Воплощение этого ду-
ха - капиталистическое предпринима-
тельство, осн. мотив - экономический
рационализм, форма его рационализа-
ции - профессиональная деятельность.
В. подчеркивает, что в протестантских
конфессиях - в противоположность ка-
толицизму - упор делался не на догма-
тических занятиях, а на моральной прак-
тике, состоящей в неуклонном следова-
нии человека своему божественному
предназначению, реализующемуся в
мирском служении, в последовательном
и целенаправленном исполнении мир-
ского долга. В. назвал совокупность та-
кого рода предписаний <мирским аске-
тизмом>. Протестантская идея мирского
служения и мирской аскетизм обнару-
живают сходство с максимами капита-
листической повседневности (с духом
капитализма), что позволило В. увидеть
связь между Реформацией и возник-
новением капитализма: протестантизм
(его этический кодекс) стимулировал
возникновение специфических для капи-
тализма форм поведения в быту и хо-
зяйственной жизни. Минимизация дог-
матики и ритуала, рационализация
жизни (в конечном счете это ведет
вообще к освобождению от Бога) в
протестантских конфессиях явилась, с т.
зр. В., частью грандиозного процесса
рационализации, <раскол довывания
мира>, начатого древнееврейскими про-
роками и эллинскими учеными и идущего
к кульминации в совр. капитализме,
в его хозяйстве и культуре. <Раскол-
довывание мира> означает освобож-
дение человека от магических суеве-
рий, его автономизацию. В <раскол
довывании> - смысл совр. социокуль-
турного развития. В ряде работ по
хозяйственной этике мировых ре.
лигий В. уточнил и развил идеи, сфор-
мулированные в статьях о протестан-
тизме. В. не оставил школы в фор.
мальном смысле слова, однако до наст.
вр. социология продолжает использо
вать его теоретическое и методологи.
ческое наследие. Последние десятиле
тия знаменуются подъемом интереса к
его трудам.
Осн. соч.: Социальные причины падения антич
ной культуры // Научное слово. 1904. Кн. 7,
Аграрная история древнего мира. М., 1923; Г()
род. Пг., 1923; История хозяйства. Пг., 192.),
Протестантская этика и дух капитализма //
Атеист. 1928. № 3; Gesammelte Aulsatze ziir
Religionssoziologie. Bde I-III. Tubingen, 1920
21; Wirtschalt und Gesellschalt. Tubingen, 1922,
Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozi
alpolitik. Tubingen, 1924.
Ионин Л. Г.
ВЕНСКИЙ КРУЖОК-группа ин
теллектуалов (в основном физиков).
сформировавшаяся в 1922 г. на базе
филос. семинара, организованного ру-
ководителем кафедры философии ин
дуктивных наук Венского ун-та Шли-
ком и явившаяся идейным и органи
зационным ядром философии логичес-
кого позитивизма.. Первоначально в
В. к. входили преподаватели и студен
ты Венского ун-та, впоследствии он был
расширен, в т. ч. и за счет представи
телей др. стран. В него входили: Ней-
рат, Г. Ган, Ф. Вайсман, В. Крафт,
Гёдель, Ф. Кауфман, Фейгл и др. С
ним сотрудничали Рейхенбах, Франк.
Айер, Нагель и др. В 1926 г. в него
был приглашен Карнап, в работах к-ро-
го идеи В. к. получили наиболее пол
ное и логически строгое выражение.
Эти идеи восходят к эпистемологии
Маха, согласно к-рой научно осмыслен-
ными могут считаться только высказы
вания, могущие быть представленными
в форме высказываний о наблюдаемых
феноменах. Несмотря на нек-рые разно
гласия, представителей В. к. объединя-
ла общая цель - подвергнуть все на-
личное (как научное, так и филос.)
знание критическому анализу с пози
ций требования принципа верификации.
Инструментом такого анализа явл. ап
парат математической логики, а мо
Виндельбанд
1ьк> <очищенного> от метафизики
аиия - модель логически строгого
ыка, представленная Витгенштейном
ъЦогико-философском трактате>. Эти
ограммныезадачи нашли отражение в
киифесте кружка <Научное понимание
[ра. Венский кружок>, опубликован-
м в 1929 г. Карнапом, Ганом и
Лратом. К 1930 г. происходит орга-
<ационное оформление В. к. С 1930
.1939 г. выпускается специальный
пал, а с 1938 г.- пе-
ические издания <Международная
лопедия унифицированной науки>
блиотека серии унифицированной
>, к-рые печатают работы по соз-
ID логически строгого языка науки.
проводит ряд филос. конгрессов в
11. столицах, устанавливает научно-
1иизационные связи с др. группа-
1- Берлинским об-вом эмпирической
ввсофии, львовско-варшавской шко-
t-eap., а также с отдельными фило-
№М<. В начале 2-й мировой войны
рЖ. прекратил свое существование
1связи с гибелью Шлика и отъез-
ряда его участников из Австрии.
.ведущие представители в эмигра-
создали ряд школ, особенно в Ве-
обритании и США, а преемника-
В. к. стали школа Кембриджских
дитиков в Великобритании и тече-
..логического эмпиризма в США.
Пугачев Н. Н.
РИФИКАЦИЯ (от лат veius-
лный и facio - делаю) - методо-
ческое понятие, обозначающее про-
установления истинности науч-
утверждений в рез-те их эм-
яческой проверки. Термин В. полу-
широкое распространение в связи
ипонцепцией языка науки в логичес-
МХ ампиризме. к-рый сформулировал
наз. принцип В., или верифици-
1в>locти. Согласно этому принципу,
иное научно осмысленное утвержде-
в может быть сведено к совокуп-
сти протокольных предложений, фик-
рующих данные <чистого опыта> и
[Ступающих в качестве функций ис-
"иости элементарных утверждений
исления высказываний. Однако было
ановлено, что в структуре науч-
1 знания нет и не может быть к.-л.
эмпирических утверждений, свободных
от явной или скрытой теоретической
интерпретации. Необходимо также
различать непосредственную В." пря-
мую проверку утверждений, формули-
рующих данные наблюдений и экспери-
ментов (или утверждений, фиксиру-
ющих зависимость между этими дан-
ными), и косвенную В.-установление
теоретических и логических отношений
между косвенно верифицируемыми и не-
посредственно верифицируемыми утвер-
ждениями, Можно говорить и о вери-
фицируемости утверждений, гипотез и
теорий, т. е. о возможности В. и ее
условиях. Именно анализ условий и
схем верифицируемости обычно высту-
пает в кач-ве предмета логико-методо-
логических исследований. В совр. лит.
В. рассматривается как рез-т много-
планового взаимоотношения между со-
перничающими теориями и данными их
экспериментальных проверок.
Меркулов И. П.
ВИНДЕЛЬБАНД (Windelband)
Вильгельм (1848-1915)- нем. фило-
соф, глава баденской школы неокан-
тианства. Преподавал философию в
Лейпцигском (1870-1876), Цюрихском
(1876), Фрейбургском (1877-1882),
Страсбургском (1882-1903), Гейдель-
бергском (1903-1915) ун-тах. Воспри-
нял кантовский критицизм через прид-
му философии И. Г. Фихте и Р. Г.
Лотце, вместе с тем ассимилировав
в своей концепции ряд идей объек-
тивного идеализма. В. определял фило-
софию как <учение об общезначимых
ценностях>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
ха - капиталистическое предпринима-
тельство, осн. мотив - экономический
рационализм, форма его рационализа-
ции - профессиональная деятельность.
В. подчеркивает, что в протестантских
конфессиях - в противоположность ка-
толицизму - упор делался не на догма-
тических занятиях, а на моральной прак-
тике, состоящей в неуклонном следова-
нии человека своему божественному
предназначению, реализующемуся в
мирском служении, в последовательном
и целенаправленном исполнении мир-
ского долга. В. назвал совокупность та-
кого рода предписаний <мирским аске-
тизмом>. Протестантская идея мирского
служения и мирской аскетизм обнару-
живают сходство с максимами капита-
листической повседневности (с духом
капитализма), что позволило В. увидеть
связь между Реформацией и возник-
новением капитализма: протестантизм
(его этический кодекс) стимулировал
возникновение специфических для капи-
тализма форм поведения в быту и хо-
зяйственной жизни. Минимизация дог-
матики и ритуала, рационализация
жизни (в конечном счете это ведет
вообще к освобождению от Бога) в
протестантских конфессиях явилась, с т.
зр. В., частью грандиозного процесса
рационализации, <раскол довывания
мира>, начатого древнееврейскими про-
роками и эллинскими учеными и идущего
к кульминации в совр. капитализме,
в его хозяйстве и культуре. <Раскол-
довывание мира> означает освобож-
дение человека от магических суеве-
рий, его автономизацию. В <раскол
довывании> - смысл совр. социокуль-
турного развития. В ряде работ по
хозяйственной этике мировых ре.
лигий В. уточнил и развил идеи, сфор-
мулированные в статьях о протестан-
тизме. В. не оставил школы в фор.
мальном смысле слова, однако до наст.
вр. социология продолжает использо
вать его теоретическое и методологи.
ческое наследие. Последние десятиле
тия знаменуются подъемом интереса к
его трудам.
Осн. соч.: Социальные причины падения антич
ной культуры // Научное слово. 1904. Кн. 7,
Аграрная история древнего мира. М., 1923; Г()
род. Пг., 1923; История хозяйства. Пг., 192.),
Протестантская этика и дух капитализма //
Атеист. 1928. № 3; Gesammelte Aulsatze ziir
Religionssoziologie. Bde I-III. Tubingen, 1920
21; Wirtschalt und Gesellschalt. Tubingen, 1922,
Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozi
alpolitik. Tubingen, 1924.
Ионин Л. Г.
ВЕНСКИЙ КРУЖОК-группа ин
теллектуалов (в основном физиков).
сформировавшаяся в 1922 г. на базе
филос. семинара, организованного ру-
ководителем кафедры философии ин
дуктивных наук Венского ун-та Шли-
ком и явившаяся идейным и органи
зационным ядром философии логичес-
кого позитивизма.. Первоначально в
В. к. входили преподаватели и студен
ты Венского ун-та, впоследствии он был
расширен, в т. ч. и за счет представи
телей др. стран. В него входили: Ней-
рат, Г. Ган, Ф. Вайсман, В. Крафт,
Гёдель, Ф. Кауфман, Фейгл и др. С
ним сотрудничали Рейхенбах, Франк.
Айер, Нагель и др. В 1926 г. в него
был приглашен Карнап, в работах к-ро-
го идеи В. к. получили наиболее пол
ное и логически строгое выражение.
Эти идеи восходят к эпистемологии
Маха, согласно к-рой научно осмыслен-
ными могут считаться только высказы
вания, могущие быть представленными
в форме высказываний о наблюдаемых
феноменах. Несмотря на нек-рые разно
гласия, представителей В. к. объединя-
ла общая цель - подвергнуть все на-
личное (как научное, так и филос.)
знание критическому анализу с пози
ций требования принципа верификации.
Инструментом такого анализа явл. ап
парат математической логики, а мо
Виндельбанд
1ьк> <очищенного> от метафизики
аиия - модель логически строгого
ыка, представленная Витгенштейном
ъЦогико-философском трактате>. Эти
ограммныезадачи нашли отражение в
киифесте кружка <Научное понимание
[ра. Венский кружок>, опубликован-
м в 1929 г. Карнапом, Ганом и
Лратом. К 1930 г. происходит орга-
<ационное оформление В. к. С 1930
.1939 г. выпускается специальный
пал
ические издания <Международная
лопедия унифицированной науки>
блиотека серии унифицированной
>, к-рые печатают работы по соз-
ID логически строгого языка науки.
проводит ряд филос. конгрессов в
11. столицах, устанавливает научно-
1иизационные связи с др. группа-
1- Берлинским об-вом эмпирической
ввсофии, львовско-варшавской шко-
t-eap., а также с отдельными фило-
№М<. В начале 2-й мировой войны
рЖ. прекратил свое существование
1связи с гибелью Шлика и отъез-
ряда его участников из Австрии.
.ведущие представители в эмигра-
создали ряд школ, особенно в Ве-
обритании и США, а преемника-
В. к. стали школа Кембриджских
дитиков в Великобритании и тече-
..логического эмпиризма в США.
Пугачев Н. Н.
РИФИКАЦИЯ (от лат veius-
лный и facio - делаю) - методо-
ческое понятие, обозначающее про-
установления истинности науч-
утверждений в рез-те их эм-
яческой проверки. Термин В. полу-
широкое распространение в связи
ипонцепцией языка науки в логичес-
МХ ампиризме. к-рый сформулировал
наз. принцип В., или верифици-
1в>locти. Согласно этому принципу,
иное научно осмысленное утвержде-
в может быть сведено к совокуп-
сти протокольных предложений, фик-
рующих данные <чистого опыта> и
[Ступающих в качестве функций ис-
"иости элементарных утверждений
исления высказываний. Однако было
ановлено, что в структуре науч-
1 знания нет и не может быть к.-л.
эмпирических утверждений, свободных
от явной или скрытой теоретической
интерпретации. Необходимо также
различать непосредственную В." пря-
мую проверку утверждений, формули-
рующих данные наблюдений и экспери-
ментов (или утверждений, фиксиру-
ющих зависимость между этими дан-
ными), и косвенную В.-установление
теоретических и логических отношений
между косвенно верифицируемыми и не-
посредственно верифицируемыми утвер-
ждениями, Можно говорить и о вери-
фицируемости утверждений, гипотез и
теорий, т. е. о возможности В. и ее
условиях. Именно анализ условий и
схем верифицируемости обычно высту-
пает в кач-ве предмета логико-методо-
логических исследований. В совр. лит.
В. рассматривается как рез-т много-
планового взаимоотношения между со-
перничающими теориями и данными их
экспериментальных проверок.
Меркулов И. П.
ВИНДЕЛЬБАНД (Windelband)
Вильгельм (1848-1915)- нем. фило-
соф, глава баденской школы неокан-
тианства. Преподавал философию в
Лейпцигском (1870-1876), Цюрихском
(1876), Фрейбургском (1877-1882),
Страсбургском (1882-1903), Гейдель-
бергском (1903-1915) ун-тах. Воспри-
нял кантовский критицизм через прид-
му философии И. Г. Фихте и Р. Г.
Лотце, вместе с тем ассимилировав
в своей концепции ряд идей объек-
тивного идеализма. В. определял фило-
софию как <учение об общезначимых
ценностях>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236