по второму пункту - допущен был выкуп
надельной земли в течение известного времени, после которого земля
поступает в собственность лиц, выкупивших ее. Как известно,
потребовался насильственный нажим на крестьян, чтобы они начали
выходить из общины.
Крестьянин, выросший на традиционной крестьянской культуре,
по своей натуре был глубоко цельным человеком. Цельность крестьянина
обеспечивалась духовно-нравственным богатством крестьянской
культуры, и изъятие, разрушение каких-либо элементов этой культуры
неизбежно вели к деградации личности.
Традиционная крестьянская культура - накопленный и
отшлифованный веками духовно-нравственный строй жизни -
добродетельное отношение к ближнему, любовь к земле, добросовестное
и любовное отношение к труду не как к проклятью, а как к высшему
нравственному долгу, потребность в труде. Причем именно трудовые
отношения стали ядром, центром традиционной крестьянской культуры.
Сельского труженика отличало глубочайшее презрение ко всем видам
паразитизма.
Веками вырабатывались ритм и нормы труда - согласование
отдельных этапов трудового процесса, режим дня, соотношение, начало и
завершение сезонных работ. Работа крестьянина в поле велась со
старанием и любовью, почти священнодействием.
Было в труде русского крестьянина немало соревновательности,
например в состязании косцов на лугу, заготовке сена, уборке хлеба.
Особой заботой крестьянского мира являлся совместный труд по
поддержанию дорог рядом с родным селом, строительству храмов,
общественных зданий, амбаров и обычай "помочи" - строительство
всем селом дома для односельчанина. "Помочи" и другие виды
совместных работ зачастую превращались в настоящий праздник труда,
сопровождаемый песнями.
Вся жизнь крестьянина от рождения до смерти, день за днем, в
будни и праздники была действом, осуществляемым по незыблемым
правилам бытия, где все события и дела текли по руслу многовековых
обычаев и традиций, высоких нравственных понятий, среди привычных,
необходимых и зачастую доведенных до эстетического совершенства
вещей.
Причем внутренний строй каждого дела, поступков подчинялся
сложившейся гармонии, ладу.
Чувство нерушимого долга в высоком эстетическом (даже
религиозном) смысле - перед ближним, перед землей и природой, перед
выполняемым долгом - пронизывало всю жизнь крестьянина.
Даже неграмотный крестьянин, владея богатейшим миром
высокохудожественных образов (преданий, сказок, песен, пословиц,
поговорок, обычаев), накопленных поколениями его предков, зачастую
духовно и эстетически был более развит, чем городской ремесленник или
рабочий, читавший газету "Копейка" и дешевые журналы.
Жизнь крестьянина протекала в миру, в общине. Как правило,
члены общины знали друг о друге все. Община неформально
осуществляла строжайший социальный контроль, цензуру нравов. На
крестьянских сходах обсуждались жизненно важные для сельчанина
проблемы. Решение всех вопросов осуществлялось крестьянами с
оглядкой на старину, традиции и обычаи. Крестьяне глубоко верили, что
надо жить так, как жили предки. "Чем старее, тем лучше", "Как отцы и
деды наши, так и мы", "Отцы и деды наши не знали этого, да жили не
хуже нашего" - распространенные крестьянские пословицы. По мнению
крестьян, счастливым можно быть, только соблюдая все завещанные
предками обычаи.
Высокий духовно-нравственный потенциал традиционной
крестьянской культуры был надежной гарантией против духовного
разложения. Пьянство в крестьянской среде было чрезвычайным делом.
Еще в начале нашего века абсолютное большинство крестьян пило только
по большим праздникам. Были, конечно, на селе пьяницы, глубоко
презираемые сельчанами. Рассказы о чуть ли не поголовном пьянстве
дореволюционных крестьян являются грубой позднейшей выдумкой.
Для врагов Русского государства было отчетливо ясно, что его
стабилизирующей силой является крестьянство, самоуправляемое в
рамках общины. Следовательно, чтобы разрушить Русское государство,
нужно было подорвать крестьянство, к чему вел единственный путь
уничтожение общины. Мы еще раз вернемся к попыткам антирусских сил
(и не только их, а порой и даже некоторых недалеких патриотов)
дискредитировать и уничтожить общину. Главный их аргумент - община
тормозит развитие сельского хозяйства, сдерживает развитие
прогрессивных методов обработки земли, для чего ссылались на упадок
сельского хозяйства в некоторых регионах России.
Как справедливо отмечали непредвзятые исследователи, упадок
сельского хозяйства в отдельных регионах России не был связан с
общиной, а объяснялся ухудшением положения некоторой части сельских
тружеников из-за аграрного перенаселения и связанного с ним
малоземелья. (За 20 лет царствования Николая II сельское население
увеличилось вполовину.) Более того, практика показывала благотворное
влияние общины, которая позволяла крестьянам смягчать результаты
аграрного перенаселения, тормозя процесс расслоения сельских
тружеников и способствуя улучшению методов ведения сельского
хозяйства. Например, в конце XIX века появилось множество мирских
приговоров о введении травосеяния на общинных надельных землях. Для
этого общество покупало семена, а также отводило под посев травы
запольный участок, который раньше почему-либо не подвергался
обработке. В результате создавалось новое поле, на котором каждый
получал свою долю. Если бы общины не было, переход на травосеяние
могли бы осуществить только зажиточные крестьяне, а большинство
других продолжало бы придерживаться отсталых форм ведения
хозяйства. Таким образом, отмечал известный русский ученый Н.А.
Каблуков, "хозяйственный интерес каждого члена общины находил более
широкую возможность своего удовлетворения в согласии с интересами
общего сельскохозяйственного развития страны".
Традиционная крестьянская культура служила главной опорой
русского государственного строя - монархии. Это понимали даже враги
Самодержавия. Как справедливо отмечала масонка А. Тыркова-Вильямс,
к началу XX века Самодержавие опиралось не столько на дворян, сколько
на крестьян, которые были органично с ним связаны. В этой связи с
мужицкой стихией была сила и цельность Самодержавия и всей России.
Крестьян сближали с Царем Православие и интуитивное государственное
чутье. Весной 1917 года курский крестьянин, с которым эта масонка
случайно разговорилась в поезде, строго сказал ей: "Какая была держава,
а вы что с ней сделали?" Мужик понимал, какая Россия была великая
держава, а интеллигенты не понимали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318
надельной земли в течение известного времени, после которого земля
поступает в собственность лиц, выкупивших ее. Как известно,
потребовался насильственный нажим на крестьян, чтобы они начали
выходить из общины.
Крестьянин, выросший на традиционной крестьянской культуре,
по своей натуре был глубоко цельным человеком. Цельность крестьянина
обеспечивалась духовно-нравственным богатством крестьянской
культуры, и изъятие, разрушение каких-либо элементов этой культуры
неизбежно вели к деградации личности.
Традиционная крестьянская культура - накопленный и
отшлифованный веками духовно-нравственный строй жизни -
добродетельное отношение к ближнему, любовь к земле, добросовестное
и любовное отношение к труду не как к проклятью, а как к высшему
нравственному долгу, потребность в труде. Причем именно трудовые
отношения стали ядром, центром традиционной крестьянской культуры.
Сельского труженика отличало глубочайшее презрение ко всем видам
паразитизма.
Веками вырабатывались ритм и нормы труда - согласование
отдельных этапов трудового процесса, режим дня, соотношение, начало и
завершение сезонных работ. Работа крестьянина в поле велась со
старанием и любовью, почти священнодействием.
Было в труде русского крестьянина немало соревновательности,
например в состязании косцов на лугу, заготовке сена, уборке хлеба.
Особой заботой крестьянского мира являлся совместный труд по
поддержанию дорог рядом с родным селом, строительству храмов,
общественных зданий, амбаров и обычай "помочи" - строительство
всем селом дома для односельчанина. "Помочи" и другие виды
совместных работ зачастую превращались в настоящий праздник труда,
сопровождаемый песнями.
Вся жизнь крестьянина от рождения до смерти, день за днем, в
будни и праздники была действом, осуществляемым по незыблемым
правилам бытия, где все события и дела текли по руслу многовековых
обычаев и традиций, высоких нравственных понятий, среди привычных,
необходимых и зачастую доведенных до эстетического совершенства
вещей.
Причем внутренний строй каждого дела, поступков подчинялся
сложившейся гармонии, ладу.
Чувство нерушимого долга в высоком эстетическом (даже
религиозном) смысле - перед ближним, перед землей и природой, перед
выполняемым долгом - пронизывало всю жизнь крестьянина.
Даже неграмотный крестьянин, владея богатейшим миром
высокохудожественных образов (преданий, сказок, песен, пословиц,
поговорок, обычаев), накопленных поколениями его предков, зачастую
духовно и эстетически был более развит, чем городской ремесленник или
рабочий, читавший газету "Копейка" и дешевые журналы.
Жизнь крестьянина протекала в миру, в общине. Как правило,
члены общины знали друг о друге все. Община неформально
осуществляла строжайший социальный контроль, цензуру нравов. На
крестьянских сходах обсуждались жизненно важные для сельчанина
проблемы. Решение всех вопросов осуществлялось крестьянами с
оглядкой на старину, традиции и обычаи. Крестьяне глубоко верили, что
надо жить так, как жили предки. "Чем старее, тем лучше", "Как отцы и
деды наши, так и мы", "Отцы и деды наши не знали этого, да жили не
хуже нашего" - распространенные крестьянские пословицы. По мнению
крестьян, счастливым можно быть, только соблюдая все завещанные
предками обычаи.
Высокий духовно-нравственный потенциал традиционной
крестьянской культуры был надежной гарантией против духовного
разложения. Пьянство в крестьянской среде было чрезвычайным делом.
Еще в начале нашего века абсолютное большинство крестьян пило только
по большим праздникам. Были, конечно, на селе пьяницы, глубоко
презираемые сельчанами. Рассказы о чуть ли не поголовном пьянстве
дореволюционных крестьян являются грубой позднейшей выдумкой.
Для врагов Русского государства было отчетливо ясно, что его
стабилизирующей силой является крестьянство, самоуправляемое в
рамках общины. Следовательно, чтобы разрушить Русское государство,
нужно было подорвать крестьянство, к чему вел единственный путь
уничтожение общины. Мы еще раз вернемся к попыткам антирусских сил
(и не только их, а порой и даже некоторых недалеких патриотов)
дискредитировать и уничтожить общину. Главный их аргумент - община
тормозит развитие сельского хозяйства, сдерживает развитие
прогрессивных методов обработки земли, для чего ссылались на упадок
сельского хозяйства в некоторых регионах России.
Как справедливо отмечали непредвзятые исследователи, упадок
сельского хозяйства в отдельных регионах России не был связан с
общиной, а объяснялся ухудшением положения некоторой части сельских
тружеников из-за аграрного перенаселения и связанного с ним
малоземелья. (За 20 лет царствования Николая II сельское население
увеличилось вполовину.) Более того, практика показывала благотворное
влияние общины, которая позволяла крестьянам смягчать результаты
аграрного перенаселения, тормозя процесс расслоения сельских
тружеников и способствуя улучшению методов ведения сельского
хозяйства. Например, в конце XIX века появилось множество мирских
приговоров о введении травосеяния на общинных надельных землях. Для
этого общество покупало семена, а также отводило под посев травы
запольный участок, который раньше почему-либо не подвергался
обработке. В результате создавалось новое поле, на котором каждый
получал свою долю. Если бы общины не было, переход на травосеяние
могли бы осуществить только зажиточные крестьяне, а большинство
других продолжало бы придерживаться отсталых форм ведения
хозяйства. Таким образом, отмечал известный русский ученый Н.А.
Каблуков, "хозяйственный интерес каждого члена общины находил более
широкую возможность своего удовлетворения в согласии с интересами
общего сельскохозяйственного развития страны".
Традиционная крестьянская культура служила главной опорой
русского государственного строя - монархии. Это понимали даже враги
Самодержавия. Как справедливо отмечала масонка А. Тыркова-Вильямс,
к началу XX века Самодержавие опиралось не столько на дворян, сколько
на крестьян, которые были органично с ним связаны. В этой связи с
мужицкой стихией была сила и цельность Самодержавия и всей России.
Крестьян сближали с Царем Православие и интуитивное государственное
чутье. Весной 1917 года курский крестьянин, с которым эта масонка
случайно разговорилась в поезде, строго сказал ей: "Какая была держава,
а вы что с ней сделали?" Мужик понимал, какая Россия была великая
держава, а интеллигенты не понимали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318