н. утверждали, что в
процессе финализации внешние науке
цели становятся направляющей линией
развития теории. Симптомы финализа-
ции члены Штарнбергской группы усма-
тривают в появлении новых форм взаи-
модействия науки и практики в XX в.-
междисциплинарных сообществ, рабо-
тающих над решением практически
важных научно-технических проблем.
Развитие теории все больше стимулиру-
ется <внешними> целями, что ведет к
<онаучиванию> ряда областей практи-
ческой деятельности, к-рое осуществля-
ется на базе <завершенной>, фундамен-
тальной теории (такая теория уже не
имеет <внутренних> стимулов собствен-
Заказ № 1119
ного развития). В процессе своей эволю-
ции концепция Ф. н. прошла три этапа.
Первый этап: выдвижение классической
концепции Ф. н. Чтобы идентифициро-
вать феномен Ф. н., Штарнбергская
группа предложила трехфазную модель
эволюции научной дисциплины: 1) до-
парадигмальная (исследовательская),
2) парадигмальная, 3) постпарадиг-
мальная. Эта модель представляет со-
бой дальнейшее развитие концепции
Куна: фаза <нормальной науки> по мере
специализации и дифференциации фун-
даментальной теории сменяется фазой
<финализации>, на к-рой саморегу-
ляцию научной деятельности затрудня-
ет не только фактор <окончательного за-
вершения> фундаментальной теории
(как в случае с классической механи-
кой), но и тенденция <функционализа-
ции> (приспособления) для нужд прак-
тики отдельных теоретических положе-
ний. Кроме того, в целях учета негатив
ных последствий НТП в традиционные
<генерализирующие> способы научного
анализа приходится включать рез-ты
экологических исследований, ориенти-
рованных на индивидуальные особен-
ности эволюционизирующих объектов.
Второй этап. В ответ на обвинения в
<неомарксизме> и попытках <тотализи-
ровать> науку Штарнбергская группа
детализирует и обосновывает концеп-
цию Ф. н., с одной стороны, обращаясь
к историко-научкому материалу (агро-
химия, биохимия, онкология, аэродина-
мика), с др. стороны, демонстрируя, как
в ходе <нормативной финализации>
(стратегия инстнтуционализации новых
научных направлений, призванных обе-
спечить решение острых социальных
проблем) может осуществляться крити-
ческое переосмысление целей, предпи-
сываемых данным об-вом науке, что обе-
спечивает сохранение ее автономии и
позитивное влияние через технологиче-
ские приложения на развитие произво-
дительных сил. Третий этап. Исходя из
кризиса социального ин-та науки, к кон-
цу 70-х гг. Штарнбергская группа пред-
ложила проект <альтернативной нау-
ки> - социальной науки о природе, в
т. ч. и природе человека, к-рая должна
стереть грань между естествознанием и
обществознанием, привести к постелен
Франкфиртская школа
ной переоценке роли науки и отказу от
парадигмы <господства над природой>.
В 80-е гг. мн. бывшие члены Штарнберг-
ской группы продолжали разрабаты-
вать филос. и методологические основа-
ния экологически ориентированных на-
учных направлений. Создатели концеп-
ции Ф. н. обнажили объективно проти-
воречивое социальное положение совр.
науки: с одной стороны, она все больше
превращается в своеобразный техноло-
гический ресурс, функционирование
к-рого направляется соответствующими
системами управления НТП; с др. сто-
роны, наука - это специфический ре-
сурс, к-рый способен существенным об-
разом повлиять на выбор социальных
целей и получение средств их дости-
жения.
Малиновский П. В.
ФИНК (Fink) Эйген (1905-1975) -
нем. философ, представитель феномено-
логии. В 1928-1936 гг.- ассистент
Гуссерля. С 1939 г. преподавал филосо-
фию в Лувенском ун-те, с 1948 г.-
проф. Фрейбургского ун-та. Член редак-
ционного комитета многотомного изда-
ния . Работы Ф.
30-х гг. посвящены феноменологическо-
му анализу психических феноменов.
После выхода работы <Феноменологи-
ческая философия Эдмунда Гуссерля в
свете современной критики> (Die phano-
menologische Philosophie Edmunds Hus-
serls in der gegenwartigen Kritik, 1933),
в к-рой, в частности, Ф. характеризует
феноменологическую редукцию как
<удивление> (Erstaunen) миром, Гус-
серль называет его своим наиболее пос-
ледовательным учеником. В дальней-
шем филос. эволюция Ф. происходит
под влиянием Хайдеггера, с к-рым он
вел продолжительную полемику. В этом
контексте Ф. осуществил феноменологи-
ческие исследования игры, смерти, вос-
питания, власти и др. О влиянии Хай-
деггера свидетельствует и повышенный
интерес Ф. к древнегреч. филосо-
фии.
Осн. соч.; Основные феномены человеческого
бытия//Проблема человека в западной филосо-
фии. М., 1988, Beitrage zu einer phanomenologische
Analyse der psychischen Phanomene, die unter den
vieldeutigen Tilein , bloss vorstellen>, befasst werden.
Halle, 1930; Oase des Glucks. Gedanken iu einer
Ontologie des Spiels. Freiburg; Murchen, 1957;
Sein, Wahrheit, Welt. Vorfragen zur tanomen-
Begrifis. Den Haag, 1958.
Рубене М.
ФОРМЫ ЖИЗНИ понятие пер-
воначально введенное нем. психилогом
Э. Шпрангером в 1922 г. и обозначавшее
способ ценностной ориентации человека
в процессе познания мира. Наиболее из-
вестна трактовка данного понятия в
поздней филос. концепции Витгенштей-
на, воплощающая социокультурный
смысл учения о языковых играх, отра-
жающая факт взаимопереплетения лин-
гвистической и нелингвистической ак-
тивности людей. Приоритет Витгенш-
тейном отдается лингвистической актив-
ности, закономерности к-рой (конвенци-
ональность, правилосообразность и
нек-рые др.) приписываются всей прак-
тике. В каждой Ф. ж. устанавливается
свой критерий <следования правилам>.
Ф. ж.- <протофеномены> любой куль-
туры и в то же время этапы естественной
(биологической) истории человека. По-
нятие Ф. ж. впоследствии было исполь-
зовано теми представителями аналити-
ческой философии, к-рые придержива-
лись концепции социокультурной отно-
сительности в вопросе о познании <иных
культур> (П. Уинч и др.).
Грязное А. Ф.
ФРАНК (Frank) Филипп (1884-
1966) - австр. философ и физик. Пред-
ставитель неопозитивизма. С 1912
преподавал теоретическую физику
Пражском ун-те, в 1938 г. эмигрировал
в США (Гарвардский ун-т). Взгляды Ф.
сложились под влиянием идей Маха.
Дюэма, Пуанкаре. Занимаясь филос.
анализом исходных понятий физики (гл.
обр. теории относительности), а также
логическим анализом структуры физи-
ческого знания, критикой витализма в
биологии, основываясь на принципе ве-
рификации как осн. принципе, дока-
зывающем бессмысленность метафизи-
ческих структур в науке, в 1920-
1930 гг. участвовал в деятельности Вен-
ского кружка. В 30-е гг. Ф. отходит от
жестких неопозитивистских канонов и
обращает внимание на роль метафизи.
ки (философии) как в науке, так и в
системе культуры вообще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236