Любой вид акта содержит в
своей основе представление как объек-
тивирующий акт, к-рый не зависит от
того, реален его предмет или явл. вы-
мышленным. В заключительном иссле-
довании рассматривается понятие поз-
нания как осуществление значения с оп-
ределенной степенью полноты. Осн.
проблема - различие способов даннос-
ти реального и идеального предме-
тов. Истина описывается Гуссерлем как
полное тождество и совпадение значе-
ния, помысленного или зафиксирован-
ного в знаковой форме, и значения,
осуществленного в созерцании. Очевид-
ность в этом контексте оказывается
переживанием такого совпадения. Соот-
ветственно выделяются акты позна-
ния - сигнификация, созерцание (для
реального предмета - восприятие, для
идеального - категориальное созерца-
ние, усмотрение общего) и адеква-
ция. В <Л. и.> еще не делается по-
пытки представить феноменологию как
<первую философию>, вместе с тем про-
веденный в книге анализ сознания и поз-
нания оказал большое влияние на пос-
ледующую эволюцию феноменологии и
зап. философии в целом.
Рус. пер.: Гуссерль Э. Логические иссж
дования. Т. !. Спб., 1909; Гуссерль Э. Логических
исследования. Т. II. Ч. 1. Исследования по феии
менологии и теории познания. Исследование \
Об интенциональных переживаниях и их <содс()
жаниях>. Проблемы онтологии в современной буц
жуазной философии. Рига, 1988.
Молчанов В. И
ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ
см. Неопозитивизм
ЛОГИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ
Неопозитивизм
ЛОНЕРГАН (Lonergan) Бернард
(1904--1984)--канадский философ и
теолог, ведущий представитель трат.
цендентального неотомизма. С 1953 ii1965 г. преподавал теологию в папс-
ком Грегорианском ун-те в Риме, рабо
тал в католических учебных заведя
ниях Канады и США. Централы
место в творчестве Л. занимают вопроя
гносеологии и антропологии, для peiin-
ния к-рых он предложил дополнить
традиционный томизм элементами фс
номенологш, экзистенциализма, пергч
нализма, трансцендентальной филосо
фии. Опираясь на религиозно-филос.
интерпретацию процесса познания и
развития человека, Л. обосновал прин
ципиально новый подход к пониманию
предмета теологии. Он уделил гл. вни-
мание не объектам, не рез-там, а тем
операциям и процедурам, к-рые должч
выполнять субъект в ходе теологичс
кого исследования. Методологическая
модель теологии, разработанная .1.,
вызвала оживленные дискуссии в pe.in-
гиозных и филос. кругах на Западе.
Осн. соч.: Insight: A Study of Human Under.
standing. L., 1957; Method in Theology. N. Y., 1972.
Красник-ов A. H.
ЛОРЕНЦ (Lorenz) Коирад (1903-
1989) - австр. биолог и философ,
один из основателей эволюционной
эпистемологии. Лауреат Нобелевской
премии 1973 г. по физиологии и меди-
цине. Создал теоретический фундамент
совр. этологии. Свою эпистемологичес-
кую концепцию Л. назвал <эволюцио-
нистская теория знания>; наряду с выс-
шими формами мышления она учиты-
вает закономерности функционирова-
ния биологической стороны познава-
тельного аппарата человека. Л. подчер-
кивает, что процесс восприятия и врож-
денные свойства мыслительного aiiiia-
рата явл. рез-том биологической эво-
люции путем естественного отбора в
гходе приспособления к окружающей
1-реальности. Когнитивные функции поз-
навательного аппарата априорны в
1. смысле независимости их от личного
опыта, однако они перестают быть тако-
"выми, если рассматривать их развитие
>в процессе эволюции, во многом анало-
гичном обучению методом проб и оши-
бок. Из этого следует, что все наши
когнитивные функции, формы и кате-
!гории мысли не имеют абсолютной цен-
ности, а подобны рабочим гипотезам.
10собое внимание Л. уделял роли ге-
<игальг-восприятия, к-рое, по его мне-
нию, на бессознательном уровне осу-
ществляет процедуры, сходные по функ-
циям с процедурами абстракции и ин-
укции в рациональном мышлении. Л.
читает, что истинная естественная нау-
а явл. индуктивной, и, следуя Вин-
Ч>дьбанду, полагал, что она проходит
врез три стадии: описания, системати-
ации и номотетическую стадию. По Л.,
внимание в индуктивной науке - это
редение специальных законов данного
ровня к более общим законам, дейст-
ующим на следующем уровне реаль-
1сти. При этом недопустимо <прыгать>
рез уровни. В то же время Л. полагал,
0 для объяснения определенного уров-
1 реальности нет необходимости знать
Оны вышележащего уровня. Страте-
1 объяснения без описания струк-
ы он называл <атомизмом>. По его
яию, описательный, <натуралисти-
тй> подход не менее важен, чем
йичественный. Методологической
Мбкой Л. считал <объяснительный
визм>, т. е. объяснение сложной сис-
1ы, исходя из свойств одного-двух
1элементов. Л. специально обсуждал
>блему целостности. Под <органичес-
[целостностью> он понимал систему
сторонних причинных связей, обра-
тих сложную сеть. Понять отдель-
(части такой системы можно только
ввременно. Для этого необходим ме-
1<широкого фронта>, когда сначала
бываются самые общие характерис-
1 системы, а затем описание детали-
№тся. Отвергая холизм и финализм,
водчеркивал отсутствие отдельной
винной цепи от системной целостнос-
ти к ее элементам. С конца 50-х гг. Л. за-
нимался социокультурными и общегу-
манистическими проблемами, связанны-
ми с опасностями, к-рые несет зап. тех-
ническая цивилизация. Гл. проблемами
современности Л. считал этические.
Осн. соч.: Das sogenannie Bose. Zur Natur.
geschichte der Aggression. Wien, 1963; Die Acht
Todsynden der zivilisierten Menschheit. Munchen,
1971; Die Ruckseite des Spiegels. Munchen;
Zurich, 1973; Der Abhau des Menschlichen.
Munchen; Zarich, 1983.
Гороховекая Е. А.
ЛОРЕНЦЕН (Lorenzen) Пауль
(р. 1915) -нем. математик, логик и фи-
лософ. В 1946-1962 гг. работал в Бон-
нском и Кильском ун-тах. В 1962-
1-980 гг.- в Эрлангенском ун-те. Л.-"
основатель (вместе с В. Камлахом) т.
наз. эрлангенской школы в философии
наук и гл. представитель нем. конструк-
тивной теории науки. Конструктивизм
Л. представляет собой филос. обобще-
ние построенной им концепции опера-
тивной (конструктивной) логики и ма-
тематики. При исследовании проблем
конструктивного обоснования геомет-
рии Л., опираясь на идеи Динглера,
первоначально считал, что, поскольку
в геометрии речь идет об анализе не фи-
гур, а природных объектов, она явл. не
частью математики, а разделом прото-
физики. Впоследствии Л. изменил свою
т. зр. и стал трактовать геометрию
как теорию форм математических фи-
гур, в к-рой из исходных форм по при-
нятым правилам конструирования полу-
чаются производные формы фигур.
Построенная Л. в 1962 г. общая тео-
рия абстракций охватывает т. наз. ма-
тематику структур, конструктивную тео-
рию множеств, конструктивную теорию
вероятностей и общую семантику. Фор-
мулируя программу эрлангенской шко-
лы и разрабатывая принципы филос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
своей основе представление как объек-
тивирующий акт, к-рый не зависит от
того, реален его предмет или явл. вы-
мышленным. В заключительном иссле-
довании рассматривается понятие поз-
нания как осуществление значения с оп-
ределенной степенью полноты. Осн.
проблема - различие способов даннос-
ти реального и идеального предме-
тов. Истина описывается Гуссерлем как
полное тождество и совпадение значе-
ния, помысленного или зафиксирован-
ного в знаковой форме, и значения,
осуществленного в созерцании. Очевид-
ность в этом контексте оказывается
переживанием такого совпадения. Соот-
ветственно выделяются акты позна-
ния - сигнификация, созерцание (для
реального предмета - восприятие, для
идеального - категориальное созерца-
ние, усмотрение общего) и адеква-
ция. В <Л. и.> еще не делается по-
пытки представить феноменологию как
<первую философию>, вместе с тем про-
веденный в книге анализ сознания и поз-
нания оказал большое влияние на пос-
ледующую эволюцию феноменологии и
зап. философии в целом.
Рус. пер.: Гуссерль Э. Логические иссж
дования. Т. !. Спб., 1909; Гуссерль Э. Логических
исследования. Т. II. Ч. 1. Исследования по феии
менологии и теории познания. Исследование \
Об интенциональных переживаниях и их <содс()
жаниях>. Проблемы онтологии в современной буц
жуазной философии. Рига, 1988.
Молчанов В. И
ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ
см. Неопозитивизм
ЛОГИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ
Неопозитивизм
ЛОНЕРГАН (Lonergan) Бернард
(1904--1984)--канадский философ и
теолог, ведущий представитель трат.
цендентального неотомизма. С 1953 ii
ком Грегорианском ун-те в Риме, рабо
тал в католических учебных заведя
ниях Канады и США. Централы
место в творчестве Л. занимают вопроя
гносеологии и антропологии, для peiin-
ния к-рых он предложил дополнить
традиционный томизм элементами фс
номенологш, экзистенциализма, пергч
нализма, трансцендентальной филосо
фии. Опираясь на религиозно-филос.
интерпретацию процесса познания и
развития человека, Л. обосновал прин
ципиально новый подход к пониманию
предмета теологии. Он уделил гл. вни-
мание не объектам, не рез-там, а тем
операциям и процедурам, к-рые должч
выполнять субъект в ходе теологичс
кого исследования. Методологическая
модель теологии, разработанная .1.,
вызвала оживленные дискуссии в pe.in-
гиозных и филос. кругах на Западе.
Осн. соч.: Insight: A Study of Human Under.
standing. L., 1957; Method in Theology. N. Y., 1972.
Красник-ов A. H.
ЛОРЕНЦ (Lorenz) Коирад (1903-
1989) - австр. биолог и философ,
один из основателей эволюционной
эпистемологии. Лауреат Нобелевской
премии 1973 г. по физиологии и меди-
цине. Создал теоретический фундамент
совр. этологии. Свою эпистемологичес-
кую концепцию Л. назвал <эволюцио-
нистская теория знания>; наряду с выс-
шими формами мышления она учиты-
вает закономерности функционирова-
ния биологической стороны познава-
тельного аппарата человека. Л. подчер-
кивает, что процесс восприятия и врож-
денные свойства мыслительного aiiiia-
рата явл. рез-том биологической эво-
люции путем естественного отбора в
гходе приспособления к окружающей
1-реальности. Когнитивные функции поз-
навательного аппарата априорны в
1. смысле независимости их от личного
опыта, однако они перестают быть тако-
"выми, если рассматривать их развитие
>в процессе эволюции, во многом анало-
гичном обучению методом проб и оши-
бок. Из этого следует, что все наши
когнитивные функции, формы и кате-
!гории мысли не имеют абсолютной цен-
ности, а подобны рабочим гипотезам.
10собое внимание Л. уделял роли ге-
<игальг-восприятия, к-рое, по его мне-
нию, на бессознательном уровне осу-
ществляет процедуры, сходные по функ-
циям с процедурами абстракции и ин-
укции в рациональном мышлении. Л.
читает, что истинная естественная нау-
а явл. индуктивной, и, следуя Вин-
Ч>дьбанду, полагал, что она проходит
врез три стадии: описания, системати-
ации и номотетическую стадию. По Л.,
внимание в индуктивной науке - это
редение специальных законов данного
ровня к более общим законам, дейст-
ующим на следующем уровне реаль-
1сти. При этом недопустимо <прыгать>
рез уровни. В то же время Л. полагал,
0 для объяснения определенного уров-
1 реальности нет необходимости знать
Оны вышележащего уровня. Страте-
1 объяснения без описания струк-
ы он называл <атомизмом>. По его
яию, описательный, <натуралисти-
тй> подход не менее важен, чем
йичественный. Методологической
Мбкой Л. считал <объяснительный
визм>, т. е. объяснение сложной сис-
1ы, исходя из свойств одного-двух
1элементов. Л. специально обсуждал
>блему целостности. Под <органичес-
[целостностью> он понимал систему
сторонних причинных связей, обра-
тих сложную сеть. Понять отдель-
(части такой системы можно только
ввременно. Для этого необходим ме-
1<широкого фронта>, когда сначала
бываются самые общие характерис-
1 системы, а затем описание детали-
№тся. Отвергая холизм и финализм,
водчеркивал отсутствие отдельной
винной цепи от системной целостнос-
ти к ее элементам. С конца 50-х гг. Л. за-
нимался социокультурными и общегу-
манистическими проблемами, связанны-
ми с опасностями, к-рые несет зап. тех-
ническая цивилизация. Гл. проблемами
современности Л. считал этические.
Осн. соч.: Das sogenannie Bose. Zur Natur.
geschichte der Aggression. Wien, 1963; Die Acht
Todsynden der zivilisierten Menschheit. Munchen,
1971; Die Ruckseite des Spiegels. Munchen;
Zurich, 1973; Der Abhau des Menschlichen.
Munchen; Zarich, 1983.
Гороховекая Е. А.
ЛОРЕНЦЕН (Lorenzen) Пауль
(р. 1915) -нем. математик, логик и фи-
лософ. В 1946-1962 гг. работал в Бон-
нском и Кильском ун-тах. В 1962-
1-980 гг.- в Эрлангенском ун-те. Л.-"
основатель (вместе с В. Камлахом) т.
наз. эрлангенской школы в философии
наук и гл. представитель нем. конструк-
тивной теории науки. Конструктивизм
Л. представляет собой филос. обобще-
ние построенной им концепции опера-
тивной (конструктивной) логики и ма-
тематики. При исследовании проблем
конструктивного обоснования геомет-
рии Л., опираясь на идеи Динглера,
первоначально считал, что, поскольку
в геометрии речь идет об анализе не фи-
гур, а природных объектов, она явл. не
частью математики, а разделом прото-
физики. Впоследствии Л. изменил свою
т. зр. и стал трактовать геометрию
как теорию форм математических фи-
гур, в к-рой из исходных форм по при-
нятым правилам конструирования полу-
чаются производные формы фигур.
Построенная Л. в 1962 г. общая тео-
рия абстракций охватывает т. наз. ма-
тематику структур, конструктивную тео-
рию множеств, конструктивную теорию
вероятностей и общую семантику. Фор-
мулируя программу эрлангенской шко-
лы и разрабатывая принципы филос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236