Именно из этого "Ордена" вышла большая часть церковного руководства,
далекого от духовных начал Православия и занятая интересами и
помыслами о карьере.
Линия формальной церковности подтачивала Православие,
отталкивала от него многие тысячи верующих, но тем не менее, как
говорят факты, в реальной церковной жизни подавлялась глубокой верой
большинства русских людей. Недостойные священники и монахи как бы
отторгались от живой массы верующих. Они искали достойных пастырей,
истинных монахов. Как никогда раньше, в годы царствования Николая II
получили распространение духовное старчество и странничество,
чувствовалось стремление к истинному русскому христианству. Росло
число построенных церквей. Причем чаще всего они возводились на
средства простых русских людей: купцов, крестьян, мещан.
Число священников (а их было всего 110 тыс. человек - очень
мало для такой большой страны) в отношении к числу церквей даже
снижалось. Вместе с тем увеличилось число монастырей и
монашествующих в них. Если в начале царствования Николая II
существовало 774 монастыря, то в 1912 году - 1005; а число монахов,
монашек и послушников в них возросло более чем в два раза. Для
коренной части Русского народа это было настоящее православное
возрождение, противостоящее антирусским силам разрушения.
Русская Православная Церковь обладала квалифицированными
духовными кадрами, обучавшимися в 57 семинариях и 186 духовных
училищах. Православные семинарии ежегодно давали России 2 тыс.
новых священников. Для воспитания русских детей в духе Православия и
любви к Родине Русская Церковь открывала церковноприходские школы.
К 1899 году число этих школ достигло 43 тыс. (т.е. были почти при всех
русских церквах), а число учащихся в них - около 2 млн. Эти школы
были доступны для всех русских детей. В них приходские священники
учили молитве, истории Ветхого и Нового Заветов, церковному
катехизису, церковнославянскому языку и церковному пению. Каждый
ребенок получал в них необходимые знания чтения, письма, арифметики.
Часть священников проводила с учениками внеклассные собеседования
на патриотические и духовно-нравственные темы. Возле
церковноприходских школ нередко возникали православные ученические
содружества.
В царствование Николая II прославлено больше святых, чем за
весь XIX век. Первым в 1896 году был канонизирован святитель
Феодосии Черниговский, а затем, в 1897 году, священномученик Исиодор
и 72 мученика Юрьевских. В июле 1903 года состоялась канонизация
старца Серафима Саровского, уже давно почитаемого простым народом
как святой. Канонизации препятствовали образованные слои и даже
некоторые члены Синода. Решающей оказалась воля Царя. Канонизация
преподобного Серафима Саровского стала торжеством Православия,
великим праздником всех истинно русских людей. Помимо окрестных
жителей в Сарове собралось около 150 тыс. человек. На торжества
прибыли Царь с Царицей и их Двор. В день приезда Царя по всей дороге
на десятки верст тянулись огромные вереницы народа, пришедшего сюда
по велению сердца. Массы крестьян, одетые в свои лучшие наряды, с
искренней радостью встречали своего Царя-Батюшку, восторг их был
неподделен. Многие хотели его увидеть вблизи и даже дотронуться до
него. Во время этой встречи Царь почувствовал настоящую любовь к себе
простого народа, что стало для него мощным стимулом дальнейшей
деятельности. Он видел тот слой людей, на которых он может опираться и
в интересах которых проводил свою политику. Как писал очевидец
событий: "Бог явил Русскому народу нового праведника преподобного
Серафима, внушив Помазаннику Своему быть на Саровском торжестве
веры, давая этим понять народу тайну величия и мощи России, тайну,
заключенную в единении со Христом и Его Помазанником, ибо без Бога
ничто в мире не совершается".
Личность Государя Николая II играла огромную роль в
церковной жизни России, гораздо большую, чем его царственные
предшественники. Глубокая вера Царя, его постоянные паломничества к
православным святыням сближали его с коренным Русским народом.
Государственная власть тяготила Николая II. Ему ближе была духовная
власть, правящая по православным законам и совести. Вопрос о
возрождении патриаршества, поднимавшийся с самого начала его
царствования, привлек его возможностью отказаться от бремени земной
власти и принять духовную. По свидетельству обер-прокурора Синода
Лукьянова, еще в 1904 году Царь после великих торжеств прославления
Серафима Саровского и радостного исполнения, связанного с ними
обетования о рождении ему Наследника, приехал к митрополиту
Петербургскому Антонию (Вадковскому) просить благословение на
отречение от Престола и пострижение в монахи в одном из монастырей,
но митрополит отказал ему в этом. Попытку отречься от Престола и
занять место Патриарха Государь возобновил в 1905 году. Заседавший 22
марта Святейший Синод единогласно высказался за восстановление
патриаршества. Еще зимой члены Святейшего Синода во главе с
первенствующим Петербургским митрополитом Антонием встретились с
Императором Николаем II, который, со слов очевидца, сказал: "Мне
стало известно, что теперь и между вами в Синоде и в обществе много
толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос этот нашел
отклик и в моем сердце и крайне заинтересовал меня. Я много о нем
думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей
Патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты
междуцарствия и пришел к заключению, что время назрело и что для
России, переживающей новые смутные дни, Патриарх и для Церкви, и для
государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего
были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом
мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить Государю, что наше мнение
вполне совпадает со всем тем, что Он только что перед нами высказал.
- А если так, - продолжил Государь, - то вы, вероятно, уже
между собой и кандидата себе в Патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос Государя ответили молчанием.
Подождав ответа и видя наше замешательство, он сказал:
- А что, если я, как вижу, вы кандидата еще не успели себе
наметить или затрудняетесь в выборе, что если я сам его вам предложу
что вы на это скажете?
- Кто же он? - спросили мы Государя.
- Кандидат этот, - ответил он, - я! По соглашению с
Императрицей я оставлю Престол моему Сыну и учреждаю при нем
регентство из Государыни Императрицы и брата моего Михаила, а сам
принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагая себя вам
в Патриархи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318