определенной степени
изоморфной внешнему миру. Принци-
пиальная идея генетической эпистемо-
логии Г. состоит в единстве всех типов
и уровней знания - от интуитивного
до абстрактного. Математические поня-
тия в полном своем значении не охва-
тываются аксиомами, а включают в
свое определение весь процесс их созда-
ния, вплоть до интуитивных форм, по-
этому в абстрактной аксиоматике со-
храняется интуитивный остаток и во
всякую интуицию входит элемент схе-
матизации. Г. отвергает формалистиче-
ское определение предмета математики
как учения об абстрактных матема-
тических структурах. Так, специфиче-
ские геометрические свойства следует
искать не в общей структуре матема-
тических моделей, а в той индивидуаль-
ной особенной форме, благодаря к-рой
эта структура становится отражением
реального физического пространства.
Математика лежит в основе физики,
давая ей три исходные <математиче-
ские формы> - объект, число и про-
странство. Они образуют фундамент
логики, арифметики и геометрии. Каж-
дая из этих наук обнаруживает, в свои)
очередь, единство трех аспектов: теощ.
тического, интуитивного и эксперимеи
тального. В <открытой методологии,
Г. не существует ни абсолютных нач...
познания, ни абсолютных норм vi;
обоснования. Познание в своем движу
нии каждый раз возвращается к свои-i;
предпосылкам, корректируя их noept.i
ством разл. методологических cip.i
теГий.
Осн. соч.: Les Fondements des Mathematiqui
P., 1926; Les Mathematiques et la coalite. P., 14:11.
Черняк В. С
ГОРИЗОНТ - в феноменологии 1у<
серля обозначает подвижный, завися
щий от изменяющихся интенций созии
ния, нетематический <фон> (то, к ч(м\
сознание актуально не обращено, 41.)
переживается имплицитно), сунн", i
вующий для всякой актуальной даь
ности воспринимаемого предмета. И-
начальный Г.- это собственная внутц
временность Я, поскольку всякое дан
ное в актуальном восприятии находи;
ся в потоке, на пересечении прошло
и будущего. Временной Г. пересекается
с внешним Г., где актуально и импли
цитно соприсутствуют все <фоновых
данности, неявно имеющиеся в виду oi
носительно явно воспринятого np.i
мета. Актуально человек всегда вили;
только одну <сторону> того. что рас
сматривает. Др. <стороны> сопрису]
ствуют в Г. и актуализируются по
средством телесной подвижности субъ
екта. Предметно-конституирующая дея
тельность Я связана со слиянием раз.;
Г. В пределе в кач-ве Г. всякоп;
предмета выступает <мир> как конкрет
ное <априори>, как универсальная осно-
ва того, <где> мы <всегда-уже> нахо
димся. В фундаментальной онтологии
Хайдеггера понятие Г. вводится при
анализе времени. В отличие от <внутри
мирового> (онтического) времени время
экзистенциальное явл. более изначаль
ным, отнесенным к способу существо
вания того сущего, к-рое есть мы сами
(<временность>). Г. обозначает откры
тость временных <экстазов>, т. f
экзистенциально интерпретированных
<прошлого>, <будущего> и <настоя
щего>. В Г. обнаруживает себя усколь-
зание времени, а интенциональнопь
-бытия> обладает экстатически-
рнтным хар-ром. Временность вы
ft как Г. для эксплицитного
дадия бытия, как такового, и в
1 кач-ве называется <темпораль-
ЬЮ>-
Калиниченко В. В.
ЯМАТОЛОГИЯ см. <О грам-
JUU
МШИ (Grarnsci) Антонио
"-1937) - философ-марксист,
> из создателей и руководитель
нистической партии Италии.
2-1923 гг.- делегат от итал.
)тии в Исполкоме Коминтерна,
1 Советском Союзе. В 1924 г.
1 в парламент Италии. В 1926 г.
естован. приговорен фашистским
валом к 20 годам тюремного за-
щия, освобожден в 1937 г. Г. за-
!Я вопросами философии, теории
ки, теории культуры, истории,
и, религиоведения, социологии,
ики, политэкономии. Марксизм
<егировал как <философию прак-
t. раскрывал его особенности как
вззрения, его роль в формиро-
совр. духовной культуры, сопо-
1Я его с неогегельянством, пози-
SMOM, бергсонианством, религиоз-
пировоззрением. Развивал марк-
кую теорию надстройки; вопросы
Содействия базиса и надстройки
третируются им в понятиях <исто-
Йий блок>, <катарсис>, <необхо-
НРЬ и свобода>, <количество и ка-
S>> и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
ского структурализма>. По его мне-
нию, это есть не что иное, как правиль-
но понятый диалектический метод, над
разработкой к-рого трудились Гегель,
Маркс и молодой Лукач. Основу диа-
лектического мышления Г. усматривал
в идее тотальности. С позиций <гене-
тического структурализма> социаль-
ные явления образуют тотальность,
целостный факт. Человеческая дейст-
вительность одновременно явл. и ма-
териальной, и психической, структура
мира гомологична духовным структу-
рам определенных обществ, групп. По-
этому, с т. зр. Г., поведение человека
в итоге определяется этими структура-
ми, а индивидуальность в конечном
счете суть выражение коллективного
сознания. Г. неоднократно подчеркивал
близость своих взглядов к <генетиче-
ской эпистемологии> Пиаже. В 1956 г.
вышло осн. произведение Г.- <Сокры-
тый Бог>, в к-ром он анализировал
философию Паскаля и драматургию
Расина, объясняя их внутр. сходство
близостью обоих к мировоззрению
янсенизма. Ряд работ Г. посвящен проб-
лемам истории и теории марксизма.
Синтезируя структуралистский подход
с теоретическими подходами Маркса,
Лукача, Хайдеггера, он выдвинул один
из вариантов программы <гуманизации
марксизма>.
Осн. соч.: Le Dieu cache. P., 1956; Recherches
dialectiques. P., 1959; Marxismeet science humainc.
P., 1970; Lucacs et Heidegger. P., 1973.
Брайович С. М.
ГОНСЁТ (Gonsethe) Фердинанд
(1890-1975) - швейц. философ и ма-
тематик, проф. математики Политехни-
ческой школы в г. Цюрихе, представи-
тель неорационализма. Известен сво-
ими работами в области философии
математики. В 20-30-е гг. в противовес
априористским концепциям математи-
Горизонт
ческого формализма, интуиционизма
и философии логического эмпиризма
выдвинул программу историко-генети-
ческого исследования математики. По
мнению Г., математика не образует
автономного мира, существующего по-
мимо поля обычной мысли, поэтому
всякий прогресс в ее филос. осмысле-
нии приобретает всеобщее значение.
В значительной части эпистемологиче-
ские проблемы, связанные с оппози-
циями субъективное - объективное,
мысль - данное, рациональное - ре-
альное, теоретическое - эксперимен-
тальное, явл. лишь разл. аспектами
фундаментальной проблемы отношения
математики к реальности. Стороны этих
оппозиций не имеют самостоятельного
и независимого смысла. Их значимость
определяется взаимной корреляцией,
реализуемой в динамике познаватель-
ного процесса. Напр., теория направ-
ляет эксперимент, к-рый, в свою оче-
редь, ее корректирует. Реальность,
как таковая, нам не дана, она консти-
туируется благодаря активности субъ-
екта и несет на себе печать его духа
и личности, в определенной степени
изоморфной внешнему миру. Принци-
пиальная идея генетической эпистемо-
логии Г. состоит в единстве всех типов
и уровней знания - от интуитивного
до абстрактного. Математические поня-
тия в полном своем значении не охва-
тываются аксиомами, а включают в
свое определение весь процесс их созда-
ния, вплоть до интуитивных форм, по-
этому в абстрактной аксиоматике со-
храняется интуитивный остаток и во
всякую интуицию входит элемент схе-
матизации. Г. отвергает формалистиче-
ское определение предмета математики
как учения об абстрактных матема-
тических структурах. Так, специфиче-
ские геометрические свойства следует
искать не в общей структуре матема-
тических моделей, а в той индивидуаль-
ной особенной форме, благодаря к-рой
эта структура становится отражением
реального физического пространства.
Математика лежит в основе физики,
давая ей три исходные <математиче-
ские формы> - объект, число и про-
странство. Они образуют фундамент
логики, арифметики и геометрии. Каж-
дая из этих наук обнаруживает, в свои)
очередь, единство трех аспектов: теощ.
тического, интуитивного и эксперимеи
тального. В <открытой методологии,
Г. не существует ни абсолютных нач...
познания, ни абсолютных норм vi;
обоснования. Познание в своем движу
нии каждый раз возвращается к свои-i;
предпосылкам, корректируя их noept.i
ством разл. методологических cip.i
теГий.
Осн. соч.: Les Fondements des Mathematiqui
P., 1926; Les Mathematiques et la coalite. P., 14:11.
Черняк В. С
ГОРИЗОНТ - в феноменологии 1у<
серля обозначает подвижный, завися
щий от изменяющихся интенций созии
ния, нетематический <фон> (то, к ч(м\
сознание актуально не обращено, 41.)
переживается имплицитно), сунн", i
вующий для всякой актуальной даь
ности воспринимаемого предмета. И-
начальный Г.- это собственная внутц
временность Я, поскольку всякое дан
ное в актуальном восприятии находи;
ся в потоке, на пересечении прошло
и будущего. Временной Г. пересекается
с внешним Г., где актуально и импли
цитно соприсутствуют все <фоновых
данности, неявно имеющиеся в виду oi
носительно явно воспринятого np.i
мета. Актуально человек всегда вили;
только одну <сторону> того. что рас
сматривает. Др. <стороны> сопрису]
ствуют в Г. и актуализируются по
средством телесной подвижности субъ
екта. Предметно-конституирующая дея
тельность Я связана со слиянием раз.;
Г. В пределе в кач-ве Г. всякоп;
предмета выступает <мир> как конкрет
ное <априори>, как универсальная осно-
ва того, <где> мы <всегда-уже> нахо
димся. В фундаментальной онтологии
Хайдеггера понятие Г. вводится при
анализе времени. В отличие от <внутри
мирового> (онтического) времени время
экзистенциальное явл. более изначаль
ным, отнесенным к способу существо
вания того сущего, к-рое есть мы сами
(<временность>). Г. обозначает откры
тость временных <экстазов>, т. f
экзистенциально интерпретированных
<прошлого>, <будущего> и <настоя
щего>. В Г. обнаруживает себя усколь-
зание времени, а интенциональнопь
-бытия> обладает экстатически-
рнтным хар-ром. Временность вы
ft как Г. для эксплицитного
дадия бытия, как такового, и в
1 кач-ве называется <темпораль-
ЬЮ>-
Калиниченко В. В.
ЯМАТОЛОГИЯ см. <О грам-
JUU
МШИ (Grarnsci) Антонио
"-1937) - философ-марксист,
> из создателей и руководитель
нистической партии Италии.
2-1923 гг.- делегат от итал.
)тии в Исполкоме Коминтерна,
1 Советском Союзе. В 1924 г.
1 в парламент Италии. В 1926 г.
естован. приговорен фашистским
валом к 20 годам тюремного за-
щия, освобожден в 1937 г. Г. за-
!Я вопросами философии, теории
ки, теории культуры, истории,
и, религиоведения, социологии,
ики, политэкономии. Марксизм
<егировал как <философию прак-
t. раскрывал его особенности как
вззрения, его роль в формиро-
совр. духовной культуры, сопо-
1Я его с неогегельянством, пози-
SMOM, бергсонианством, религиоз-
пировоззрением. Развивал марк-
кую теорию надстройки; вопросы
Содействия базиса и надстройки
третируются им в понятиях <исто-
Йий блок>, <катарсис>, <необхо-
НРЬ и свобода>, <количество и ка-
S>> и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236