д Т
обр., значения научных понятий <привя
зываются> к прагматике их ис1юльзоп,1
ния. Это создает основу для компромш
са между сторонниками Н. р. и их он
понентами. Признавая неоспоримы
факт научного прогресса, приверженцы
Н. р. не могут непротиворечиво 14..
объяснить, колеблясь между предстан
лением о познании как приближении
к миру <вещей-в-себе>, с одной сто
роны, и релятивизмом - с другой
Однако в целом Н. р. может рассма]
риваться как форма внутр. самокрити
ки совр. философии науки, как ее стрем
ление выйти за рамки противоречиг
субъективного идеализма, опереться и.
науку в противовес иррационализму
скептицизму, хотя компромиссность
эклектичность программы делают ее и
устойчивой и уязвимой для критики
Лит.: Smart 1. Philosophy and Scientific Hi
alism. L., 1963; Bhaskar R. A Realist Thcon
of Science. Sussex, 1978; Fraassen van B. T!n
Scientific Image. Oxford. 1980; Smith P. Realiaii
and the Progress of Science. Cambridge, 19Harre R. Varietes of Realism: A Rationale for Itii
Natural Sciences. Oxford, 1986.
Порус В. И.
НЕЙРАТ (Neurath) Отто (1882
1945) - австр. философ, социолог
экономист; видный представитель лот
ческого позитивизма, один из наиГш
лее активных членов Венского кружка.
Заметное влияние на развитие доктпи-
ны логического позитивизма OKa.i.iii
дискуссия между Н. и Карнапчм ч
природе протокольннх предложении
эмпирического базиса науки. Одна и
осн. филос. идей Н. состояла в обосш
вании возможности единого унифипи
рованного языка науки, опирающсшся
на языки физики и математики и спо-
собного обеспечить единство научи
знания. Однако гл. работы Н. прнп
{ лежат области политической экономии
[ и социологии.
Осн. соч.: Empirische Sociologie. Wien, 1931;
: Le developpement du cercle de Vienne et
slavenir de lempirisme logiqLJe. P. 1935; Modern
i Man in the Making. N. Y.; 1-., 1939.
1 Никифоров A. Jl.
1 НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО течение в
1 зап. философии конца XIX - XX вв.,
удля к-рого характерно стремление к
1созданию монистического мировоззре-
ния на основе обновленной интерпре-
тации диалектического метода и учения
f.o духе Гегеля. Получило распростра-
нение в Великобритании, Италии, Гер-
1мании и Франции. В отличие от гс-
1гельянцев неогегельянцы не распро-
1страняли учение Гегеля вширь на еще
1,не освоенные области действительности
1.И не стремились развить его осн. прин-
1яипы более последовательно, чем это
1яелал он сам, а пытались радикаль-
lio переосмыслить гегелевскую фило-
софию с учетом происшедших на рубеже
S веков и в XX в. изменений в социаль-
1,но-культурной реальности. Брит. Н.
1(Э. Кэрд, Брэдли, Т. Грин, Б. Бозан-
рКет, Дж. Э. Мак-Таггарт, Коллинг-
Гвуд) сосредоточено на разработке уче-
1вия об абсолютном духе. Это уче-
IHie, с их т. зр.. достаточно глубоко
Выражает социальную природу чело-
еческого сознания. Идея эта, однако,
ретерпевает в брит. Н. существенные
зменения. По Мак-Таггарту, абсо-
ютный дух существует не как до и без
еловека имеющаяся реальность, а
>шь как совокупность личностей, ин-
Явидуальных сознаний. По Бозанке-
абсолют есть высшая форма ин-
видуальности, а социальные ин-ты
>с-во, религия, нравственность и
К,д.) - формы ее проявления. Большое
иние на брит. Н. оказали коммен-
ии Мак-Таггарта к <Науке логики>
еля. Суть этой интерпретации сос-
ла в пересмотре центрального поло-
1ИЯ гегелевской диалектики <тож-
тва тождества и различия>. Абсо-
гизация борьбы противоположнос-
1, по Мак-Таггарту, явл. ошибкой
"еля, а категория противоречия не-
одима из категорий тождества и
иичия. По Кэрду, необходимо заме-
<темное> положение гегелевской
диалектики <тождество тождества и
различия> более ясным - <тождество
в различии>, а учение о противоре-
чии - учением о <синтезе различия>.
В Италии с начала XX в. до конца
2-й мировой войны Н. было домини-
рующим филос. течением. Кроче разви-
вает <этико-политическую> концепцию
истории, в к-рой не сила и зло, а сво-
бода и свободное <нравственное> под-
чинение индивида <всеобщему> оказы-
ваются подлинно творческим началом
и одновременно целью истории. Поле-
мика между Кроче и Джентиле во
многом определила проблематику итал.
философии первой половины XX в.
Кроче, занимавший негативную пози-
цию в отношении итал. фашизма,
подверг критике гегелевское понимание
гос-ва, тогда как Джентиле, ставший
одним из официальных идеологов ре-
жима Муссолини, отстаивал справед-
ливость положения Гегеля о гос-ве как
высшем воплощении нравственной
идеи. Оформление Н. в относительно са-
мостоятельное течение нем. философии
начинается в 10-х гг. XX в., когда в
пользу возрождения философии Гегеля
высказываются столпы неокантианства
Виндельбанд и Коген. Кронер предпри-
нимает попытку соединения гегелев-
ской диалектики с <философией жиз-
ни>. Г. Глокнер трактует философию
Гегеля как единство <рациональной
рассудочности> и <иррационального
духовного содержания>, рассматривая
диалектический метод как единственно
верный путь к адекватному постиже-
нию исторической реальности. Нем.
Н. представлено также Г. Лассоном,
Т. Литтом, Т. Герингом, ф. Розенцвей-
гом, А. Либертом. Во Франции Ж. Валь,
Кожев. Ж. Ипполит создают в 30-40-е
гг. <экзистенциальное гегельянство>.
Опираясь на ранние произведения
Гегеля, Кожев и Валь интерпретируют
гегелевскую философию как <радикаль-
ный и сознательный атеизм>. По мнению
Ипполита, ядро учения Гегеля - <фи-
лософия духа>, к-рая представляет
собой подлинную <онтологию жизни>
и выявляет всеобщие характеристики
человеческого существования. Крупным
теоретиком Н. был рус. философ И. А.
Ильин (1882-1954), живший с 1922
Неокантианство
по 1934 г. в Германии, а с 1938 г.- в
Швейцарии. В концепции Ильина фи-
лософия Гегеля мыслится как исход-
ный пункт создания <содержательного
метафизического мировоззрения> и ос-
нование разработки универсальной фе-
номенологии религиозного опыта. Н.
не следует смешивать с гегелсведе-
нием, переживающим начиная с 70-х
гг. своеобразный <ренессанс>. Его
видные представители - Р. Норман,
С. Сейерс, М. Розен, М. Дж. Инвуд
в Великобритании, Д. Хенрих, Гадамер,
О. Пёггелер, К. Дюзинг, Л. Пунтель
в Германии, П. Ж. Лабарьер, Ж. Го-
вен, Ф. Шатле во Франции, Ч. Тэй-
лор в Канаде, X.-X. Хольц в Голлан-
дии.
Лит.: Гарин Э. Хроника итальянской фи-
лософии XX в. М., 1965; Богомолов А. С.
Английская философия XX века. М., 1973,
Кушецов В. Н. французское неогегельянство.
М.. 1982.
Peril И. А., Ну ржаное Б.
НЕОКАНТИАНСТВО - филос. те-
чение, возникшее в 60-х гг. XIX в. в
Германии, развивавшее отдельные по-
ложения кантовской философии в духе
более последовательного идеализма.
Осн. принципы Н. сводятся к 1) трак-
товке философии исключительно как
критики познания, 2) ограничению поз-
нания сферой опыта и отказу от при-
тязаний онтологии на статус научной
дисциплины, 3) признанию обусловли-
вающих познание априорных норм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
обр., значения научных понятий <привя
зываются> к прагматике их ис1юльзоп,1
ния. Это создает основу для компромш
са между сторонниками Н. р. и их он
понентами. Признавая неоспоримы
факт научного прогресса, приверженцы
Н. р. не могут непротиворечиво 14..
объяснить, колеблясь между предстан
лением о познании как приближении
к миру <вещей-в-себе>, с одной сто
роны, и релятивизмом - с другой
Однако в целом Н. р. может рассма]
риваться как форма внутр. самокрити
ки совр. философии науки, как ее стрем
ление выйти за рамки противоречиг
субъективного идеализма, опереться и.
науку в противовес иррационализму
скептицизму, хотя компромиссность
эклектичность программы делают ее и
устойчивой и уязвимой для критики
Лит.: Smart 1. Philosophy and Scientific Hi
alism. L., 1963; Bhaskar R. A Realist Thcon
of Science. Sussex, 1978; Fraassen van B. T!n
Scientific Image. Oxford. 1980; Smith P. Realiaii
and the Progress of Science. Cambridge, 19
Natural Sciences. Oxford, 1986.
Порус В. И.
НЕЙРАТ (Neurath) Отто (1882
1945) - австр. философ, социолог
экономист; видный представитель лот
ческого позитивизма, один из наиГш
лее активных членов Венского кружка.
Заметное влияние на развитие доктпи-
ны логического позитивизма OKa.i.iii
дискуссия между Н. и Карнапчм ч
природе протокольннх предложении
эмпирического базиса науки. Одна и
осн. филос. идей Н. состояла в обосш
вании возможности единого унифипи
рованного языка науки, опирающсшся
на языки физики и математики и спо-
собного обеспечить единство научи
знания. Однако гл. работы Н. прнп
{ лежат области политической экономии
[ и социологии.
Осн. соч.: Empirische Sociologie. Wien, 1931;
: Le developpement du cercle de Vienne et
slavenir de lempirisme logiqLJe. P. 1935; Modern
i Man in the Making. N. Y.; 1-., 1939.
1 Никифоров A. Jl.
1 НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО течение в
1 зап. философии конца XIX - XX вв.,
удля к-рого характерно стремление к
1созданию монистического мировоззре-
ния на основе обновленной интерпре-
тации диалектического метода и учения
f.o духе Гегеля. Получило распростра-
нение в Великобритании, Италии, Гер-
1мании и Франции. В отличие от гс-
1гельянцев неогегельянцы не распро-
1страняли учение Гегеля вширь на еще
1,не освоенные области действительности
1.И не стремились развить его осн. прин-
1яипы более последовательно, чем это
1яелал он сам, а пытались радикаль-
lio переосмыслить гегелевскую фило-
софию с учетом происшедших на рубеже
S веков и в XX в. изменений в социаль-
1,но-культурной реальности. Брит. Н.
1(Э. Кэрд, Брэдли, Т. Грин, Б. Бозан-
рКет, Дж. Э. Мак-Таггарт, Коллинг-
Гвуд) сосредоточено на разработке уче-
1вия об абсолютном духе. Это уче-
IHie, с их т. зр.. достаточно глубоко
Выражает социальную природу чело-
еческого сознания. Идея эта, однако,
ретерпевает в брит. Н. существенные
зменения. По Мак-Таггарту, абсо-
ютный дух существует не как до и без
еловека имеющаяся реальность, а
>шь как совокупность личностей, ин-
Явидуальных сознаний. По Бозанке-
абсолют есть высшая форма ин-
видуальности, а социальные ин-ты
>с-во, религия, нравственность и
К,д.) - формы ее проявления. Большое
иние на брит. Н. оказали коммен-
ии Мак-Таггарта к <Науке логики>
еля. Суть этой интерпретации сос-
ла в пересмотре центрального поло-
1ИЯ гегелевской диалектики <тож-
тва тождества и различия>. Абсо-
гизация борьбы противоположнос-
1, по Мак-Таггарту, явл. ошибкой
"еля, а категория противоречия не-
одима из категорий тождества и
иичия. По Кэрду, необходимо заме-
<темное> положение гегелевской
диалектики <тождество тождества и
различия> более ясным - <тождество
в различии>, а учение о противоре-
чии - учением о <синтезе различия>.
В Италии с начала XX в. до конца
2-й мировой войны Н. было домини-
рующим филос. течением. Кроче разви-
вает <этико-политическую> концепцию
истории, в к-рой не сила и зло, а сво-
бода и свободное <нравственное> под-
чинение индивида <всеобщему> оказы-
ваются подлинно творческим началом
и одновременно целью истории. Поле-
мика между Кроче и Джентиле во
многом определила проблематику итал.
философии первой половины XX в.
Кроче, занимавший негативную пози-
цию в отношении итал. фашизма,
подверг критике гегелевское понимание
гос-ва, тогда как Джентиле, ставший
одним из официальных идеологов ре-
жима Муссолини, отстаивал справед-
ливость положения Гегеля о гос-ве как
высшем воплощении нравственной
идеи. Оформление Н. в относительно са-
мостоятельное течение нем. философии
начинается в 10-х гг. XX в., когда в
пользу возрождения философии Гегеля
высказываются столпы неокантианства
Виндельбанд и Коген. Кронер предпри-
нимает попытку соединения гегелев-
ской диалектики с <философией жиз-
ни>. Г. Глокнер трактует философию
Гегеля как единство <рациональной
рассудочности> и <иррационального
духовного содержания>, рассматривая
диалектический метод как единственно
верный путь к адекватному постиже-
нию исторической реальности. Нем.
Н. представлено также Г. Лассоном,
Т. Литтом, Т. Герингом, ф. Розенцвей-
гом, А. Либертом. Во Франции Ж. Валь,
Кожев. Ж. Ипполит создают в 30-40-е
гг. <экзистенциальное гегельянство>.
Опираясь на ранние произведения
Гегеля, Кожев и Валь интерпретируют
гегелевскую философию как <радикаль-
ный и сознательный атеизм>. По мнению
Ипполита, ядро учения Гегеля - <фи-
лософия духа>, к-рая представляет
собой подлинную <онтологию жизни>
и выявляет всеобщие характеристики
человеческого существования. Крупным
теоретиком Н. был рус. философ И. А.
Ильин (1882-1954), живший с 1922
Неокантианство
по 1934 г. в Германии, а с 1938 г.- в
Швейцарии. В концепции Ильина фи-
лософия Гегеля мыслится как исход-
ный пункт создания <содержательного
метафизического мировоззрения> и ос-
нование разработки универсальной фе-
номенологии религиозного опыта. Н.
не следует смешивать с гегелсведе-
нием, переживающим начиная с 70-х
гг. своеобразный <ренессанс>. Его
видные представители - Р. Норман,
С. Сейерс, М. Розен, М. Дж. Инвуд
в Великобритании, Д. Хенрих, Гадамер,
О. Пёггелер, К. Дюзинг, Л. Пунтель
в Германии, П. Ж. Лабарьер, Ж. Го-
вен, Ф. Шатле во Франции, Ч. Тэй-
лор в Канаде, X.-X. Хольц в Голлан-
дии.
Лит.: Гарин Э. Хроника итальянской фи-
лософии XX в. М., 1965; Богомолов А. С.
Английская философия XX века. М., 1973,
Кушецов В. Н. французское неогегельянство.
М.. 1982.
Peril И. А., Ну ржаное Б.
НЕОКАНТИАНСТВО - филос. те-
чение, возникшее в 60-х гг. XIX в. в
Германии, развивавшее отдельные по-
ложения кантовской философии в духе
более последовательного идеализма.
Осн. принципы Н. сводятся к 1) трак-
товке философии исключительно как
критики познания, 2) ограничению поз-
нания сферой опыта и отказу от при-
тязаний онтологии на статус научной
дисциплины, 3) признанию обусловли-
вающих познание априорных норм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236