архетип Самости, само-
реализация индивида происходит путем
погружения в глубины коллективного
бессознательного. Конечной целью ин-
дивидуального развития явл. достиже-
ние личностной целостности и непов-
торимости. Процесс И. может про-
исходить автономно и спонтанно. В пси-
хотерапевтической практике Юнга и
его последователей преодоление паци-
ентом невротических симптомов по-
нимается как момент процесса И.
Руткевич А. М.
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО -
понятие, обозначающее одну из стадий
обществ, развития в рамках концеп-
ции, членящей историю развития об-ва
на доиндустриальное (аграрное, тра-
диционное), индустриальное и постин-
дустриальное общество. Согласно этой
концепции, для И. о. характерен высо-
кий уровень развития промышленного
производства, ориентированного на
массовое производство товаров потреб-
ления длительного пользования (теле-
визоров, автомобилей и т. п.). Основа-
нием для перехода в И. о. явл. НТР,
приведшая к последовательности тех-
нических нововведений в производстве
и управлении, что, в свою очередь,
привело к радикальным изменениям
всей обществ, структуры, начиная
с форм поведения и социального обще-
ния и кончая рационализацией мышле-
____________Интенциональность
ния в целом. Концепция И.о. оказала бует специфическою способа ее ре-
непосредственное влияние на теории шения, нек-рые используемые для этой
конвергенции и деидеологизации, мае- цели понятия и ..---
сового об-ва и мя""""
В конце 60-х гг. щ.
массовой
культуры.
смену ей приходит
.." ."п) ей при?
теория постиндустриального об-ва.
Блюхер ф. Н.
ИНСАЙТ (от англ. insight) - про-
ницательность, усмотргппс) - схваты-
вание общих, существгш i,i\ и необхо-
димых свойств и OTHOIIIIII"" -"-.
,-..,..J. ш1ч этой
цели понятия и идеи могут оказаться
пригодными для употребления и в др.
ситуациях в кач-ве некрых общих
инструментов Вместе с ТРМ все поня-
тийные средства предназначены лишь
для преобразования опыта, предвиде-
ния и учета последствий и никогда --
для описания ""- "--
...-.... п ппкигда -~
.. ,или- для описания объективной реальности
димыл свойств и отношений объектив- как таковой. В соответствии с этим
ного мира. Термин ввел в науку для И. характерно функциональное
В. Келер для обозначения типового понимание истины ." -
юведения индивида в ппе---
поведения
чппинальное
.. ...,i4ouiL> понимание истины как знания, обес-
.п/оедения индивида в проблемных печивающего успех в конкретной си-
ситуациях. В гештальттеории И. пони- туации.
мается как мысленное постижение це- Мельвиль Ю. К-
лого в отличие от восприятия по ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат.
частям. И. (озарение, внезапная реор- intenflo - стремление) - в феномено-
ганизация) возникает в сознании логии - первичная смыслообразующая
неожиданно, как логически или дне- устремленность сознания к миру, смыс-
курсивно неподготовленное представ- лоформирующее отношение сознания
ление, иногда даже во сне. И. явля- к предмету, предметная интерпретация
ется моментом интуиции, продуктом ощущений. Термин <И.>, широко и"-
ззаимодействия сознания и бессозна- пппь"""""--
дельного. Р"" " --
рмин
йся в
....... .1яин <И.>, ШИрОКО ИС-
. ...ипия и оессозна- пользовавшийся в схоластике, в совр.
тельного. Различают аналитический, философию ввел Брентано, для к-рого
синтетический и смешанный И. Пред- И.- имманентная предметность и кри-
полагается, что сознание передает мо- терий различия психических и физи-
дель тупиковых проблемных ситуаций ческих феноменов. Ключевым этот
бессознательному, к-рое имеет дискрет- термин становится у Гуссерля, где
ную структуру; в процессе инкубации И.- акт придания смысла (значения)
"ff" эта модель подвергается метаморфозе предмету при постоянной возможности
W наподобие отгадывания лакун в па- различия предмета и смысла. Направ-
ит лимпсесте или реминисценции. Вслед- ленность сознания на предметы, отно-
ствие этого в сознании всплывает до- шение сознания к предметам - все
гадка о принципе решения проблемы, эти определения И. требуют дальней-
1- Механизмы этого процесса недостаточ- ших структурных описаний, ибо речь
~~ но выявлены. Установлено, что И. за- идет не об отношении двух вещей или
"; висит от прежнего опыта, частоты части и целого. С т. зр. Гуссерля,
решения проблемных задач, уровня ошибочно полагать, что лереживает-
.: мотивации и эмоционального напря- ся предмет и наряду с ним интен-
жения личности, циональное переживание, к-рое на него
Буш Г. направлено. Сознание направлено на
; ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - одна из предмет, но не на значение предмета.
важнейших методологических устано- не на переживание смысла предмета -
вок прагматизма. Согласно Джеймсу, последнее и есть направленность созна-
сознание есть средство приспособления ния в феноменологическом смысле
к действительности, а не отражения слова. И.- структура переживания,
объективной реальности. Для И. в фундаментальное свойство пережива-
трактовке Дьюи понятия, идеи, гипо- ния быть <сознанием о...>. В отличие
тезы, научные теории явл. интеллек- от Брентано, у Гуссерля И.- не есть
туальными инструментами, служащи- признак, различающий внутр. и внешн.
ми для решения задач и ориентации психические и физические феномены.
в проблемных ситуациях, возникающих Не все, что относится к сфере психи-
. В разл. сферах опыта. Хотя каждая ческого, интенционально (ощущение
-ситуация, по Дьюи, уникальна и тре- боли, напр., не имеет предметной интер-
Интернализм
претации, боль, как таковая, не содер-
жит в себе смысла). Кроме того,
структура переживания не зависит от
того, реален или нереален предмет,
ставший мишенью объективирующего
акта. В общем виде структура И.-
различие и единство интенциональ-
ного акта, интенционального содер-
жания и предмета. В экзистенциализме
(Сартр) И. выражает постоянное на-
пряжение между <человеческой реаль-
ностью> и миром, их нераздельность
и взаимную несводимость, к-рая обна-
руживает онтологическую значимость
человеческого бытия. Понятие И. об-
суждается также в аналитической фи-
лософии, где И.- свойство определен-
ных лингвистических выражений; в
неотомизме - при попытках найти точ-
ки соприкосновения с феноменологией,
а также в связи с влиянием феноме-
нологии и на совр. психологию.
Молчанов В. И.
ИНТЕРНАЛИЗМ-течение в исто-
риографии и философии науки, сло-
жившееся в 30-е гг. XX в. как оппози-
ция экстернализму. Представлен
в работах Каире, А. Р. Холла, П. Росси,
Г. Герлака и др. Продолжает тради-
ции т. наз. <интеллектуальной исто-
рии науки>, <истории идей>, рассмат-
ривая в кач-ве осн. движущей силы
развития науки внутр., связанные
с природой знания факторы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
реализация индивида происходит путем
погружения в глубины коллективного
бессознательного. Конечной целью ин-
дивидуального развития явл. достиже-
ние личностной целостности и непов-
торимости. Процесс И. может про-
исходить автономно и спонтанно. В пси-
хотерапевтической практике Юнга и
его последователей преодоление паци-
ентом невротических симптомов по-
нимается как момент процесса И.
Руткевич А. М.
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО -
понятие, обозначающее одну из стадий
обществ, развития в рамках концеп-
ции, членящей историю развития об-ва
на доиндустриальное (аграрное, тра-
диционное), индустриальное и постин-
дустриальное общество. Согласно этой
концепции, для И. о. характерен высо-
кий уровень развития промышленного
производства, ориентированного на
массовое производство товаров потреб-
ления длительного пользования (теле-
визоров, автомобилей и т. п.). Основа-
нием для перехода в И. о. явл. НТР,
приведшая к последовательности тех-
нических нововведений в производстве
и управлении, что, в свою очередь,
привело к радикальным изменениям
всей обществ, структуры, начиная
с форм поведения и социального обще-
ния и кончая рационализацией мышле-
____________Интенциональность
ния в целом. Концепция И.о. оказала бует специфическою способа ее ре-
непосредственное влияние на теории шения, нек-рые используемые для этой
конвергенции и деидеологизации, мае- цели понятия и ..---
сового об-ва и мя""""
В конце 60-х гг. щ.
массовой
культуры.
смену ей приходит
.." ."п) ей при?
теория постиндустриального об-ва.
Блюхер ф. Н.
ИНСАЙТ (от англ. insight) - про-
ницательность, усмотргппс) - схваты-
вание общих, существгш i,i\ и необхо-
димых свойств и OTHOIIIIII"" -"-.
,-..,..J. ш1ч этой
цели понятия и идеи могут оказаться
пригодными для употребления и в др.
ситуациях в кач-ве некрых общих
инструментов Вместе с ТРМ все поня-
тийные средства предназначены лишь
для преобразования опыта, предвиде-
ния и учета последствий и никогда --
для описания ""- "--
...-.... п ппкигда -~
.. ,или- для описания объективной реальности
димыл свойств и отношений объектив- как таковой. В соответствии с этим
ного мира. Термин ввел в науку для И. характерно функциональное
В. Келер для обозначения типового понимание истины ." -
юведения индивида в ппе---
поведения
чппинальное
.. ...,i4ouiL> понимание истины как знания, обес-
.п/оедения индивида в проблемных печивающего успех в конкретной си-
ситуациях. В гештальттеории И. пони- туации.
мается как мысленное постижение це- Мельвиль Ю. К-
лого в отличие от восприятия по ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат.
частям. И. (озарение, внезапная реор- intenflo - стремление) - в феномено-
ганизация) возникает в сознании логии - первичная смыслообразующая
неожиданно, как логически или дне- устремленность сознания к миру, смыс-
курсивно неподготовленное представ- лоформирующее отношение сознания
ление, иногда даже во сне. И. явля- к предмету, предметная интерпретация
ется моментом интуиции, продуктом ощущений. Термин <И.>, широко и"-
ззаимодействия сознания и бессозна- пппь"""""--
дельного. Р"" " --
рмин
йся в
....... .1яин <И.>, ШИрОКО ИС-
. ...ипия и оессозна- пользовавшийся в схоластике, в совр.
тельного. Различают аналитический, философию ввел Брентано, для к-рого
синтетический и смешанный И. Пред- И.- имманентная предметность и кри-
полагается, что сознание передает мо- терий различия психических и физи-
дель тупиковых проблемных ситуаций ческих феноменов. Ключевым этот
бессознательному, к-рое имеет дискрет- термин становится у Гуссерля, где
ную структуру; в процессе инкубации И.- акт придания смысла (значения)
"ff" эта модель подвергается метаморфозе предмету при постоянной возможности
W наподобие отгадывания лакун в па- различия предмета и смысла. Направ-
ит лимпсесте или реминисценции. Вслед- ленность сознания на предметы, отно-
ствие этого в сознании всплывает до- шение сознания к предметам - все
гадка о принципе решения проблемы, эти определения И. требуют дальней-
1- Механизмы этого процесса недостаточ- ших структурных описаний, ибо речь
~~ но выявлены. Установлено, что И. за- идет не об отношении двух вещей или
"; висит от прежнего опыта, частоты части и целого. С т. зр. Гуссерля,
решения проблемных задач, уровня ошибочно полагать, что лереживает-
.: мотивации и эмоционального напря- ся предмет и наряду с ним интен-
жения личности, циональное переживание, к-рое на него
Буш Г. направлено. Сознание направлено на
; ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - одна из предмет, но не на значение предмета.
важнейших методологических устано- не на переживание смысла предмета -
вок прагматизма. Согласно Джеймсу, последнее и есть направленность созна-
сознание есть средство приспособления ния в феноменологическом смысле
к действительности, а не отражения слова. И.- структура переживания,
объективной реальности. Для И. в фундаментальное свойство пережива-
трактовке Дьюи понятия, идеи, гипо- ния быть <сознанием о...>. В отличие
тезы, научные теории явл. интеллек- от Брентано, у Гуссерля И.- не есть
туальными инструментами, служащи- признак, различающий внутр. и внешн.
ми для решения задач и ориентации психические и физические феномены.
в проблемных ситуациях, возникающих Не все, что относится к сфере психи-
. В разл. сферах опыта. Хотя каждая ческого, интенционально (ощущение
-ситуация, по Дьюи, уникальна и тре- боли, напр., не имеет предметной интер-
Интернализм
претации, боль, как таковая, не содер-
жит в себе смысла). Кроме того,
структура переживания не зависит от
того, реален или нереален предмет,
ставший мишенью объективирующего
акта. В общем виде структура И.-
различие и единство интенциональ-
ного акта, интенционального содер-
жания и предмета. В экзистенциализме
(Сартр) И. выражает постоянное на-
пряжение между <человеческой реаль-
ностью> и миром, их нераздельность
и взаимную несводимость, к-рая обна-
руживает онтологическую значимость
человеческого бытия. Понятие И. об-
суждается также в аналитической фи-
лософии, где И.- свойство определен-
ных лингвистических выражений; в
неотомизме - при попытках найти точ-
ки соприкосновения с феноменологией,
а также в связи с влиянием феноме-
нологии и на совр. психологию.
Молчанов В. И.
ИНТЕРНАЛИЗМ-течение в исто-
риографии и философии науки, сло-
жившееся в 30-е гг. XX в. как оппози-
ция экстернализму. Представлен
в работах Каире, А. Р. Холла, П. Росси,
Г. Герлака и др. Продолжает тради-
ции т. наз. <интеллектуальной исто-
рии науки>, <истории идей>, рассмат-
ривая в кач-ве осн. движущей силы
развития науки внутр., связанные
с природой знания факторы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236