Беркли, Д. Юм). В обоих
случаях общее трактовалось как зиик
(слово) или чувственный образ - пред-
ставитель членов определенного мно-
жества. В совр. философии Н. преиму-
щественно связан с интерпретацией
ряда логико-лингвистических проблем
и методологическим эмпиризмом пози-
тивистского толка. В фикционализме
Файхингера абстрактные понятия рас-
сматривались как теоретические допу-
щения, используемые для синтез и
систематизации фактов. Аналогично по-
нимание Брентано роли общих тер-
минов, обладающих весьма гипотети-
отеским референтом, в высказываниях
>б индивидуальных сущностях. Эта
Дренденция получила дальнейшее разви-
iKe в логическом позитивизме: верифи-
юция, осуществляемая через сведение
<ысказываний к протокольным предло-
жениям, предполагала нередуцируемые
1азовые термины, непосредственно со-
ггнесенные с элементами опыта. Эм-
трическая осмысленность таких тер-
1инов устанавливала границы значе-
(ия остальных понятий теоретического
Ьыка. Следствием такого Н. было,
, одной стороны, неприятие мировоз-
енческих составляющих знания как
еверифицируемых, с др. стороны, об-
ящение к конвенционализму или ап-
иоризму для объяснения правил опе-
ирования терминами языка и науки.
Представители общей семантики А. Ко-
1ибский, С. Хаякава, С. Чейз и др.
двинули своеобразную неономина-
стическую теорию абстрактных поня-
116, базирующуюся на принципах ве-
фикации и операционализма: значе-
ие термина определялось не только
пирическим референтом, но и конк-
тгным способом его применения. Это
<зволяло представлять понятия <ка-
[тализм>, <материя>, <равенство> и
.11. как бессодержательные фикции.
айнюю форму Н. представляет <ре-
п>, или <конкретизм>, Котарбиньско-
к к-рому близки позиции Лесьнев-
чго и Тарского. В аналитической фи-
,<)фии (Куайн, Гудмен, Л. Генкин,
видсон) Н. кроме традиционных для
штивизма оснований подкрепляется
вке стремлением преодолеть ряд за-
уднений, связанных с теорией мно-
в, проблемой значения, исчисле-
предикатов и др., через ради-
ный отказ от реалистического эс-
нализма в трактовке идеальных
ктов, использование операторов
сания и приведение предложений
Есической логики к виду предло-
яй существования, в к-рых невоз-
Ы предметные значения типа аб-
Цггных сущностей. Тенденции к Н.
(Додаются и в семиотике. Совр.
неоднородное и противоречивое яв-
1, в к-ром существуют как серьез-
"аиски продуктивных средств ло-
гико-математического, лингбистическо-
го и филос. анализа, так и отрицание
онтологических оснований научных по-
нятий, а также единства единичного
и общего.
Каримский А. М.
НОМОТЕТЙЧЕСКИЙ МЕТОД (от
греч. nomothetike - законодательное
искусство) - предложенное Виндель-
бандом и Рикксртом обозначение мето-
да естествознания, сущность к-рого
состоит в обобщении и установле-
нии законов. Согласно Виндельбанду,
общие законы несоизмеримы с единич-
ным конкретным существованием, в
к-ром всегда присутствует нечто невы-
разимое при помощи общих понятий.
Из этого делается вывод, что Н. м.
не является универсальным методом по-
знания и что для познания <единич-
ного> должен применяться идиографи-
ческий метод. Различие между этими
методами выводится из различия ап-
риорных принципов отбора и упоря-
дочивания эмпирических данных. В ос-
нове Н. м. лежит <генерализирую-
щее образование понятий>, когда из
многообразия данных выбираются лишь
повторяющиеся моменты, подпадающие
под категорию всеобщего. По Вин-
дельбанду, формулируемые при помощи
Н. м. законы природы являются аб-
стракцией, неизбежной в силу неспо-
собности человеческого разума охва-
тить многообразие действительности во
всей ее полноте и вытекающей из это-
го склонности к упрощению.
Содейка Т.
<НОРМАЛЬНАЯ НАУКАХ-поня-
тие, введенное в философию науки
Куном. Означает деятельность научно-
го сообщества в соответствии с оп-
ределенной нормой - парадигмой. При-
рода <Н. н.> состоит в постанов-
ке и решении всевозможных концеп-
туальных, инструментальных и матема-
тических задач-<головоломок>. Пара-
дигма жестко регламентирует как вы-
бор проблем, так и хар-р принимае-
мых решений. Для Куна творческий
аспект <Н. н.> ограничен расширением
области применения и повышением
точности парадигмы. Концептуальные
основания парадигмы при этом не за-
трагиваются, что ведет лишь к коли-
Ноэсис и поэма
чественному росту знания, но не ка-
чественному преобразованию его содер-
жания. Поэтому Кун характеризует
<Н. н.> как <в высшей степени ку-
мулятивное предприятие>. Поскольку
парадигма обеспечивает критерий вы-
бора проблем, имеющих решение, по-
стольку <Н. н.> отличает <иммуни-
тет> - невосприимчивость к <внешне-
му> для парадигмы опыту. Этому, од-
нако. противоречит наличие в <Н. н.>
<аномальных фактов>, подрывающих
ее устойчивость и ведущих в конеч-
ном счете к кризису парадигмы. Не-
ясно, однако, каким образом подоб-
ные факты воздействуют на парадиг-
му, к-рая в силу своего <иммунитета>
не должна на них реагировать. Вместе
с тем существование подобных фак-
тов ставит под вопрос строго куму-
лятивный хар-р <Н. н.>. Понятие <Н. н.>
было подвергнуто весьма жесткой кри-
тике мн. представителями философии
науки.
Черняк В. С.
НОЭСИС и НОЭМА (от греч. пое-
sis - мышление и поета - мысль) -
термины античной философии, исполь-
зованные Гуссерлем для описания
структуры интенциональности как <со-
знания о...>. Ноэтические компоненты
переживания (ноэсис) характеризую
направленность сознания на предмп
как акт придания смысла. Вместе (
<оживляемым> ими чувственным м<)
териалом, или гилетическими данным]
(от греч. hyle-материя), они состан
.чяют предмет <реального> анализа,
в к-ром переживание предстает кш.
непрерывная вариация, поток феном
нологического бытия с его определен
ными частями и моментами, актуаль
ными и потенциальными фазами. Ин
тенциональный анализ направлен H.I
ноэматический коррелят акта (но.)
му) - предметный смысл как таковой
а также на устойчивое единство смы(
ловых слоев предмета. Корреляцш
между ноэсисом и ноэмой (необходимьи
параллелизм между актом и его содер
жанием) нетождественна направлен
ности сознания на предмет. Последняя
должна быть охарактеризована не толь
ко с поэтической (акт), но и с ноэма
тической стороны: в структуре ноэмы
различаются предмет в определенном
смысловом ракурсе (содержание) и
предмет как таковой - х, к-рый вы
ступает для сознания как чистое npe.i
метное нечто.
Молчанов В. И.
<О ГРАММАТОЛОГИИ> (De la
grammatologie. P., 1967) - книга Дер-
рида. Наряду с вышедшими одновре-
менно работами <Голос и явление> и
<Письмо и различие> (1967) принесла
автору известность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
случаях общее трактовалось как зиик
(слово) или чувственный образ - пред-
ставитель членов определенного мно-
жества. В совр. философии Н. преиму-
щественно связан с интерпретацией
ряда логико-лингвистических проблем
и методологическим эмпиризмом пози-
тивистского толка. В фикционализме
Файхингера абстрактные понятия рас-
сматривались как теоретические допу-
щения, используемые для синтез и
систематизации фактов. Аналогично по-
нимание Брентано роли общих тер-
минов, обладающих весьма гипотети-
отеским референтом, в высказываниях
>б индивидуальных сущностях. Эта
Дренденция получила дальнейшее разви-
iKe в логическом позитивизме: верифи-
юция, осуществляемая через сведение
<ысказываний к протокольным предло-
жениям, предполагала нередуцируемые
1азовые термины, непосредственно со-
ггнесенные с элементами опыта. Эм-
трическая осмысленность таких тер-
1инов устанавливала границы значе-
(ия остальных понятий теоретического
Ьыка. Следствием такого Н. было,
, одной стороны, неприятие мировоз-
енческих составляющих знания как
еверифицируемых, с др. стороны, об-
ящение к конвенционализму или ап-
иоризму для объяснения правил опе-
ирования терминами языка и науки.
Представители общей семантики А. Ко-
1ибский, С. Хаякава, С. Чейз и др.
двинули своеобразную неономина-
стическую теорию абстрактных поня-
116, базирующуюся на принципах ве-
фикации и операционализма: значе-
ие термина определялось не только
пирическим референтом, но и конк-
тгным способом его применения. Это
<зволяло представлять понятия <ка-
[тализм>, <материя>, <равенство> и
.11. как бессодержательные фикции.
айнюю форму Н. представляет <ре-
п>, или <конкретизм>, Котарбиньско-
к к-рому близки позиции Лесьнев-
чго и Тарского. В аналитической фи-
,<)фии (Куайн, Гудмен, Л. Генкин,
видсон) Н. кроме традиционных для
штивизма оснований подкрепляется
вке стремлением преодолеть ряд за-
уднений, связанных с теорией мно-
в, проблемой значения, исчисле-
предикатов и др., через ради-
ный отказ от реалистического эс-
нализма в трактовке идеальных
ктов, использование операторов
сания и приведение предложений
Есической логики к виду предло-
яй существования, в к-рых невоз-
Ы предметные значения типа аб-
Цггных сущностей. Тенденции к Н.
(Додаются и в семиотике. Совр.
неоднородное и противоречивое яв-
1, в к-ром существуют как серьез-
"аиски продуктивных средств ло-
гико-математического, лингбистическо-
го и филос. анализа, так и отрицание
онтологических оснований научных по-
нятий, а также единства единичного
и общего.
Каримский А. М.
НОМОТЕТЙЧЕСКИЙ МЕТОД (от
греч. nomothetike - законодательное
искусство) - предложенное Виндель-
бандом и Рикксртом обозначение мето-
да естествознания, сущность к-рого
состоит в обобщении и установле-
нии законов. Согласно Виндельбанду,
общие законы несоизмеримы с единич-
ным конкретным существованием, в
к-ром всегда присутствует нечто невы-
разимое при помощи общих понятий.
Из этого делается вывод, что Н. м.
не является универсальным методом по-
знания и что для познания <единич-
ного> должен применяться идиографи-
ческий метод. Различие между этими
методами выводится из различия ап-
риорных принципов отбора и упоря-
дочивания эмпирических данных. В ос-
нове Н. м. лежит <генерализирую-
щее образование понятий>, когда из
многообразия данных выбираются лишь
повторяющиеся моменты, подпадающие
под категорию всеобщего. По Вин-
дельбанду, формулируемые при помощи
Н. м. законы природы являются аб-
стракцией, неизбежной в силу неспо-
собности человеческого разума охва-
тить многообразие действительности во
всей ее полноте и вытекающей из это-
го склонности к упрощению.
Содейка Т.
<НОРМАЛЬНАЯ НАУКАХ-поня-
тие, введенное в философию науки
Куном. Означает деятельность научно-
го сообщества в соответствии с оп-
ределенной нормой - парадигмой. При-
рода <Н. н.> состоит в постанов-
ке и решении всевозможных концеп-
туальных, инструментальных и матема-
тических задач-<головоломок>. Пара-
дигма жестко регламентирует как вы-
бор проблем, так и хар-р принимае-
мых решений. Для Куна творческий
аспект <Н. н.> ограничен расширением
области применения и повышением
точности парадигмы. Концептуальные
основания парадигмы при этом не за-
трагиваются, что ведет лишь к коли-
Ноэсис и поэма
чественному росту знания, но не ка-
чественному преобразованию его содер-
жания. Поэтому Кун характеризует
<Н. н.> как <в высшей степени ку-
мулятивное предприятие>. Поскольку
парадигма обеспечивает критерий вы-
бора проблем, имеющих решение, по-
стольку <Н. н.> отличает <иммуни-
тет> - невосприимчивость к <внешне-
му> для парадигмы опыту. Этому, од-
нако. противоречит наличие в <Н. н.>
<аномальных фактов>, подрывающих
ее устойчивость и ведущих в конеч-
ном счете к кризису парадигмы. Не-
ясно, однако, каким образом подоб-
ные факты воздействуют на парадиг-
му, к-рая в силу своего <иммунитета>
не должна на них реагировать. Вместе
с тем существование подобных фак-
тов ставит под вопрос строго куму-
лятивный хар-р <Н. н.>. Понятие <Н. н.>
было подвергнуто весьма жесткой кри-
тике мн. представителями философии
науки.
Черняк В. С.
НОЭСИС и НОЭМА (от греч. пое-
sis - мышление и поета - мысль) -
термины античной философии, исполь-
зованные Гуссерлем для описания
структуры интенциональности как <со-
знания о...>. Ноэтические компоненты
переживания (ноэсис) характеризую
направленность сознания на предмп
как акт придания смысла. Вместе (
<оживляемым> ими чувственным м<)
териалом, или гилетическими данным]
(от греч. hyle-материя), они состан
.чяют предмет <реального> анализа,
в к-ром переживание предстает кш.
непрерывная вариация, поток феном
нологического бытия с его определен
ными частями и моментами, актуаль
ными и потенциальными фазами. Ин
тенциональный анализ направлен H.I
ноэматический коррелят акта (но.)
му) - предметный смысл как таковой
а также на устойчивое единство смы(
ловых слоев предмета. Корреляцш
между ноэсисом и ноэмой (необходимьи
параллелизм между актом и его содер
жанием) нетождественна направлен
ности сознания на предмет. Последняя
должна быть охарактеризована не толь
ко с поэтической (акт), но и с ноэма
тической стороны: в структуре ноэмы
различаются предмет в определенном
смысловом ракурсе (содержание) и
предмет как таковой - х, к-рый вы
ступает для сознания как чистое npe.i
метное нечто.
Молчанов В. И.
<О ГРАММАТОЛОГИИ> (De la
grammatologie. P., 1967) - книга Дер-
рида. Наряду с вышедшими одновре-
менно работами <Голос и явление> и
<Письмо и различие> (1967) принесла
автору известность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236