ТВОРЧЕСТВО

ПОЗНАНИЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Согласно
К., кантовский априоризм должен быть
понят лишь в <трансцендентальном>
смысле - не как объективная логиче-
ская предпосылка возможности мате-
матического естествознания, а как осно
вополагание, все время заново совер-
шаемое мышлением. Поэтому катего-
рии К. считает не изначально данными
правилами мышления, а никогда не за
вершаемым рядом мыслительных струк
тур. Пространство и время К. рассмат-
ривает не как формы созерцания, а как
систему идеальных отношений, на осно
ве к-рых математика должна разви-
ваться как чисто спекулятивная наука.
не нуждающаяся в созерцании. То же
требование выдвигается и в отношении
теоретической физики, химии и др. наук.
Т. обр., философию К. понимает как
методологию, предметом к-рой явл. от-
дельные науки. Напр., философия права
рассматривает не само право, а воз-
можность науки о праве, философия
иск-ва - возможность науки об иск-ве
и т. д. Свое этическое учение К. строит
как логику <чистой воли>, в основе
к-рой лежит идея свободы человеческой
личности как абсолютный идеал. Эта
концепция получила развитие в <эти-
ческом социализме>. В основу разра-
ботанной К. эстетики положено понятие
<чистого чувства> - любви к <челове-
ческой природе> как высшей эстетиче-
ской ценности. Это понятие лежит в
основе и философии религии К., где
. религия истолковывается в духе кантов-
ского морализма.
Осн. соч.: Kants Begrundung der Ethik. В.,
1877, Kants Theorie der Erfahrung. B" 1885,
Hants Begrundung der Asthelik. B., 1889; System
der Philosophic. Bde 1-3. B" 1922-1923.
Содейка Т.
КОГНИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от
лат. cognitio - знание, познание) -
одно из динамично развивающихся на-
правлений совр. психологии; оказывает
заметное влияние на эпистемологию,
-филос. теорию творчества. Истоки про-
блематики, анализируемой в рамках
. когнитивного подхода, прослеживают-
~ся, начиная с работ древнегреч. мыс-
лителей (учение об универсалиях Пла-
-" тона, его теория памяти; аристотелев-
ские законы ассоциации и принципы
рассуждения, составляющие основу ло-
гического мышления, и др.). Оформле-
ние К. п. как особой дисциплины обычно
связывают с именем У. Найссера, опуб-
ликовавшего в 1967 г. книгу под одно-
: именным названием (Neisser U. Cog-
nitive Psychology. N. Y.), к-рая стала
, я определенном смысле программной.
.-: Исследования К. п. объединены тема-
"тякoй (в самом общем виде ее можно
<охарактеризовать как анализ разл.
. аспектов мыслительной деятельности
Индивида), широким использованием
Экспериментальных методик, а также
:Ь.вКтивным привлечением данных из
,<<1ежных областей знания. Возникнове-
TBic К. п. в значительной степени обус-
ffCuMM стремлением преодолеть скеп-
W-"
..
тицизм в отношении роли внутр. орга-
низации психических процессов, харак-
терный для доминировавшего в США
необихевиоризма. Вместе с тем К. п.
унаследовала от последнего уверен-
ность в значимости лабораторных ис-
следований, а также отношение к про-
блематике научения и памяти как прин-
ципиально важной для понимания мыш-
ления и поведения. К числу важнейших
принципов К. п. относится трактовка
человека как действующего, активно
воспринимающего и продуцирующего
информацию, руководствующегося в
своей мыслительной деятельности опре-
деленными планами, правилами, стра-
тегиями. Для К. п. характерна также
специфическая направленность иссле-
дований, выражающаяся в движении
от понимания сложного феномена к по-
ниманию простого (в отличие, напр.,
от необихевиоризма, для к-рого харак-
терна противоположная исследователь-
ская стратегия: понять сложный про-
цесс на основе предварительного изуче-
ния простых); рассмотрение активности
индивида как иерархически-организо-
ванной. Существенное влияние на раз-
витие категориального аппарата К. п.
оказали теория информации и исследо-
вания в области искусственного интел-
лекта. Первоначально осн. задачей ког-
нитивного подхода было изучение пре-
образования информации, происходя-
щее с момента поступления сигнала в
органы чувств до получения ответа. При
этом сторонники К. п. исходили из упо-
добления процессов переработки ин-
формации человеком тем, к-рые про-
текают в вычислительном устройстве
(т. наз. <компьютерная метафора>).
В наст. вр. все больше подчеркивается
ограниченность подобного рода анало-
гий. Однако использование мощных ди-
намических моделей для описания мыс-
лительных процессов сыграло и про-
должает играть значительную позитив-
ную роль. Стремление выявить и опи-
сать закономерности преобразования
информации в процессе ее передачи,
восприятия, переработки и хранения
дало возможность использовать в К. п.
определенные математические форма-
лизмы, а также привело к появлению в
ее языке таких понятий, как сигнал,
f
Коллингыщ)
фильтр, информационный поток н т. п.
Еще одной сферой, оказавшей большое
влияние на стиль когнитивного подхо-
да, явились исследования в области
структурной лингвистики, в частности
т. наз. трансформационные грамматики,
разработанные Хомским. В наст. вр.
К. п. переживает определенные трудно-
сти, связанные с обилием моделей, пред-
лагаемых для интерпретации разл.
аспектов мыслительного процесса, и
отсутствием достаточных оснований для
аргументированного выбора среди них.
Лит.: Найссер У. Познание и реальность. М.,
1981; Величковский Б. М. Современная когнитив-
ная психология М., 1982; Reynolds А. О.,
Flagg P. W. Cognitive Psychology. Cambridge,
Mass., 1977.
Бескова И. A.
КОЖЁВ (Kojeve) (рус. фамилия-
Кожевников) Александр (1901-1968) -
франц. философ, представитель неоге-
гельянства, учился у Ясперса. С 1933 г.-
проф. Сорбонны. В 1933-1939 гг. в
Практической школе высших исследо-
ваний К. выступил с лекциями по <фено-
менологии духа> Гегеля, привлекшими
внимание франц. интеллектуалов -
Арона, Батая, Каире, Клоссовски,
Лакана, Мерло-Понти и др. Отвергнув
гегелевский панлогизм, К. ввел пред-
ставление об <онтологическом дуализ-
ме>, согласно к-рому реальности при-
роды противопоставляется человек, на-
деленный способностью как к само-
отрицанию, так и к отрицанию при-
роды, что раскрывается в истории. Со-
гласно такому представлению, только
история развивается диалектически, в
природе же диалектика полностью от-
сутствует. Поэтому К. отбрасывает спе-
кулятивную философию природы Ге-
геля, обращаясь всецело к размышле-
ниям над философией истории. Соглас-
но К., целью философии явл. постиже-
ние <фактичности истории>. Истина из-
меряется ее осуществимостью в истории.
К. стремится придать абстрактной ге-
гелевской диалектике вкус и краски
реальной истории с ведущейся в ней
жестокой борьбой, порой за ничтож-
ные цели. Именно этот аспект фило-
софии К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236