ПРС осуществляя"
цензуру желаний, сопротивляется про
никновению в сознание тех из них, к-рьи
могут вызвать неприятные ощущены
Во сне ослабленная <цензура> ПРС
Тоталитаризм
пускает реализацию неприемлемых же-
ланий (сексуальных, эгоистических,
асоциальных) путем регрессии - ин-
фантильного психического процес-
са, текущего в противоположном обыч-
ному ходу раздражений направлении.
При этом идеаторные представители БСЗ
превращаются в чувственные образы,
когда-то их вызвавшие. Сновидение,
т. обр., служит своего рода окном, через
к-рое нам приоткрывается БСЗ. Как
проявление регрессии, сновидение стоит
в одном ряду с др. ее разновидностями -
галлюцинациями, бредом, грезами.
Сродство с явлениями психической па-
тологии заключается также в том, что,
подобно им, сновидение служит ком-
промиссом, примиряющим противоре-
чивые требования <цензуры> ПРС и
желаний БСЗ. Фрейд подчеркивает это
сродство, постоянно прибегая для объ-
яснения психологических механизмов
сновидений к открытиям, сделанным им
в области психологии неврозов. Иссле-
дуя природу сновидений, Фрейд попут-
но высказывает идеи, впоследствии
ставшие ключевыми положениями его
учения: идея <Эдипова комплекса>, оп-
ределяющей роли раннего детства, кол-
лективного бессознательного.
Соколов А. В.
ТОТАЛИТАРИЗМ (от лат. totali-
tas - цельность, полнота) - понятие,
обозначающее ряд социальных режи-
мов XX в., в к-рых структура власти
базировалась на однопартийной системе
и всеобъемлющем проникновении гос.
идеологии в экономику, культуру, об-
ществ. и личную жизнь. В политический
язык термин <Т.> ввел в 20-е гг. Б. Мус-
солини для характеристики руководи-
мого им движения и режима. При этом
он использовал идеи включившегося в
фашистское движение Джентиле о то-
талитарном гос-ве как воплощении
нравственного духа народа, о раство-
рении индивидуальности в тотальных
политических структурах. В антиуто-
.пиях Е. Замятина <Мы> (1920), О. Хак-
, ели <О дивный новый мир> (1932) тота-
.литарный строй описан как замкнутое
.рационально-технократическое об-во,
<расчеловечивающее человека, превра-
1.<цающее его в винтик на основе пси-
хофизиологической инженерии и уни-
чтожения морали, любви, религии, под-
линного иск-ва и науки. С середины
30-х гг. разл. концепции Т. начинают
распространяться в социально-филос.
и художественной лит. как осмысление
практики нацизма и сталинизма. А. Кё-
стлер, Мальро, Дж. Оруэлл, Ф. Бор-
кенау, Н. Бердяев и др. в разной форме
дали описание Т. как об-ва, качествен-
но отличного от всех, к-рые существова-
ли в истории. Тоталитарный режим в
их концепциях слагался из следующих
осн. элементов: всеохватывающая идео-
логия, обращенная не к разуму, а к
инстинктам; монолитная массовая пар-
тия как носитель этой идеологии и
одновременно безличная машина вла-
сти над всеми сферами жизни об-ва;
наделяемый сверхъестественными спо-
собностями вождь; аппарат непрерыв-
ного массового террора. В послевоенное
время началось систематическое иссле-
дование идеологических, политических,
экономических и психологических ис-
точников и предпосылок Т. В книге
известного экономиста Ф. Хайека <Путь
к рабству> (1944) генезис Т. связывался
с антилиберальными и социалистиче-
скими политическими течениями второй
половины XIX в., отрицавшими абсо-
лютную ценность личности и рассматри-
вавшими человека как момент в движе-
нии к некой коллективной цели. В ра-
боте Аренд <Источники Тоталитаризма>
(1951) доказывалось отличие Т. от др.
форм гос. насилия - деспотии, тира-
нии, диктатуры; прослеживалось пре-
вращение личности в элемент тота-
литарной системы, для к-рого харак-
терно сочетание слепой веры с край-
ним цинизмом. <Тоталитарный чело-
век> есть атомизированный, отчужден-
ный индивид, представитель <массы>,
сплачиваемый в коллективные социаль-
ные тела с помощью насилия и тоталь-
ной идеологической манипуляции. Иде-
альной моделью Т. Аренд считала на-
цистский концлагерь, в к-ром у чело-
века разрушались обычные мотивы по-
ведения, мораль (исчезала грань между
добром и злом), а затем, из-за голода
и пыток, нормальные психические и те-
лесные реакции. В коллективном иссле-
довании под руководством Адорно
<Авторитарная личность> (1950) выяв-
Тоффлер
лялись общие черты людей, обнаружи-
вающих наибольшую склонность к на-
цистской пропаганде. Для них харак-
терны эрозия традиционных ценностей,
неукорененность в устойчивых социаль-
ных группах, отсутствие собственного Я.
У подобных людей складывается <тота-
литарный синдром>: невозможность са-
модетерминации и готовность целиком
подчиниться тому, кто обещает стабиль-
ное существование. В более широком
плане Т. нередко связывается с выхо-
дом в XX в. на политическую сцену
<массового человека> (Шпенглер, Ор-
тега-и-Гассет, Бердяев), легко подпа-
дающего в ситуации экономических и
военных потрясений под действие про-
паганды национализма, антисемитизма,
мифологии <народности> как натураль-
но-органического единства. Экономиче-
ские истоки Т. усматриваются в стрем-
лении в экстремальных условиях решать
экономические проблемы путем цен-
трализации управления и контроля над
народным хозяйством. Когда этот про-
цесс разрушает механизмы самоорга-
низации экономики, начинается неиз-
бежное движение об-ва к Т. В ряде
стран южной и вост. Европы Т. явился
следствием <диктатуры модернизации>:
эти об-ва столкнулись с задачей про-
вести форсированную индустриализа-
цию и совершить экономический рывок
в условиях технологического отстава-
ния и низкого уровня образования, по-
литической и экономической культуры
людей, засилья патриархальных отно-
шений. В такой ситуации была сделана
ставка на сильную власть, подавление
рыночных отношений, мобилизацию на-
рода с помощью идеологических мифов
и насилия на совершение экономиче-
ского чуда. Эта гонка разрушала тра-
диционные социальные ин-ты, вела к
бюрократизации и милитаризации об-ва
и в конечном счете заводила в тупик Т.
Идеологии Т. противостоят идеи и цен-
ности плюрализма и персонализма, по-
литической демократии и правового
гос-ва.
Филатов В. П.
ТОФФЛЕР (Toffler) Алвин (р.
1928) - амер. социолог и публицист-
футуролог, автор одного из вариантов
концепции постиндустриального обще-
ства. Наблюдая упадок старых и воз-
никновение новых отраслей производ-
ства, Т. предложил картину возможных
трансформаций социальной" и техноло-
гической реальностей, названных им
<третьей волной>. Т. видит непосредст-
венную связь в изменении образа тех-
ники и образа жизни, ее ценностей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
цензуру желаний, сопротивляется про
никновению в сознание тех из них, к-рьи
могут вызвать неприятные ощущены
Во сне ослабленная <цензура> ПРС
Тоталитаризм
пускает реализацию неприемлемых же-
ланий (сексуальных, эгоистических,
асоциальных) путем регрессии - ин-
фантильного психического процес-
са, текущего в противоположном обыч-
ному ходу раздражений направлении.
При этом идеаторные представители БСЗ
превращаются в чувственные образы,
когда-то их вызвавшие. Сновидение,
т. обр., служит своего рода окном, через
к-рое нам приоткрывается БСЗ. Как
проявление регрессии, сновидение стоит
в одном ряду с др. ее разновидностями -
галлюцинациями, бредом, грезами.
Сродство с явлениями психической па-
тологии заключается также в том, что,
подобно им, сновидение служит ком-
промиссом, примиряющим противоре-
чивые требования <цензуры> ПРС и
желаний БСЗ. Фрейд подчеркивает это
сродство, постоянно прибегая для объ-
яснения психологических механизмов
сновидений к открытиям, сделанным им
в области психологии неврозов. Иссле-
дуя природу сновидений, Фрейд попут-
но высказывает идеи, впоследствии
ставшие ключевыми положениями его
учения: идея <Эдипова комплекса>, оп-
ределяющей роли раннего детства, кол-
лективного бессознательного.
Соколов А. В.
ТОТАЛИТАРИЗМ (от лат. totali-
tas - цельность, полнота) - понятие,
обозначающее ряд социальных режи-
мов XX в., в к-рых структура власти
базировалась на однопартийной системе
и всеобъемлющем проникновении гос.
идеологии в экономику, культуру, об-
ществ. и личную жизнь. В политический
язык термин <Т.> ввел в 20-е гг. Б. Мус-
солини для характеристики руководи-
мого им движения и режима. При этом
он использовал идеи включившегося в
фашистское движение Джентиле о то-
талитарном гос-ве как воплощении
нравственного духа народа, о раство-
рении индивидуальности в тотальных
политических структурах. В антиуто-
.пиях Е. Замятина <Мы> (1920), О. Хак-
, ели <О дивный новый мир> (1932) тота-
.литарный строй описан как замкнутое
.рационально-технократическое об-во,
<расчеловечивающее человека, превра-
1.<цающее его в винтик на основе пси-
хофизиологической инженерии и уни-
чтожения морали, любви, религии, под-
линного иск-ва и науки. С середины
30-х гг. разл. концепции Т. начинают
распространяться в социально-филос.
и художественной лит. как осмысление
практики нацизма и сталинизма. А. Кё-
стлер, Мальро, Дж. Оруэлл, Ф. Бор-
кенау, Н. Бердяев и др. в разной форме
дали описание Т. как об-ва, качествен-
но отличного от всех, к-рые существова-
ли в истории. Тоталитарный режим в
их концепциях слагался из следующих
осн. элементов: всеохватывающая идео-
логия, обращенная не к разуму, а к
инстинктам; монолитная массовая пар-
тия как носитель этой идеологии и
одновременно безличная машина вла-
сти над всеми сферами жизни об-ва;
наделяемый сверхъестественными спо-
собностями вождь; аппарат непрерыв-
ного массового террора. В послевоенное
время началось систематическое иссле-
дование идеологических, политических,
экономических и психологических ис-
точников и предпосылок Т. В книге
известного экономиста Ф. Хайека <Путь
к рабству> (1944) генезис Т. связывался
с антилиберальными и социалистиче-
скими политическими течениями второй
половины XIX в., отрицавшими абсо-
лютную ценность личности и рассматри-
вавшими человека как момент в движе-
нии к некой коллективной цели. В ра-
боте Аренд <Источники Тоталитаризма>
(1951) доказывалось отличие Т. от др.
форм гос. насилия - деспотии, тира-
нии, диктатуры; прослеживалось пре-
вращение личности в элемент тота-
литарной системы, для к-рого харак-
терно сочетание слепой веры с край-
ним цинизмом. <Тоталитарный чело-
век> есть атомизированный, отчужден-
ный индивид, представитель <массы>,
сплачиваемый в коллективные социаль-
ные тела с помощью насилия и тоталь-
ной идеологической манипуляции. Иде-
альной моделью Т. Аренд считала на-
цистский концлагерь, в к-ром у чело-
века разрушались обычные мотивы по-
ведения, мораль (исчезала грань между
добром и злом), а затем, из-за голода
и пыток, нормальные психические и те-
лесные реакции. В коллективном иссле-
довании под руководством Адорно
<Авторитарная личность> (1950) выяв-
Тоффлер
лялись общие черты людей, обнаружи-
вающих наибольшую склонность к на-
цистской пропаганде. Для них харак-
терны эрозия традиционных ценностей,
неукорененность в устойчивых социаль-
ных группах, отсутствие собственного Я.
У подобных людей складывается <тота-
литарный синдром>: невозможность са-
модетерминации и готовность целиком
подчиниться тому, кто обещает стабиль-
ное существование. В более широком
плане Т. нередко связывается с выхо-
дом в XX в. на политическую сцену
<массового человека> (Шпенглер, Ор-
тега-и-Гассет, Бердяев), легко подпа-
дающего в ситуации экономических и
военных потрясений под действие про-
паганды национализма, антисемитизма,
мифологии <народности> как натураль-
но-органического единства. Экономиче-
ские истоки Т. усматриваются в стрем-
лении в экстремальных условиях решать
экономические проблемы путем цен-
трализации управления и контроля над
народным хозяйством. Когда этот про-
цесс разрушает механизмы самоорга-
низации экономики, начинается неиз-
бежное движение об-ва к Т. В ряде
стран южной и вост. Европы Т. явился
следствием <диктатуры модернизации>:
эти об-ва столкнулись с задачей про-
вести форсированную индустриализа-
цию и совершить экономический рывок
в условиях технологического отстава-
ния и низкого уровня образования, по-
литической и экономической культуры
людей, засилья патриархальных отно-
шений. В такой ситуации была сделана
ставка на сильную власть, подавление
рыночных отношений, мобилизацию на-
рода с помощью идеологических мифов
и насилия на совершение экономиче-
ского чуда. Эта гонка разрушала тра-
диционные социальные ин-ты, вела к
бюрократизации и милитаризации об-ва
и в конечном счете заводила в тупик Т.
Идеологии Т. противостоят идеи и цен-
ности плюрализма и персонализма, по-
литической демократии и правового
гос-ва.
Филатов В. П.
ТОФФЛЕР (Toffler) Алвин (р.
1928) - амер. социолог и публицист-
футуролог, автор одного из вариантов
концепции постиндустриального обще-
ства. Наблюдая упадок старых и воз-
никновение новых отраслей производ-
ства, Т. предложил картину возможных
трансформаций социальной" и техноло-
гической реальностей, названных им
<третьей волной>. Т. видит непосредст-
венную связь в изменении образа тех-
ники и образа жизни, ее ценностей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236