Осквернение русских святынь приобретает невиданный прежде
размах. Пожалуй, самой злобной и несправедливой была кампания
клеветы против святого преподобного Иоанна Кронштадтского, которая
велась против него со стороны либерально-масонской и леворадикальной
печати. Выдумывались низкие истории о его якобы распутной жизни,
распускались фальшивые слухи о его якобы денежных махинациях,
осквернялась огромная и искренняя любовь к нему Православного
народа. Конечно, кампания против истинных подвижников Православия
имела главной целью дискредитацию Православной Церкви вообще и
разрушение веры в простом народе.
Поколебать веру Русского народа было нелегко. Когда возник
вопрос о восстановлении патриаршества, первым народным кандидатом
на этот пост назван именно Иоанн Кронштадтский. У Русского народа
появился великий шанс возродить Всероссийское Патриаршество,
освятив его личностью Иоанна Кронштадтского, признаваемого святым
еще при жизни. Но для некоторых руководителей Святейшего Синода
личность Иоанна стала укором их жизни.
Вопрос о реформе русской церковной жизни и восстановлении
патриаршества встал с особой остротой после Указа о свободе
религиозных объединений. В результате его неправославные
вероисповедания оказались в более выгодном положении, чем Русская
Церковь, по-прежнему подчинявшаяся бюрократическому Синоду и
ограниченная в возможностях созыва своих съездов, совещаний и
образования православных организаций. Казалось, что в интересах
русского дела Царь должен способствовать восстановлению
патриаршества, но он медлил и колебался. Главное, что удручало Царя и
вызывало его сомнение, - состав высшей иерархии Русской
Православной Церкви, значительная часть которого качнулась в сторону
либералов и если не открыто, то тихой сапой поддерживала
антигосударственные выпады кадетов и их окружения. Кроме того, в
1905-1906 годах большинство священников, избранных в
Государственную Думу, стояло отнюдь не на монархических позициях.
Позднее, после запрета им присоединяться к левым партиям, многие
священники, избранные в Думу, только формально числились
сторонниками партий государственного порядка, а при голосовании
отдавали голоса за левых или либералов. В годы войны часть
священников в Думе присоединилась к Прогрессивному блоку, т.е. заняла
позицию против Царя.
В 1912 году делается попытка объединить священников в особый
политический блок, фракцию для выдвижения кандидатов в Думу. Речь
шла о создании духовной партии, поддерживающей идею русского
Самодержавия. В Думе она могла иметь 50-60 голосов. Однако Евлогий,
архиепископ Холмский, которому было сделано такое предложение,
отказался под предлогом того, что не хочет изолировать духовенство от
народа, выделяя его в одну партию. "Духовенство во всех партиях должно
работать по совести". За формально правильными рассуждениями
архиепископа чувствовалась духовная слепота. Допуская как должное
существование партий, ставящих своей целью свержение существующего
строя и разрушение Церкви, Евлогий и его единомышленники
способствовали усилению и сплочению антирусских сил.
Были и священнослужители, подобные архимандриту Серапиону
Машкину, "старцу" Оптиной пустыни, которые в своих идеях мало чем
отличались от революционных радикалов, считая, что в борьбе с
монархией и капитализмом оправданы все средства: "шпионаж,
доносительство и даже тайные убийства". Были и статьи епископа
Антония Грановского, в одной из которых он назвал Самодержавие
сатанизмом.
Значительная часть высшего и среднего духовенства приняли
участие в травле Григория Распутина. Причем нередко твердо зная, что
обвинения, выдвигаемые против него, - клевета и ложь.
В общем создание патриаршества и введение полного
самоуправления Русской Церкви, предоставление ей независимости от
Царя в тех условиях подрывало основы Русской цивилизации, так как
создавало что-то вроде еще одной Государственной Думы, но в
церковной жизни. Естественно, пойти на это Царь не мог.
31 марта 1905 года Государь начертал свою резолюцию на
докладе Синода по вопросу восстановления патриаршества:
"Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне
тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия и
обдуманности, каково созвание Поместного Собора. Предоставляю себе,
когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам
православных Императоров, дать сему делу движение и созвать Собор
Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и
церковного управления".
Однако уже 27 декабря 1905 года Император обратился с
рескриптом к митрополиту Антонию (Вадковскому): "Ныне я признаю
вполне благовременным произвести некоторые преобразования в строе
нашей отечественной Церкви... Предлагаю вам определить время
созвания этого Собора".
В марте-декабре 1906 года состоялось Предсоборное присутствие
с участием как духовных лиц, так и мирян - ученых и общественных
деятелей. Для Царя был подготовлен доклад, в котором предлагалось
переустройство Церкви и переход ее на начала самостоятельного
соборного устройства. Однако далеко не все участники Присутствия
поддержали восстановление патриаршества. Некоторые совершенно
справедливо увидели угрозу принципу соборности в Церкви и
ограничения традиционной роли русского Царя во взаимодействии с
Церковью. Согласившись на созыв Государственной Думы, Царь потерял
часть своих самодержавных прав, введение патриаршества было бы
продолжением этого катастрофического для национальной жизни
процесса.
Несмотря на очевидный подъем патриотических и православных
чувств в Русском народе, враждебные ему силы любыми путями
пытаются оклеветать патриотов. Либерально-масонская и
леворадикальная печать постоянно стремится очернить благородную
деятельность русских людей, представляя ее в самом извращенном виде.
Тактика антирусских сил против "Союза Русского Народа" и других
патриотических организаций обязательно включала бесконечные подачи
в суд на их якобы незаконную деятельность. Только против одного
Дубровина таких попыток привлечь к судебной ответственности были
десятки. Как правило, все эти обвинения рассыпались. Зато сам факт
подачи в суд обыгрывался либерально-масонской и леворадикальной
печатью как уже доказанное преступление, создавая отрицательное
общественное мнение о деятелях "Союза Русского Народа".
Отношение к патриотам в общественном мнении создавалось
такое, что настоящим мужеством надо было обладать, чтобы стать не
революционером, а патриотом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318