В т. наз. материаль-
ной этике Шелера заложены истоки
этических представлений Ф. а., утверж-
дающей плюралистический хар-р нрав-
ственного и, соответственно, исключаю-
щей возможность установления единых
и общеобязательных этических норм.
Следуя методологическим принципам
Плесснера, Ф. а. выдвигает требование
построения концепций, свободных от за-
силья как эмпирического, так и чисто
априористического подходов, от необос-
нованных метафизических истолкова-
ний человеческой природы. На трудах
Плесснера основываются также филос.-
антропологические исследования, име-
ющие своей целью преодоление неопра-
вданных крайностей в. трактовке дуа-
лизма души и тела, принципа открыто-
сти человека миру, его биологической
ущербности. Представители Ф. а. раз-
рабатывают свои учения в полемике с
позитивистским и неокантианским ме-
тодологизмом и гносеологизмом, требуя
возврата от формальных проблем к со-
держательным, от исследования приро-
ды знания - к постижению природы
бытия, и прежде всего человеческого
бытия. В познании Ф. а. видит лишь од-
ну функцию сознания, а само сознание
понимает как составную часть всей це-
лостной человеческой жизни, обуслов-
ленной не только своей разумностью, но
и эмоциями, чувствами, разл. рода ин
стинктивными побуждениями, происхо
дящими из бессознательных основ чело
веческой души. Философия, следов>
тельно, должна исходить из целостно] i
жизненного субъекта, с позиции к-роп
только и могут быть верно определены
место и значение самого познания. Bcv
охватывающей жизненной действитель
ностью в Ф. а., как правило, явл. пони
маемая в духе <философия жизни>, кос
мически-витальная сфера, а антропо.к)
гичсская целостность человека paccM.i
тривается вне его практических отич
шений с природной и историческим
реальностью.
Лит.-, буржуазная философская антрополошч
М., 1986: Wach J. Typen reliioser. Antropoloic
Tubingen. 1932, Landmunn М. Philosophic
Философская логика
Anthropologie. В., 1955;
tgart, 1972-1975.
Neue Anthropologie. Stut-
Григорьян Б. Т.
ФИЛОСОФСКАЯ ЛОГИКА - весь
ма широкая область, раздел или на-
правление логических исследований,
ориентированных в основном на филос.
проблемы и требующих применения
филос., содержательных методов и кате-
гориального аппарата. Ф. л. не явл. ни
особой филос. или логической дисципли-
ной, ни особым видом или разделом ло-
гики, а может быть охарактеризована
скорее как специфический <срез> науч-
ного теоретического анализа на стыке
собственно логической и филос. проб-
лематики. Термин <Ф. л.> появился в
англоязычной логико-филос. лит. и наи-
более широко применялся в 50-60-е гг.
XX в., когда были получены и потребо-
вали филос. осмысления важные рез-ты
в области неклассических, интенсио-
нальных логик. Однако он не стал обще-
принятым в научной лит. и в наст. вр.
применяется уже значительно реже, чем
десятилетие назад. Толкования термина
<Ф. л.> достаточно разноречивы, и даже
в том случае, когда Ф. л. понимается как
особая научная дисциплина или конк-
ретн.1Я область научного анализа, опре-
делить ее предмет, границы применения
и методы однозначно не удается. Но есть
проблемы, к-рые все авторы, принимаю-
щие этот термин, относят именно к ком-
петенции Ф. л., напр. проблема истины
(истинности), смысл и значение выска-
зываний (логических связок или сою-
зов), сущность отрицания, природа ло-
гического следования и др. Характерной
чертой развития логики в XIX - начале
: XX в. от Дж. Буля до Фреге было приме-
\ нение математических методов. Возник-
1.иовение математической логики, фунда-
;, ментальные рез-ты Д. Гильберта, Гёде-
{ля, Г. Генцена и др. математиков подня-
ЯИ логические исследования на новый,
! более высокий уровень. Фактически
именно математики заняли ведущие по-
Зиции в области формальной логики.
Укрепление и сохранение в течение
Длительного времени ярко выраженной
<математической тенденции>, имея свои
неоспоримые преимущества, тем не ме-
,Я№ как бы скрадывало значимость тех
Аспектов логических исследований,
к-рые были неразрывно связаны с глу-
бокой филос. проблематикой и ориенти-
ровались на филос. приложения. Свое-
образной реакцией на такое положение
дел можно считать и появление терми-
на <Ф. л.>, что в определенной степени
оправдывалось возникновением и интен-
сивным развитием новых ветвей логиче-
ской науки, в первую очередь модаль-
ных, релевантных и временных логик,
открывавших новые взаимосвязи фи-
лос., гносеологических, лингвистических
и логических проблем, новые пути их ре-
шения. При этом в силу интенсивного
расширения сферы логического и разви-
тия междисциплинарных исследований
в гуманитарных науках к Ф. л. оказа-
лись отнесенными элементы традицион-
ной формальной логики и теория логи-
ческой истины, теория смысла и онтоло-
гия, теория референции и проблематика
взаимосвязи между необходимостью,
аналитичностью и априорностью. В свя-
зи с отмеченной выше особенностью раз-
вития совр. логики сущность Ф. л. пони-
мается иногда следующим образом.
Логика вообще, как наука, осн. задачей
к-рой явл. анализ понятий и рассужде-
ний, состоит из формальной и филос.
частей. Предметом формальной части
явл. конкретные отношения выводимо-
сти (логического следования) между
высказываниями, причем не вся область
таких отношений, а только те из них,
к-рые имеют место между высказыва-
ниями или группами высказываний ис-
ключительно в силу их структурных или
формальных свойств, представимых в
виде схем с помощью стандартного на-
бора знаков: переменных, логических
связок, предикатов, кванторов. Т. обр.,
считается, что формальная логика имеет
чисто математический интерес, безотно-
сительно к реальным (содержательным)
рассуждениям, а в противоположность
этому сфера Ф. л. включает все вопро-
сы реальных рассуждений, теории зна-
чения, проблемы языковой коммуника-
ции и т. п.: кроме того, Ф. л. тесно связа-
на с такими разделами философии, как
гносеология, учение об истине, <теория
бытия>. С этой т. зр. предмет Ф. л.
составляют следующие вопросы: <Что
такое пропозиция (proposition), выска-
зывание или предложение, какова их
Философская логика
природа и сущность?>, <Что означает
утверждение, что высказывание истин-
но?>, <В чем сущность и общая природа
отношения следования, или логической
выводимости, между любыми высказы-
ваниями или множествами высказыва-
ний?> Соответственно осн. разделами
Ф. л. считаются в первую очередь тео-
рия пропозиции, или, др. словами, об-
щей пропозициональной формы как
высказывания о нек-рых положениях
дел (вещей) в мире, теория референции
и предикации, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
ной этике Шелера заложены истоки
этических представлений Ф. а., утверж-
дающей плюралистический хар-р нрав-
ственного и, соответственно, исключаю-
щей возможность установления единых
и общеобязательных этических норм.
Следуя методологическим принципам
Плесснера, Ф. а. выдвигает требование
построения концепций, свободных от за-
силья как эмпирического, так и чисто
априористического подходов, от необос-
нованных метафизических истолкова-
ний человеческой природы. На трудах
Плесснера основываются также филос.-
антропологические исследования, име-
ющие своей целью преодоление неопра-
вданных крайностей в. трактовке дуа-
лизма души и тела, принципа открыто-
сти человека миру, его биологической
ущербности. Представители Ф. а. раз-
рабатывают свои учения в полемике с
позитивистским и неокантианским ме-
тодологизмом и гносеологизмом, требуя
возврата от формальных проблем к со-
держательным, от исследования приро-
ды знания - к постижению природы
бытия, и прежде всего человеческого
бытия. В познании Ф. а. видит лишь од-
ну функцию сознания, а само сознание
понимает как составную часть всей це-
лостной человеческой жизни, обуслов-
ленной не только своей разумностью, но
и эмоциями, чувствами, разл. рода ин
стинктивными побуждениями, происхо
дящими из бессознательных основ чело
веческой души. Философия, следов>
тельно, должна исходить из целостно] i
жизненного субъекта, с позиции к-роп
только и могут быть верно определены
место и значение самого познания. Bcv
охватывающей жизненной действитель
ностью в Ф. а., как правило, явл. пони
маемая в духе <философия жизни>, кос
мически-витальная сфера, а антропо.к)
гичсская целостность человека paccM.i
тривается вне его практических отич
шений с природной и историческим
реальностью.
Лит.-, буржуазная философская антрополошч
М., 1986: Wach J. Typen reliioser. Antropoloic
Tubingen. 1932, Landmunn М. Philosophic
Философская логика
Anthropologie. В., 1955;
tgart, 1972-1975.
Neue Anthropologie. Stut-
Григорьян Б. Т.
ФИЛОСОФСКАЯ ЛОГИКА - весь
ма широкая область, раздел или на-
правление логических исследований,
ориентированных в основном на филос.
проблемы и требующих применения
филос., содержательных методов и кате-
гориального аппарата. Ф. л. не явл. ни
особой филос. или логической дисципли-
ной, ни особым видом или разделом ло-
гики, а может быть охарактеризована
скорее как специфический <срез> науч-
ного теоретического анализа на стыке
собственно логической и филос. проб-
лематики. Термин <Ф. л.> появился в
англоязычной логико-филос. лит. и наи-
более широко применялся в 50-60-е гг.
XX в., когда были получены и потребо-
вали филос. осмысления важные рез-ты
в области неклассических, интенсио-
нальных логик. Однако он не стал обще-
принятым в научной лит. и в наст. вр.
применяется уже значительно реже, чем
десятилетие назад. Толкования термина
<Ф. л.> достаточно разноречивы, и даже
в том случае, когда Ф. л. понимается как
особая научная дисциплина или конк-
ретн.1Я область научного анализа, опре-
делить ее предмет, границы применения
и методы однозначно не удается. Но есть
проблемы, к-рые все авторы, принимаю-
щие этот термин, относят именно к ком-
петенции Ф. л., напр. проблема истины
(истинности), смысл и значение выска-
зываний (логических связок или сою-
зов), сущность отрицания, природа ло-
гического следования и др. Характерной
чертой развития логики в XIX - начале
: XX в. от Дж. Буля до Фреге было приме-
\ нение математических методов. Возник-
1.иовение математической логики, фунда-
;, ментальные рез-ты Д. Гильберта, Гёде-
{ля, Г. Генцена и др. математиков подня-
ЯИ логические исследования на новый,
! более высокий уровень. Фактически
именно математики заняли ведущие по-
Зиции в области формальной логики.
Укрепление и сохранение в течение
Длительного времени ярко выраженной
<математической тенденции>, имея свои
неоспоримые преимущества, тем не ме-
,Я№ как бы скрадывало значимость тех
Аспектов логических исследований,
к-рые были неразрывно связаны с глу-
бокой филос. проблематикой и ориенти-
ровались на филос. приложения. Свое-
образной реакцией на такое положение
дел можно считать и появление терми-
на <Ф. л.>, что в определенной степени
оправдывалось возникновением и интен-
сивным развитием новых ветвей логиче-
ской науки, в первую очередь модаль-
ных, релевантных и временных логик,
открывавших новые взаимосвязи фи-
лос., гносеологических, лингвистических
и логических проблем, новые пути их ре-
шения. При этом в силу интенсивного
расширения сферы логического и разви-
тия междисциплинарных исследований
в гуманитарных науках к Ф. л. оказа-
лись отнесенными элементы традицион-
ной формальной логики и теория логи-
ческой истины, теория смысла и онтоло-
гия, теория референции и проблематика
взаимосвязи между необходимостью,
аналитичностью и априорностью. В свя-
зи с отмеченной выше особенностью раз-
вития совр. логики сущность Ф. л. пони-
мается иногда следующим образом.
Логика вообще, как наука, осн. задачей
к-рой явл. анализ понятий и рассужде-
ний, состоит из формальной и филос.
частей. Предметом формальной части
явл. конкретные отношения выводимо-
сти (логического следования) между
высказываниями, причем не вся область
таких отношений, а только те из них,
к-рые имеют место между высказыва-
ниями или группами высказываний ис-
ключительно в силу их структурных или
формальных свойств, представимых в
виде схем с помощью стандартного на-
бора знаков: переменных, логических
связок, предикатов, кванторов. Т. обр.,
считается, что формальная логика имеет
чисто математический интерес, безотно-
сительно к реальным (содержательным)
рассуждениям, а в противоположность
этому сфера Ф. л. включает все вопро-
сы реальных рассуждений, теории зна-
чения, проблемы языковой коммуника-
ции и т. п.: кроме того, Ф. л. тесно связа-
на с такими разделами философии, как
гносеология, учение об истине, <теория
бытия>. С этой т. зр. предмет Ф. л.
составляют следующие вопросы: <Что
такое пропозиция (proposition), выска-
зывание или предложение, какова их
Философская логика
природа и сущность?>, <Что означает
утверждение, что высказывание истин-
но?>, <В чем сущность и общая природа
отношения следования, или логической
выводимости, между любыми высказы-
ваниями или множествами высказыва-
ний?> Соответственно осн. разделами
Ф. л. считаются в первую очередь тео-
рия пропозиции, или, др. словами, об-
щей пропозициональной формы как
высказывания о нек-рых положениях
дел (вещей) в мире, теория референции
и предикации, гл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236